“TÂM SI TU PHẬT, PHẬT THÀNH MA” (Bài mở)

Kính bạch Thầy,

Con hoan hỷ nhận sự quở phạt từ vị Thầy đáng kính.

Con hoan hỷ vì do con “vô tình phạm lỗi bất kính” mà con và các bạn đọc hữu duyên có được bài pháp lợi lạc này.

Theo tinh thần của “50 kệ tụng sùng kính Đạo sư”, thì con đã vô tình:

Bạn vô ý bất kính Thầy mình,
Hãy dâng lễ vật cúng dường sám hối,
Trong tương lai không gặp chuyện bất bình. – Thi kệ 16

Quấy nhiễu tâm tư của vị Thầy,
Bằng những cách này hoặc cách khác,
Địa ngục dầu sôi đợi bạn sẵn sàng. – Thi kệ sô 13

Nên con xin Thầy cho phép con về Mật gia trung tâm vào một ngày nào đó mà Thầy chỉ định, để con được dâng lễ vật cúng dường sám hối.

Con cầu mong cho tất cả chúng sanh được lợi lạc thông qua lỗi lầm của con.
Con cầu mong cho tất cả chúng sanh uống được tinh túy Cam Lồ.

Kính Thầy,

Om Mani Padme Hum

Kính bạch Thầy,
Đọc những lời khai thị của Thầy dành cho bạn đọc Hoàng Bá Linh cũng như tất cả các bạn đọc khác có duyên lành với trang mạng chanhtuduy.com, con vô cùng hoan hỷ và con xin được tán thán công hạnh của Thầy luôn nhiệt tâm trên đạo trình độ hóa chúng sanh. Qua đó, con cũng học được nhiều điều quý báu.
Theo quan kiến Phật môn, bồ đề tâm gồm bồ đề tâm nguyện và bồ đề tâm dụng được hiểu là trợ duyên, trợ giúp chúng sanh hữu duyên thoát khỏi đau khổ luân hồi và đạt được giải thoát tối thượng, chứ không chỉ là những việc trợ giúp mang tính chất thế gian. Bồ đề tâm là tối quan trọng, là cốt lõi của Đại thừa cho nên thánh tăng Atisha khẳng định “Đem 84.000 pháp môn quấy thành tinh tuý thì đó là Bồ đề tâm”. Mặc dù đức Phật có hiển lộ 84.000 pháp môn nhưng cũng chỉ vì một mục đích duy nhất là giúp chúng sanh tu tập để giải thoát khỏi luân hồi sinh tử, vì thế đức Phật đã dạy rằng: “Nước biển chỉ có một vị mặn, giáo pháp của Ta cũng chỉ có một vị giải thoát”.
Con hình dung ra, nếu con bố thì hay giúp đỡ người nghèo qua cơn hoạn nạn, nhưng con chỉ giúp họ được ở thời điểm đó thôi. Còn những khi khác, theo luật tắc nhân quả, họ vẫn phải chịu lãnh nhận quả báo mà họ đã gây ra do những nhân ác hạnh tạo tác từ trước. Việc giúp đỡ họ cũng chỉ là mang tính chất tạm thời, cũng giống như khi người bệnh lên cơn sốt, con nhìn thấy và cho họ uống thuốc hạ sốt nhưng không hề biết căn nguyên của căn bệnh là gì, vậy là họ lại tiếp tục chịu bị căn bệnh hành hạ.
Ngoài ra, lạc lối bồ đề tâm còn có một tác hại đến thân căn huệ mạng của bản thân con nữa. Nếu cung phụng cho thế lực tà linh hoặc những tà sư đội lốt tu hành, thì với nhân vô minh gây ra ác hạnh thì hậu quả con còn trôi lăn bao nhiêu nữa trong ngục tù sinh tử. Bản thân con đã trải nghiệm việc tạo tác nhân tà kiến do lạc lối bồ đề nên con hiểu rất rõ hậu quả mà việc đó mang lại. Chính nhờ ánh sáng chánh pháp của Thầy giúp con thoát khỏi được màn đêm vô minh dày đặc và nhìn thấy ánh sáng mặt trời chân lý.
Một người thực hiện bồ đề tâm theo đúng quỹ đạo chánh pháp là bồ đề tâm vì sự giải thoát cho chúng sanh. Do vậy, mà Thầy đã chỉ dạy cho bạn đọc Hoàng Bá Linh để không nhầm lẫn, lạc lối bồ đề mà tận dụng kiếp người quý báu để liễu sanh thoát tử.
Nếu không có vị Thầy dạy dỗ, khai thị thì một phật tử với nhiều tính phàm phu trong tâm thức làm sao chọn cho mình đúng con đường mà đi về Tây Phương Cực Lạc quốc. Trên đạo trình tu tập, chỉ cần một niệm tưởng bất chánh, bản ngã trỗi dậy thì người tu rất dễ lạc lối. Vì Thầy khi ấy là người “điều chỉnh”, “nắn dòng” để bản tâm quay về với con đường chánh đạo.
Trong việc học thế gian, nếu không vào lớp 1 thì không thể tốt nghiệp cấp 1, cấp 2, cấp 3 rồi cử nhân, thạc sỹ, tiến sỹ. Sách giáo khoa thì nhan nhãn đó, nếu ai đó tự mua về học thì liệu có hiểu được không? Có biết được bản thân mình đang ở trình độ nào không? Nếu học sinh tự học được, tự tìm sách mà có kiến thức chuyên môn thì ngành giáo dục bây giờ không còn tồn tại nữa. Và hằng năm, không có cảnh thí sinh người cười kẻ khóc với niềm vui hay nỗi buồn trước cánh cổng đại học. Dân gian cũng có câu: “không thầy đố mày làm nên” hoặc:
“Muốn sang thì bắc cầu kiều
Muốn con hay chữ thì yêu lấy thầy”
Vị Thầy thế gian cho kiến thức thế gian nhưng vẫn còn nằm trong vòng tròn sinh tử lại được trọng vọng như vậy, chắc hẳn vai trò của một vị đạo sư dạy trí tuệ xuất thế gian nhằm kết thúc luân hồi lục độ còn được tôn quý biết nhường nào. Vì Đại sĩ Liên Hoa Sanh xác quyết trong Thánh nữ kinh: “Mọi ơn phước đều xuất phát từ Tam Bảo thông qua kênh vận chuyển của vị Thầy, mọi khổ đau đều do nghiệp quả của chính mình gây tạo”.
Theo con hiểu, với bằng cấp thế gian cùng sự chao đảo của bát phong mà con người ta lại không tiếc tiền của của để học tập. Thử tính sơ sơ cũng thấy để một người học từ cấp một đến khi tốt nghiệp đại học đã tốn hằng núi tiền. Nhưng khi mang tấm bằng trong tay, họ nhận được gì? Khổ đau bởi thanh danh lợi dưỡng, dày vò bởi miếng cơm manh áo vì họ đâu hiểu rằng giàu nghèo hay phước họa đều do bản thân họ tạo ra từ kiếp trước. Trong kinh nhân quả ba đời, đức Phật có dạy:
“Giàu sang đều bởi mạng
Đời trước có tu nhân
Đời nay làm quan do nhân gì?
Kiếp trước biết bố thí cúng dường,
Còn khi học đạo, khi học một pháp môn tu tập tinh túy theo đúng quỹ đạo chánh pháp để tạo dựng “an lạc đời này, cực lạc đời sau”, chắc hẳn họ không hề đắn đo suy nghĩ về vấn đề “đạo phí”. Nếu suy nghĩ chín chắn, một vị đạo sư chân chính có cần gì đến tiền tài và danh vọng thế gian không? (nhưng phải là đạo sư chân chánh). Tất cả những điều mà thánh tăng Mã Minh viết trong tuyệt tác “50 kệ tụng sùng kính đạo sư” và những điều mà thánh tăng Atisha xác quyết trong tác phẩm “đèn soi nẻo giác” đều là vì chúng sanh, đó là những phương tiện thiện xảo để giúp chúng sanh cởi bỏ dần lớp bụi nơi tâm, cởi bỏ bản ngã, bám chấp để tìm về chân tâm.
Bước đầu với tu pháp Quy Y để giúp chúng sanh dừng tạo tác nhân ác nghiệp, rồi quán đảnh trong Mật tông với tinh thần cầu pháp đúng theo quỹ đạo chánh pháp giúp người học rửa sạch chiếc bình tâm thức để đón nhận dòng pháp nhũ tinh túy Thầy ban.
Mặc dù biết rằng kinh Phật đều thuyết vì chúng sanh hữu tình, mọi câu thần chú đều là bản tâm của chư Phật, chư Bồ Tát nên chúng sanh hữu duyên đều có thể tiếp cận được. Nhưng trong biển kinh bao la đó, người học biết hướng nào mà bơi? Trong 84.000 pháp môn ấy, cứ theo tất cả thì bao giờ chuyên sâu được? Mọi dòng sông đều đổ ra biển lớn, nhưng để đến được biển, các dòng sông phải có cách đi khác nhau phù hợp khu vực địa lý, thổ nhưỡng mà dòng sông đi qua. Mọi chúng sanh đều sẽ thành Phật như lời đức Phật xác quyết “ta là phật đã thành, chúng sanh là phật sẽ thành”, nhưng thành nhanh hay lâu, đều phải có phương pháp để tu tập. Phương pháp đó phải được lộ xuất từ một vị đạo sư chân chánh, một vị Thầy am tường giáo điển và có đầy đủ kinh nghiệm tâm linh trong một tông phái nhất định. Trong mỗi chúng sanh ẩn chứa Phật tâm, nhưng Phật tâm đó ẩn tàng ở dưới lớp sâu thẳm của tâm thức, nếu không có các pháp tu để đối trị với con ma bản ngã, với con quỷ của tam độc thì liệu một câu thần chú hay một quyển kinh có giúp người tu thoát khỏi vòng kiềm tỏa của luân hồi trong kiếp người quý hiếm này không? Hay lại phải “khất hẹn kiếp làm người sau” để mà tiếp tục tu tập? Nhưng để có được một kiếp làm người không phải dễ mà hiếm hoi như “rùa mù lọt vào bọng cây”.
Vậy thì, đã có đủ phước làm người, có cơ hội đến với chánh pháp lại làm mất cơ hội quý hiếm này thì chẳng khác nào đã đến sử sở đầy ngọc báu mà trở về tay không như lời cảnh báo của thánh tăng Gampopa trong tác phẩm 14 điều thất bại trầm trọng của một đời người “Đã được làm người mà không tu tập Chánh pháp cũng giống như một người đến xứ sở đầy ngọc báu mà trở về tay không. Đây là một thất bại trầm trọng.”
Ngoài ra, qua bài viết của Thầy con còn hiểu được là khi con đang trong giai đoạn tu tập, chưa có thành quả tâm linh rõ ràng thông qua sự chuyển hóa tâm và hanh thông thế sự theo nguyên tắc “chánh báo tương ưng y báo” thì con không được tu hành, chỉ dạy người khác nếu không thì rơi vào tình trạng người mù dẫn dắt một người mù, kéo cả hai vào hố sâu vì “Tìm cách dạy Giáo pháp cho người khác mà tự mình không trải nghiệm cũng giống như một người mù dẫn dắt một người mù. Đây là một thất bại trầm trọng.” ( 14 điều thất bại trầm trọng của một đời người – thánh tăng Gampopa)
Con cảm tạ ơn Thầy đã vì bồ đề tâm mà viết một bài pháp ý nghĩa và lợi lạc.
Con cầu nguyện cho sức khỏe và sự trường thọ của Thầy Cô vì sự lợi lạc của chúng sanh.
Cầu mong tất cả chúng sanh thành tựu hạnh phúc của Phật tánh.
Om Mani Padme Hum.

Kính bạch Thầy!
Con vô cùng hoan hỷ khi đọc thư gửi các trò 140 của Thầy. Qua đó con cảm niệm được tấm lòng từ bi của Thầy giành cho chúng sanh. Khi gải đáp khúc mắc tâm linh cho bạn đọc Hoàng Bá Linh. Cũng là cơ hội để chúng con, những học trò Mật gia Song Nguyễn ghi nhớ sâu hơn những kiến thức Phật Pháp, hiểu rõ sự khác nhau giữa cầu Pháp và hành Pháp, cũng như diễn trình cần phải có khi cầu Pháp.
Con xin ghi nhớ lời giáo huấn của vị Thầy, để tránh rơi vào Mật giáo giới số 1 đó là ” Bất kính vị Thầy”.
Con đảnh lễ tạ ơn thầy đã từ bi ban Pháp nhũ.
Con cầu nguyện sức khỏe và sự trường thọ của Thầy, Cô để làm lợi lạc cho chúng sanh.
Cầu cho tất cả chúng sanh tỉnh thức với trang thái giác ngộ.
Om Mani Padme Hum!

Kính bạch Thầy,
Con đã đọc bài này rồi ạ.
Con cảm tạ Thầy thông qua nhân duyên là comment thỉnh vấn của Hoàng Bá Linh và đạo hữu Mật Nguyên Tánh đã cho chúng con hiểu nền tảng để phân biệt giữa cầu đạo và cầu pháp, giữa tu tập và tu hành cũng như cảnh tỉnh chúng con khỏi phạm vào giới số 1 trong Mật giáo giới. Qua trình bày của Hoàng Bá Linh về việc tự thực hành theo quyển sách “Một đời người một câu thần chú”, theo đó HBL tin vào việc có thể tự loại bỏ những “thói hư tật xấu, tham lam chấp ngã” và kết quả là cảm thấy “tâm hồn mình nhẹ nhàng hơn, thanh thản hơn, giúp đỡ người xung quanh nhiều hơn”; khiến cho con trong phút chốc trầm ngâm suy nghĩ về rất nhiều trường hợp tương tự mà con đã từng gặp. Họ cũng lấy lý do là mình đang “tu tại tâm”, nghĩa là miễn sao cảm thấy bản thân mình sống tốt, không làm điều gì sai trái với ai. Bởi vậy họ không cần phải thực hiện những nghi thức tâm linh (như Quy y), cũng không cần phải bắt buộc cầu pháp một vị Thầy nào mà bản thân họ vẫn cảm thấy “nhẹ nhàng”, “thong dong”. Với họ như vậy là đủ rồi. Song như Thầy đã chỉ ra rằng đó chỉ là thiện hạnh thế gian thông thường của một con người (có thể) lương thiện, và hơn nữa, thiện hạnh đó vẫn nằm trong vòng kiềm tỏa của luân hồi. Họ cho rằng mình đang sống tốt ở kiếp này và không cần phải lo xa đến những kiếp sau (có thể vì chưa tin vào sự vận hành của luân hồi). Song vì duyên nghiệp sâu dày khởi lên trùng trùng từ nhiều kiếp, họ hoàn toàn có thể gặp phải những tác duyên tiêu cực dẫn đến tình huống gây ra những nghiệp xấu, và có thể trở thành một chúng sanh không còn lương thiện nữa trong những kiếp sau. Cho dù một ai đó trải qua một kiếp người lương thiện, đâu chắc chắn rằng họ sẽ tiếp tục như vậy mãi mãi sau đó. Vả lại, nếu không hiểu sâu sắc về bản chất thật của sự vật, hiện tượng và chúng sanh thuộc các cõi giới, không đào sâu nghiên tầm giáo điển và giáo pháp, không có phương pháp để đào luyện và chuyển hóa tâm thức dựa trên sự truyền dạy của một vị Thầy Phật giáo thì việc tin vào việc bản thân đang loại bỏ được những thói xấu thực chất chỉ là suy nghĩ chủ quan, không đáng tin của con người phàm phu. Thiện hạnh thế gian thông thường còn cách xa muôn trùng khơi với ý nghĩa giải thoát rốt ráo của Đạo Phật.

Hơn nữa, cho dù ai đó cho rằng mình sống lương thiện, hiền lành, không gây hại gì cho ai là đủ thì đó cũng chỉ là đánh giá chủ quan của bản thân họ mà thôi. Con nhớ lại một câu chuyện từng được nghe Cô Mật Diệu kể, về một tên trộm vặt. Vào đêm nọ, tên trộm này lẻn vào nhà một phú ông giàu có để ăn trộm của cải. Không may cho tên trộm, hắn bị chủ nhà phát hiện trong khi đang trộm đồ. Ngược với sự mong đợi của hắn, chủ nhà không trách cứ, đánh đập gì mà lại thả hắn ra luôn vì nghĩ rằng dù sao thì hắn cũng chưa lấy gì của nhà mình cả. Vả lại, chủ nhà cho rằng mình sống hiền lương quen rồi, không mắng phạt ai to tiếng bao giờ. Tên trộm sau khi được thả, lại tiếp tục dấn thân theo con đường trộm cắp. Song lần tiếp theo sau khi bị bắt quả tang trộm đồ ở một nhà giàu khác, họ đã đánh đập hắn tới chết vì không “hiền lương” như chủ nhà trước. Vậy sự hiền lành, lương thiện và không gây hấn gì đến người khác của chủ nhà đầu tiên có thực sự mang lại hiệu quả như họ mong đợi? Giá mà ở lần trộm trước, người chủ nhà giúp cho tên trộm hiểu (cho dù phương pháp mạnh) rằng ăn trộm là điều không được chấp nhận và hắn nên từ bỏ thì sẽ không dẫn đến cái chết, đặt dấu chấm hết cho mọi cơ hội thay đổi. Lòng tốt trong trường hợp này không những không mang lại hiệu quả, mà chỉ mang đến hậu quả. Tóm lại, vì Đức Phật đã dạy rằng “khi chưa đắc thánh quả không nên tin vào tâm ý của mình”, bất kỳ một sự tin tưởng vào việc “tu tại tâm” mà không cần quy y theo tu pháp nào hay không cần một vị Thầy Phật giáo nào truyền dạy cũng là sai lầm và nằm ngoài quỹ đạo Phật pháp chân chánh.

Có nhiều người tôn sùng và cho rằng mình hiểu “tánh không” nên tự tin cho rằng Quy y thực chất cũng chỉ là hình thức, người quy y dù là một bậc Thầy thì cũng là con người trong cõi Ta Bà nên không tin cậy bằng Đức Phật từ cõi giới thù thắng. Bởi vậy, họ tin rằng cho dù không thực hiện nghi lễ Quy y và không có Thầy, họ vẫn có thể được coi là Phật tử, tu theo tu pháp tự do hay còn gọi là “tu tại tâm”. Cá biệt còn có trường hợp tự rẽ lối đi riêng, dùng hình thức là giáo lý của Đức Phật, còn nội dung là xuyên tạc tự do theo ý của mình và tự phong mình làm thủ lĩnh của cả một tôn giáo mới. Qua bài viết, con suy nghĩ về câu hỏi của Thầy:”… nếu không cần Quy y thì tại sao các bậc thánh đức đề ra nghi lễ, nghi thức này?”

Sự kiện quy y là một bước ngoặt trong cuộc đời của một con người, ghi lại thời điểm họ chính thức trở thành một Phật tử. Trở thành một Phật tử không chỉ đơn thuần bởi tên gọi hay tấm giấy chứng nhận, mà từ khi quy y họ chính thức được tiếp cận với phạm vi những giới luật và giới nguyện. Trong bài “Hãy quẳng gánh lo đi mà sống”, Thầy đã dạy rằng:
“Có giới để mà phạm là Thầy tu đạo Phật, không có giới mà phạm là Thầy tu ngoại đạo. Một người Phật tử sau khi Quy y Tam bảo thì công đức của trì giới sẽ không thể tính đếm bằng con số mà chỉ được ví như sau: “một ngày trì giới ở cõi Ta ba thời mạt pháp này có công đức ngang bằng 100 năm so với cõi Phật Cực lạc Diệu hỷ”. Do vậy sau khi thọ giới mà bị phá giới vẫn còn ích lợi vô song, cho nên không ngẫu nhiên hòa thượng Tuyên Hóa khẳng định “Thầy tu đạo Phật phá giới vẫn hơn hẳn công đức của tu sĩ ngoại đạo”. Giả sử người con Phật thọ 5 giới nếu phạm 1 hoặc 2, hoặc nhẫn đến 3 vẫn còn được công đức của 2 giới còn lại và hằng vô số Phương tiện Thiện xảo khác bù đắp qua. Vì sao? Bởi trì giới mới chỉ là 1 trong 6 Ba la mật (Bố thí, Trì giới, Nhẫn nhục, Tinh tấn, Thiền định, Trí huệ) hoặc trong 3 tu pháp cao cấp thì Trì giới chỉ thuộc về Xả ly, còn lại 2 là Bồ đề tâm và Tánh không”

Hơn nữa, người Phật tử (người đã quy y) được tiếp cận với những phương tiện khác nhau để đẩy nhanh quá trình tích lũy công đức và trí tuệ là hai bồ tư lương về Tây Phương Cực Lạc. Không chỉ dừng lại ở việc giữ giới luật và giới nguyện, họ còn 10 tu pháp tâm linh trong đạo Phật để tích lũy hành trang là: (1) lễ bái (2) sám hối (3) cúng dường (4) cầu nguyện (5) nghe kinh (6) giảng kinh (chia sẻ tâm linh kể cả dạng viết comments) (7) chép kinh và ấn tống (8) niệm Phật (9) trì chú (10) thiền định. Người thường cũng có thể “vô tình” mà thực hiện được một hay một số những điều trên; hoặc họ cũng có thể giữ được năm giới luật cơ bản song vì không hiểu rõ bản chất của giới luật, giới nguyện cũng như các hoạt động tâm linh nên việc thực hiện của họ chỉ mang lại phước đức hạn hẹp của thế gian, vì vậy họ vẫn tái sinh liên tục theo sự vận hành của luân hồi.

Một người nhân viên được đào tạo bài bản với sự trang bị kiến thức đầy đủ và cả cách thực hành chuyên nghiệp, khoa học sẽ mau chóng phát triển và đạt được nhiều thành tựu rực rỡ. Trong khi người bình thường cũng có thể nhờ vào sự may mắn mà nắm được một phần nào đó kiến thức (vì vậy mà hiểu không chắc chắn), cùng với một vài thao tác khi thực hành nhưng kết quả cuối cùng nhìn chung là không cao, mà lại tốn nhiều thời gian. Người nhân viên đầu tiên dụ cho một người Phật tử đã quy y, hiểu rõ ý nghĩa việc quy y và các phương pháp thực hành; nhờ đó họ sử dụng những phương tiện khác nhau để tích tập công đức và trí tuệ nhanh chóng. Bởi vậy người Phật tử chân chính nhanh chóng giải thoát khỏi luân hồi. Ví dụ nhân viên thứ hai dụ cho người tin vào tâm ý của mình là có thể “tự tu”, “tu tại tâm”. Họ không có sự trang bị đầy đủ các phương tiện để giải thoát khỏi luân hồi, do đó quá trình tuy có chút kết quả nào đó nhưng rất chậm. Hơn nữa, vì thiếu hiểu biết và không có phương pháp tu tập (vì không theo một tu pháp nào cụ thể) nên nhiều trường hợp công đức và trí tuệ tích tập không bù lại được những nghiệp xấu gây ra bởi những hành vi thân ngữ tâm không phù hợp (vì không biết vận hành thế nào cho đúng quỹ đạo chánh pháp). Từ đó, càng kéo dài quá trình tiến tu của họ trên đạo lộ giải thoát. Quả đúng như lời Thầy dạy rằng :”..thay vì kết quả nhanh, nhiều thì lại quá chậm tựa như xe đạp so với so ô tô, trong khi thời gian để thực hành trong cõi người ngắn ngủi”. Quy y, theo đó như một chiếc cầu nối với nhiều phương tiện giúp ích cho người Phật tử đến nhanh hơn và gần hơn với cõi giới Tây Phương Cực lạc quốc.

Song nói đi cũng nên nó lại, có lẽ vì ở thời đại mạt pháp chánh tà lẫn lộn này, con người chứng kiến quá nhiều cảnh nhiêu khê không đáng có nơi chùa chiền, lại thấy nhiều cảnh Thầy chùa “giả mạo” trên các mặt báo nên không dám mạo hiểm đặt niềm tin vào Phật giáo ở thời điểm hiện tại. Hoặc việc thực hành pháp đối với họ quá nặng về hình thức, cách hành trì nghiêm ngặt không phù hợp với thời gian biểu, lối sống khổ hạnh, lạc hậu không phù hợp với tính thời đại nên việc quy y và tu tập đối với họ không đem lại sự hứng khởi. Từ đó họ đúc kết cách tu yên ổn nhất là “tu tại tâm”. Thật đáng trách cho những kẻ làm thoái chuyển niềm tin của chúng sanh vào Phật pháp, khiến họ uống phí một kiếp người quý báu để tu tập và giải thoát khỏi đau khổ của luân hồi.

Nhận ra điều đó, trong con dâng lên niềm tự hào vì bản thân chúng con hạnh phúc hy hữu được có một vị Thầy chân chính truyền trao giáo pháp và phương pháp phù hợp với tính quốc độ, tính thời đại. Chúng con dần thấm nhuần việc tu trong trạng thái hân tưởng, vui tu chứ không khổ tu nhờ sự truyền dạy của Thầy. Chúng con ngày một trưởng dưỡng niềm tin kiên cố vào Phật pháp, được thấm đẫm hồng ân Tam Bảo thông qua kênh vận chuyển vị Thầy bằng những hanh thông dễ nhận thấy trong thế sự và sự chuyển hóa tâm thức. Con nhận ra may mắn hy hữu trong đời này vì được đã được quy y Tam Bảo, trở thành một hành giả Mật giáo với niềm kiêu hãnh thiêng liêng. Cầu nguyện thật nhiều chúng sanh hiểu được tầm quan trọng của việc quy y, biết tận dụng thân người để tu tập giải thoát.

Một lần nữa, con cảm tạ Thầy thông qua bài viết đã giúp con có dịp tư duy, suy ngẫm về ý nghĩa và tầm quan trọng của việc quy y. Có điều gì sai sót trong khi trình bày do sự hiểu chưa được thấu đáo, con xin thành tâm sám hối và mong Thầy từ bi chỉ dạy cho con. Con cảm tạ ơn Thầy.
Con thành tâm cầu nguyện cho sức khỏe và sự trường thọ của Thầy và Cô để lợi lạc cho chúng sanh.
Cầu nguyện tất cả chúng sanh đạt được hạnh phúc của Phật tánh.
Om Mani Padme Hum.

Thưa thầy, con đã đọc bài này và cảm thấy vô cùng vui mừng khi được khai sáng rất nhiều nhờ bài viết này của thầy.
Con tình cờ biết được trang chanhtuduy.com qua một người bạn và cảm thấy rất may mắn khi được đọc những bài viết trong trang web, tuy nhiên con cũng chưa hiểu kĩ và nắm rõ nhiều điều, cũng chẳng biết phải bắt đầu từ đâu, trong tâm con cũng có lối suy nghĩ rất giống bạn đọc Hoàng Bá Linh. Đang lúc loay hoay và mơ hồ tìm hiểu, con đọc được bài viết này và như nhìn thấy nắng rọi trong sương mù vậy.
Con cảm ơn thầy rất nhiều!

Kính bạch Thầy!
Con đã đọc bài Thầy giảng cho đạo hữu Hoàng Bá Linh. Còn chưa hiểu hết ý nghĩa sâu xa của bài, nhưng con hiểu ý chính là nếu tu tập sai pháp thì kết quả không tốt, muốn đúng pháp thì phải có vị Thầy hướng dẫn để làm theo.
Con kính đảnh lễ Thầy.

Kinh Bach Thay.con doc bai nay roi.

Con đã đọc bài này rồi.

Kính Bạch Thầy!
Khi đọc xong bài viết này lòng con thật hoan hỉ vì giờ đây con đã hiểu được thế nào là Cầu đạo và Hành đạo.
Con xin cảm tạ ơn Thầy đã khai thị cho con
Con xin kính chúc Thầy và Cô được nhiều sức khỏe.
Om Mani Padme Hum

Kính Bạch Thầy!
Con đã đọc bài này rồi.
Om Mani Padme Hum.

Kính bạch thầy!
Con đã đọc xong bài viết này roiif ạ. Đoạn đầu mới đọc con cũng chưa hiểu lắm nhưng ở đoạn sau con đã thấu hiểu rồi ạ. Con cảm ơn thầy đã giải thích cho chúng con hiểu và sáng tỏ ra nhiều điều bấy lâu nay bị hiểu sai ạ.
Om mani padme hum.

Kính Bạch Thầy! Con đã đọc bài Pháp của Thầy,con xin cảm ơn Thầy đã chia sẻ !

Kính Bạch Thầy!
con đã đọc xong bài này rồi ạ, nhờ ơn Thầy khai thị con đã có sự hiểu biết về tu tập và tu hành. con sẽ cố gắng đọc được nhiều bài giảng của Thầy để hiểu biết hơn những điều Thầy truyền đạt. con cầu nguyện sức khoẻ và sự trường thọ của Thầy, Cô vì lọi lạc của chúng sanh.
om mani padme hum

Dạ con đã đọc bài này. Con cảm ơn thầy ạ.

bạch thầy. con cảm ơn thầy đã trả lời ah ( con xin lỗi thầy trước vì trí tuệ của con sau lần gục ngã chỉ còn một nửa người thường nên suy nghĩ viết ra không liền mạch)
con là một phật tử tại gia , con biết đến phật pháp từ năm 2010 . trong một lần làm việc nhà và suy nghĩ đột phá tư duy con vô tình đốn ngộ . sau đọc tác phẩm ” kinh trường thọ diệt tội ” từ giây phút đó .con cảm nhận mình có duyên với phật pháp Từ đó đến nay con luôn sống và tìm hiểu về lĩnh vực phật giáo và tâm linh không biết từ lúc nào bước trên con đường hành giả .
qua thời gian sau đó con trải qua vô số kỳ ngộ . không lâu sau đó con trải qua giai đoạn cận tử thấy hồn lìa khỏi xác , thấy vô số suy nghĩ trong cuộc đời được đức phật đến đón con vô tri xin sống tiếp vì hiếu nghĩa chưa thành , chưa báo đáp được cha mẹ , tổ tiên . mắt nhìn thấy người nhà không nỡ ra đi ( có lẽ đây là lần nuối tiếc nhất trong cả cuộc đời con) .
– rồi con được phật bà quan âm và tổ tiên báo mộng rằng mình phải trải qua kiếp nạn sau cùng được ngài cứu giúp . từ ấy con luôn cảm nhận có phật bà quan âm chỉ dẫn trong việc tu học và che trở trong cuộc sống.
– lần đầu tiên con gặp ma trướng trong một lần niệm phật quan âm nằm mơ thấy bồ tát nắm tay mình bay lên lại gặp hai quỷ thần phi nhân một nam một nữ đang nhảy múa gời dục trước của phòng mở mắt tỉnh dậy biết mình thất bại trước thử thách thứ nhất
– trong mộng con từng gặp các vị thần , tổ tiên, từng thấy mình lên trời được các vị căn dặn và báo trước một số điều
– mọi chuyện tưởng trừng rất thuận lợi cho đến đầu năm 2011 khi con cảm nhận tâm thức mình sắp bước sang trạng thái cao hơn ,bản thân biết cần giũ bỏ mọi vướng mắc trần tục , bỏ ái dục đạt đến trạng thái ” thuần khiết , vô ngã và giác ngộ ” con suy nghĩ rất nhiều , nhưng bản thân còn vướng bận cuộc sống còn gia đình , bạn gái và cuộc sống , tu hành và làm tròn bổn phận cuộc sống là việc quá khó khăn (lúc đó gia đình con gặp khó khăn về tài chính , sóng gió về tình cảm về cuộc sống trong khi mình sắp tốt nghiệp đại học) đó là lúc ma trướng ập đến tất cả những gì con suy nghĩ và dự liệu đã xảy ra ( như có một thế lực nào đó có tha tâm thông biết hết dự tính , nhược điểm của bản thân) . xung quanh con xuất hiện những kẻ xấu ( một nhóm người luôn rắp tâm hãm hại con nhưng lạ một chỗ chúng như có tha tâm thông đi theo con đọc suy nghĩ và kiểm soát ý thức của con ,những giọng nói của chúng xuất hiện trong đầu luôn hướng con làm điều xấu , đả kích chân lý mà con theo duổi với lời nhẽ cay nghiệt ….con như trúng bùa ngải vậy , tinh thần và trí óc của con luôn bị theo dõi phỉ báng. đặc biệt khi biết con là người có tâm tu hành chúng đi theo con khắp miền bắc hà nội – hải phòng-lạng sơn- hưng yên – bắc giang- băc ninh buộc con phải uống thuốc an thần để kìm chế sau 5 năm trí tuệ của con sụt giảm chỉ còn một nửa người bình thường cứ lâu lâu một lần chúng lại đọc suy nghĩ của con và đi theo phá quấy=======> con hoàn toàn gục ngã bản thân xuất hiện” ma tâm”. và đặc biệt mỗi khi vào chùa hay cảm giác khó chịu không thể tập trung . giờ con đã kiểm soát bản thân khá hơn,ma tâm không còn nhưng trí tuệ ngày càng kém , trí nhớ sụt giảm làm việc và sống tiếp thật khó khăn
– Dù biết khó khăn , con vẫn luôn giữ niểm tin vào phật pháp , tìm hiểu kinh điển ( bồ tát từng hiển linh khuyên con tu bồ tát đạo trong lúc con khó khăn)
-Con biết kinh sách thường nhắc đến thiên ma có biệt tài tha tâm thông , có khả năng thao túng hoàn cảnh và nhập vào kẻ xấu chuyên phá rối người tu hành mỗi khi họ chuẩn bị bước vào giai đoạn quan trọng để thử thách xin thầy chỉ dẫn cách con thoát khỏi ma trướng
( sau này dù có sự hiển linh của quan âm bồ tát giúp đỡ và các vị thần linh nhưng con vẫn chưa thoát khỏi tình trạng này. giờ con chỉ sống dựa vào niềm tin với gia đình và niềm tin vào phật pháp)

Kính Bạch Thầy.

Qua bài ” Tâm si tu Phật Phật thành ma” con hiểu được. Đạo Phật là con đường giải thoát, người cầu đạo là người có tinh thần tu tập với mục đích là muốn thoát khỏi sự đau khổ của sinh tử luân hồi.

Do đó người học đạo cần phải tìm đến một vị Thầy chân chính, chánh đạo, một vị Thầy thiện tri thức để được vị Thầy dạy bảo, hướng dẫn đi đúng theo quỹ đạo chánh pháp. khi đó người học đạo sẽ được quy y tam bảo, sẽ trở thành phật tử, được chính thức làm học trò của vị Thầy tôn kính và được nhận sự truyền trao giáo pháp từ vị Thầy tôn kính này, thì lúc đó người tu đạo thực hành, tu tập mới đạt được kết quả thuận lợi.

Như trường hợp của đọc giả Hoàng Bá Linh trong bài chỉ tình cờ biết được câu Thần chú “Lục tự đại minh” trong cuốn sách “Một đời người một câu thần chú” qua trang mạng chanhtuduy.com thấy hay liền thực hành theo nhằm để giúp mình và người khác, trong trường này là chưa đúng theo quỹ đạo chánh pháp vì:
– Đọc giả Hoàng Bá linh chưa được quy y chưa phải là học trò của Thầy nên chưa được thực hành tu tập.
– Sử dụng Thần chú Mani với mục đích khác không phải là mục đích tu tập.

Vì Pháp vương Gyalwang 12 đã khuyến cáo “Pháp cần phải thực hành đúng, nếu không chúng sẽ gây tai họa”. Một người tu tập phải trải qua theo trình tự ” Văn” là đọc, nghe pháp để để có được kiến thức về chánh kiến, ” Tư” là suy nghĩ, hiểu về những gì mà Phật muốn nói để tích lũy trí tuệ, ” Tu” là thực hành theo lời chỉ dạy của vị Thầy.

Như vậy người tu đạo muốn bước trên lộ trình giải thoát thì cần phải có sự dạy bảo của vị Thầy chân chánh nếu ngược lại sẽ có kết quả không tốt.

Cầu mong cho tất cả chúng sanh thức tỉnh trong trạng thái giác ngộ.

Con cầu mong sự trường thọ của Thầy Cô vì lợi lạc cho tất cả chúng sanh.

Om Mani Padme Hum.

Thưa thầy con đã đọc bài viết này rồi ạ
Con cảm ơn thầy đã khai thị cho con

Kính Bạch Thầy
Con đã đọc qua bài này rồi ạ
Qua bài này cho con thấy được vị trí của người Thầy vô cùng quan trọng và muốn đi đến đạo trình giải thoát phải bắt đầu từ Văn, Tư, Tu nếu không sẽ ” tâm si Phật, Phật thành ma” vì đời người quá ngắn ngủi phải biết trân trọng khi đã có duyên lành với Phật pháp
Con cầu nguyện cho tất cả chúng sanh tĩnh thức để đi đến giác ngộ tối thượng
Con cầu nguyện cho sức khỏe và sự trường thọ của Thầy Cô vì lợi lạc của chúng sanh

Kính bạch Thầy

Con vô cùng hoan hỉ  khi đọc được bài viết này của Thầy

Qua bài viết của Thầy con đã hiểu được ” cầu pháp và hành pháp, tu tập và tu hành khác nhau như thế nào”. Trước đây do vô minh con cũng hiểu Bồ Đề Tâm là giúp đỡ, loại bỏ những thói hư tật xấu… nay được Thầy khai thị, đệ tử con đã hiểu Bồ Đề Tâm là gồm có Bồ Đề Tâm nguyện và Bồ Đề Tâm dụng, những người mới tu tập như con thì nên phát Bồ Đề Tâm nguyện. Qua đó con càng Thấy tầm quan trọng của vị Thầy dạy đạo, khi tu tập Phật pháp cần phải nương tựa vào vị Thầy dạy đạo chỉ đường chỉ lối cho mình khi bị ma chướng hoặc đi sai lệch về Chánh pháp

Con cảm ơn Thầy bài viết thật là lợi lạc

Con cầu nguyện Thầy Cô sức khỏe và trường thọ vì sự nghiệp hoằng dương Chánh pháp

OM MANI PADME HÙM.

Thưa thầy con đọc bài rồi ạ,con cảm ơn thầy về bài viết

Kính Bạch Thầy !
Con đã đọc bài này rồi
Om Mani PadMe Hum

NAM MÔ A DI ĐÀ PHẬT !!!
Con đã đọc xong bài. Con nhận thấy rằng muốn tu học Phật Pháp theo đúng chánh pháp là có một vị Thầy chỉ dạy chứ không phải lấy cái lý ” Phật tại tâm” mà tu bừa. Tự lấy kinh điển mà nghiên cứu. Vô tình rớt vào tà tri kiến mà mình không hay.

Thưa Thầy,

Con đã đọc bài rồi ah.

Con cảm ơn thầy đã khai thị.

Om mani padme hum.

Kính thưa Thầy!

con rất hoan hỷ khi được đọc bài luận giảng của Thầy. Cảm ơn Thầy đã dạy bảo cho con hiểu.

con xin nguyện cầu cho sức khoẻ Thầy Cô.

Cám xin ơn Thầy!

Kính bạch Thầy!

Con đã đọc bài viết này rồi ạ

Cầu nguyện cho chúng sanh thành tựu hạnh phúc Phật tánh

Om mani padme hum

 

Kính bạch Thầy

Muốn cầu Pháp học đạo thì phải theo quy trình văn, tư, tu. Phải có một vị Thầy dạy đạo hướng dẫn để từng bước hoàn thiện mình. Điều tối kỵ trong đạo Phật là không được tự ý sử dụng và lạm dụng những thần chú khi chưa được có sự truyền pháp từ 1 vị Đạo sư Mật tông.

Không tự ý giúp đỡ người tu trong khi bản thân mình (thân, ngữ, tâm) chưa đúng với lời dạy của Đức Phật. Như Đức Phật khuyến cáo “chớ tin vào tâm ý của mình khi chưa đắc thánh quả” bởi vì sẽ dẫn đến Tâm si tu Phật, Phật thành ma.

Con hoan hỷ cảm tạ Thầy đã huấn thị cho chúng con. Con cầu nguyện cho sức khỏe Thầy Cô vì lợi lạc cho chúng sanh. Cầu nguyện cho chúng sanh thành tựu hạnh phúc của Phật tánh.

Om mani padme hum.

Bẩm Bạch Thầy , con là Nguyễn Minh Trang . Con đã đọc bài rồi ạ . Bài viết giúp con hiểu thêm nhiều điều .

Kính Bạch Thầy,

Con đã đọc bài này rồi ạ.

Con cám ơn Thầy .

Con cảm ơn Thầy đã khai thị.

Mong Thầy và các bạn quản trị Web cũng như bạn đọc mạnh khỏe, an lạc

Om mani pad me hum.

Kính bạch Thầy

Con vô cùng hoan hỷ khi đọc xong bài “TÂM SI TU PHẬT, PHẬT THÀNH MA” – TU TẬP VÀ TU HÀNH: KHÁC NHAU?

Con cảm ơn THầy đã khai thị cho con hiểu thêm rằng mục đích của việc tu là Giải thoát theo tôn chỉ “đời nay an lạc, đời sau cực lạc.”

Con cũng hoan hỷ xin ghi nhớ lời khuyên của Thầy muốn cầu pháp, học đạo thì nên đi theo diễn trình Văn – Tư – Tu.

Con cảm ơn THầy, con cầu nguyện Thầy trụ thế lâu dài vì lợi lạc chúng sanh.

Om Mani Padme Hum.

Kính Bạch Thầy

Con đã đọc xong bài viết này rồi ạ. Con cảm tạ Thầy đã chỉ dạy chúng con con đường để tu học đạo là theo diễn trình Văn – Tư – Tu ạ.

Con xin cầu nguyện cho sức khỏe và sự trường thọ của Thầy vì lợi lạc chúng sanh.

Kính bạch Thầy

Con hoan hỷ khi đọc bài viết này ạ

Con cảm ơn Thầy

Con cầu nguyện cho sức khỏe và sự trường thọ của Thầy Cô vì lợi lạc chúng sanh

Om mani padme hum

Kính bạch Thầy!

Con hoan hỷ khi đã đọc bài ” Tâm Si Tu Phật, Phật Thành Ma”

Con xin cảm tạ ơn Thầy đã từ bi khai thị.

Cầu nguyện sức khỏe và sự trường thọ Thầy, Cô vì sự lợi lạc cho chúng sanh.

Om Ah Hum.