Mar 5, 2021

Posted by in Giáo điển | 260 Comments

TRÁNH HIỂU LẦM VÀ THÁI ĐỘ LỆCH CHUẨN VỀ THIỀN

TRÁNH HIỂU LẦM  VÀ THÁI ĐỘ LỆCH CHUẨN VỀ THIỀN

TRÁNH HIỂU LẦM

VÀ THÁI ĐỘ LỆCH CHUẨN VỀ THIỀN

Bồ tát Tịch Thiên hồi còn tỳ kheo trong tự viện Nalanda, suốt ngày ngủ khì ở góc vườn. Giám tự quở trách:

  • Ông làm tỳ kheo mà không biết xấu hổ sao?
  • Về vụ gì?
  • Tại sao không làm những việc của thầy tu?
  • Làm gì?
  • Ngồi thiền!
  • Tôi có bao giờ xao lãng đâu mà phải ngồi thiền?

Giai thoại trên để lại cho chúng ta, những người đang tu Phật một thực nghĩa tối hậu về thiền, tránh đi sự hiểu lầm và thái độ về thiền; mở ra một tầm nhìn rộng thoáng trong phương diện tâm linh này.

THIỀN TRONG MẮT NGƯỜI TU & ĐÔI ĐIỀU KHUYẾN CÁO

Thông thường người ta hay nghĩ rằng thiền là phải ngồi cho nên phổ cập một cụm từ trong thiền môn là “ngồi thiền”, gợi lên hình ảnh hành giả đang ngồi trầm tư mặc tưởng trước bàn thờ Phật, trong không gian linh thánh. Ai đó khi trả lời cho câu hỏi “đang làm gì” bằng câu “ngồi thiền”, khiến cho người nghe bỗng sinh lòng trân trọng, kính quý trong thời điểm đó, mặc dầu kẻ ngồi thiền kia chỉ là một người thường với đầy tâm trạng phàm phu ở ngoài thiền phòng.

Không xao lãng chính là THIỀN (Đạo sư Marpa)

Trong một lần khi được đệ tử thỉnh vấn, Marpa đại thành tựu giả, đạo sư của ngài Milarepa (người được xưng tán là một đời thành Phật), khai thị như sau: “Ngoài thời gian thực hành pháp trong không gian linh thánh, trong những sinh hoạt ở đời thường vẫn không gián đoạn mạch pháp như dòng sông lưu chảy không dứt. Đó là pháp tu thanh trí giải thoát khỏi vô minh. Không xao lãng chính là thiền!”

Như vậy, theo giáo huấn của Ngài chúng ta, những người thực hành Yoga Thanh trí khởi nguồn từ đại sĩ Marpa, vị Đạo sư thành tựu giả, là ông tổ của trường phái Kagyu, là một gia chủ với đời sống gia đình, thì việc thiền tập không phải chỉ ở không gian linh thánh vì nơi đó không thể lấp đầy thời gian của thực hành pháp! Muốn vậy, người tu thực hành cả ở môi trường đời thường trong sinh hoạt cá nhân như ăn, uống, nằm, ngồi, mở cửa, đóng cửa, đứng lên, ngồi xuống….Vì sao vậy? Bởi là bất kỳ hành vi nào về thân, ngữ, tâm mà không xao lãng tức thị là thiền.

Theo điểm tham chiếu trên thì hành giả ngồi thiền tâm tưởng bị tạp niệm, bị vọng niệm, lăng xăng đủ chỗ trong đồ thị hình Sin của tâm thức. Đây là lý do khiến nhiều người tu tập nản lòng trước sóng tâm cuồn cuộn trào dâng, bờ đê chánh niệm bị phá vỡ liên tục. Nhưng vẫn không sao bởi quan yếu là ở chỗ biết được, xác định được mình đang làm gì, ở trong trạng thái tâm là gì! Khi tôi xáo động tôi biết tôi đang bị xáo động, đó chính là thiền bởi vì tôi không xao lãng trong việc canh chừng tâm mặc dù trong khi canh chừng tôi có thể đi hoặc đứng hoặc ngồi!

Trong sự hiểu lầm về cứu cánh người tu đạt được định nhất tâm (định sơ thiền) liền phấn chấn tột độ mà cho rằng mình đã đạt đạo! Lại tiếp tục sai lầm bởi vì dù có đạt định tứ thiền cho đến tứ không (không vô biên xứ, thức vô biên xứ, vô sở hữu xứ, phi tưởng phi phi tưởng xứ) cũng không liên quan gì đến Giác ngộ giải thoát. Bởi tu thiền định không thể đạt đến Chân như Tam muội (Tánh Không tối hậu của kết quả là Giải thoát). Lúc bấy giờ hành giả đắm chìm trong 3 trạng thái hỷ lạc sau đây mà thiền ngữ Phật gia gọi là 3 cái bẫy của thiền định: (1) hoan lạc là trạng thái tâm cõi trời Dục giới; (2) quang minh là trạng thái tâm của cõi trời Sắc giới; (3) vô niệm là trạng thái tâm của cõi trời Vô sắc giới là tạo nhân dù là nhân tốt và rất tốt vẫn nằm trong luân hồi sanh tử. Sau đây là những nguyên nhân:

1/ Thiên nhân cõi trời Dục giới tự tại thọ dụng trong sinh hoạt cá nhân nên luôn hoan lạc đến mức chỉ lấy hưởng thụ là chủ yếu trong đời sống của thiên giới. Do vậy, ai đó, đạo nào đó cho rằng “ông Chúa Trời tạo ra loài người là sai lầm”, bởi một khi đã có tâm thái hưởng thụ như vậy rồi, không ai muốn làm thêm bất kỳ việc gì cả. Do vậy, ai đó, đạo nào đó cho rằng “Chúa Trời ban phước, gia ân, gia hộ là sai lầm” bởi trong thiên giới không có khái niệm nào về cõi trần gian để họ tư duy mà cứu vớt, cứu giúp; tựa như con cái tỷ phú không bao giờ biết đến vị thật của cơm hẩm, cháo thiu là làm gì cậu đó quán niệm được nỗi khổ của sự bần cùng? Lại nữa, cõi trời thấp nhất ở Dục giới cách mặt đất 42.000 do tuần (mỗi do tuần là 1,6 km) vậy làm sao họ có thể cảm nhận gì được với cuộc sống loài người, chưa kể là ở thiên giới có thiên quy, không tùy tiện mà rời cung trời được trừ khi hết phước. Chỉ có loài quỷ thần mới can dự vào đời sống loài người vì họ ở cùng một cõi Ta bà với chúng ta.

2/ Thiên nhân cõi trời Sắc giới tuy không thọ dụng ngũ dục như ở cõi trời Dục giới nhưng họ luôn chìm đắm trong thiền định để hưởng lạc trong sáng của sóng trường quang minh đầy diệu lạc. Họ không bao giờ để tâm đến loài người cho nên Phạm thiên không phải là Đấng sáng tạo vũ trụ và loài người. Tuy nhiên, ở cõi trời Sắc giới chỉ có trời Sắc cứu cánh thiên tầng thứ 24 tính từ cõi trời Dục giới trở lên, có những vị trời tứ thiền là những bậc tu đắc đạo trong Phật giáo đến quả vị A na hàm (tầng thứ 3 trong 4 thánh quả) thác sanh về đó mà tiếp tục thiền quán Tánh Không rồi đắc thánh quả A la hán. Tuy nhiên, trường hợp trên không nhiều bởi vì tính thời gian hành pháp để đắc thánh quả ở trời Sắc giới Tứ thiền lâu miên viễn hằng tỷ năm so với nhân gian nên đa số các bậc thánh A na hàm đều phát nguyện trở lại làm người để tiếp tục tu hành đắc quả A la hán. Do vậy mới thấy mới hiểu thân người quý hiếm!

3/ Ở cõi trời Vô sắc giới có nghĩa là không còn thân vi tế (vô sắc) mà còn tâm thức. Thọ mạng của họ là không thể tính đếm nhưng nhược điểm duy nhất của họ là lặn vào ngoan không, chẳng còn biết gì như con gấu ngủ đông, khác là các vị trời này luôn ở trong tâm thái xả niệm an tịnh để được đạt diệu lạc tối thượng ở cõi trời; so với tâm thái cực lạc ở cõi Phật và Niết bàn A la hán vẫn còn thấp hơn nhiều lần.

SO SÁNH VÀ ĐỐI CHIẾU VỀ GIÁ TRỊ CỦA THIỀN, MINH GIẢI HIỆU QUẢ CỦA  THIỀN TĨNH VÀ THIỀN ĐỘNG

Do vậy, không ngẫu nhiên trong đạo Phật khuyến cáo hành giả tu Phật 3 giới hành Bồ tát như sau giới 24 là “không tìm hiểu ý nghĩa tối hậu của thiền định”;  giới 25 là “ không giải trừ chướng ngại của thiền định”; giới 26 là “coi “vị” của thiền định là mục đích chính.

Từ những điểm tham chiếu này, người tu Phật đừng quá nghiêng lệch thái độ trọng thị về thiền mà xem thường các phương tiện tâm linh khác. Do vậy, tôi trình bày thế nào là thiền qua quan kiến Phật gia từ thánh giáo lượng:

Những kết quả tâm linh như đã được nêu trên đều khởi đầu từ thiền định. Có nghĩa là họ tọa thiền để đạt trạng thái tâm từ thô đến tế, từ trụ tâm cho đến nhất tâm và cuối cùng là định tâm. Định của họ là hướng tâm vào một đề mục thô nào đó (đất, nước, gió, lửa, cây lá, linh ảnh…). Từ đây suy ra do đối tượng thiền định của họ là nguyên tố thô hoặc vi tế cho nên chưa thể giải thoát luân hồi.

Trong đạo Phật cũng vậy, nhưng thiền định ấy phải đạt đến tứ thiền mới làm bệ phóng chuyển qua thiền quán 1 trong 16 đề mục Tánh không mới đắc quả. Tuy vậy, nếu chỉ ngồi thiền thì sẽ bất lợi cho những người tu Phật có đời sống cư sĩ, sinh hoạt xã hội. Do đó, ngài thánh giả Marpa đã theo tinh thần phóng khoáng trong phương diện giáo hóa chúng sanh mà Đức Phật đã dạy cho vua Ba tư nặc thiền định cả quán qua 16 động tác sinh hoạt đời thường, phá vỡ hình ảnh “tọa thiền” từ trạng thái tĩnh qua trạng thái động là “đi đứng nằm ngồi thiền”, lấy thực nghĩa và thực chất là “không xao lãng”:“Ngoài thời gian thực hành pháp trong không gian linh thánh, trong những sinh hoạt ở đời thường vẫn không gián đoạn mạch pháp như dòng sông không ngừng trôi chảy. Đó là pháp tu thanh trí giải thoát khỏi vô minh. Không xao lãng chính là thiền!”

truyền thống “tọa thiền” đã ảnh hưởng đến thái độ trọng thị của người tu đạo Phật đến mức thâm căn cố đế

Từ thế kỷ 11, đại sĩ Marpa đã phát lộ phương pháp sư phạm xuất sắc này nhưng do truyền thống “tọa thiền” vẫn giữ hình ảnh trong tâm thức người tu nên dần dần về sau bị mai một. Trong khi đó truyền thống thiền tông Trung Quốc từ thế kỷ thứ 8 đã ảnh hưởng đến thái độ trọng thị của người tu đạo Phật đến mức thâm căn cố đế. Ngày nay do tính thời đại và tính quốc độ khác với thế kỷ từ xa xưa nhưng ở những tự viện chùa chiền vẫn giữ nếp cũ, lỗi thời trong tu tập, kém hiệu quả bởi đòi hỏi nhiều điều kiện hành trì như rỗi rảnh, môi trường tự viện, không gian linh thánh..chỉ phù hợp đời sống tăng lữ; trong khi đó người tu là cư sĩ tại gia có số lượng nhiều gấp 100 lần. Một ví dụ cụ thể như ở Việt Nam, theo thống kê mới nhất có gần 50.000 tăng ni, so với hàng triệu người cư sĩ tu Phật đâu thắm tháp gì! Phật dạy “Vui thay tứ chúng đồng tu” lẽ nào chỉ có tỳ kheo tự viện mới ngồi thiền, tụng kinh, bắt ấn, trì chú, niệm Phật? Do vậy, phương pháp nào phù hợp với đối tượng cư sĩ tại gia về phương diện thiền định trong Phật giáo?

Bây giờ tôi làm vài phép so sánh:

Tỳ kheo ở chùa thực hành pháp là tụng kinh, ngồi thiền  mỗi ngày mấy tiếng đồng hồ? Tụng kinh 2 thời mất 2 tiếng; thiền mỗi ngày 2 thời mất 2 tiếng. Tổng cộng là 4 tiếng. Thời gian còn lại họ làm gì? Nếu không có không gian linh thánh trong tự viện, không có đời sống xả ly gia đình thì họ có làm được không? Chắc chắn là không đừng nói gì đến cư sĩ tại gia.

Một người tu tụng kinh gõ mõ với người tu chỉ dùng chánh niệm, ai bị mất sức hơn?

1/       Nếu tu theo tinh thần khai thị của ngài thánh giả Marpa thì hành giả có cơ hội thực hành pháp 20/24 tiếng đồng hồ từ khi mở mắt ra cho đến khi nhắm mắt lại là đi ngủ. Sợi dây xuyên suốt ở đây không cần chuông mỏ, bàn thờ, không gian, môi trường, hoàn cảnh…mà là “không xao lãng”. Theo đó, chúng ta tiếp tục làm phép tính để ra kết quả như sau:

  • Một người tu 4 giờ trong một ngày kết quả như thế nào với người tu 20 giờ trong một ngày?
  • Một người tu tụng kinh gõ mõ với người tu chỉ dùng chánh niệm, ai bị mất sức hơn?
  • Một người tu phải cần nhiều điều kiện tâm linh với người tu không cần gì cả, ai dễ dàng hoạt động tâm linh hơn?

2/ Chúng ta trở lại với nguyên ngữ và thực nghĩa của thiền là gì? Theo từ ngữ thiền được viết như sau:

Meditaion: thiền

Zen: Thiền

Gather: gom

Single-pointed concentration: tập trung vào một điểm

Dhyana – (禪那 chán na): thiền na (tĩnh lự)

 Theo đó, đa số những thuật ngữ này đều nêu lên quan điểm chung là “tập trung”, duy chỉ có từ ngữ Tây Tạng là chuẩn nghĩa là “làm quen dần với đối tượng”. Nếu tập trung sẽ gây tâm lý căng thẳng khi lạc niệm, thất niệm, vọng niệm. Nếu tư duy trong tĩnh lặng (tĩnh lự) thì ở trạng thái động lẽ nào không thiền được hay sao? Nếu thực sự thiền định là quan trọng thì hay khảo cứu như sau:

1/ Tại sao Đức Phật khẳng định “Duy tuệ thị nghiệp”?

2  Tại sao Đức Phật khẳng định là “định” ở hàng thứ 2 (giới, định tuệ)?

3/ Tại sao trong lục độ Ba la mật, thiền định ở hàng thứ 5 (Bố thí, Tịnh giới, Nhẫn nhịn, Tính tấn, Thiền định, Trí tuệ?)

4/ Trong 10 hoạt động tâm linh, thiền định chỉ là một.

5/ Thogme Zangpo xác quyết: “Có 5 phương tiện Ba la mật đầu mà không có trí tuệ Ba la mật thì sẽ không viên thành đạo quả. Bởi vậy hãy kết hợp các phương tiện thiện xảo cùng với trí huệ để khỏi lạc vào 3 cõi (dục giới, sắc giới, vô sắc giới). Đó là pháp hành Bồ tát đạo”.

Trong khi đó ngài Atisa, ngài Tịch Thiên, ngài Thánh Thiên đều nhấn mạnh đến Bồ đề tâm là cốt lõi của Đại thừa trong tu tập. Nổi tiếng nhất là câu nói khẳng định của ngài Atisha: “Biết được quá khứ vị lai, thiền định vững chải như quả núi, quán tưởng Bổn tôn sống động như thật, so với Bồ đề tâm vẫn còn kém hơn về công hạnh tu trì”.

LỜI KẾT:

Do nhân duyên là Giáo sư Tiến sĩ Aucharmal, Bác sĩ C.H Laskmi narayanna( Ấn Độ) và nhất là bà Natalya (Nga) chưa hiểu được thực nghĩa bản chất tối hậu của thiền nên tôi viết bài minh giải. Mong rằng bạn đọc và học trò Mật gia Song Nguyễn tránh hiểu lầm và có thái độ trọng thị lệch chuẩn đối với thiền định trong khi Đức Phật dạy “Duy tuệ thị nghiệp”. Bây giờ làm sao để thực hành thiền (vừa chỉ vừa quán có nghĩa là vừa thiền định vừa thiền quán song hành) trong trạng thái động, tôi đề nghị các trò xem bài viết “Thế nào là Yoga Tây Tạng”; “Bài 11 Giáo pháp đúng, phương pháp sai” bài “Đối luận với tiến sĩ Thích Nhật Từ bài 2”, loạt bài về “Tiên sự” trong đó có bài “Thần thông của Tiên và Phật khác nhau như thế nào?”.

Nếu không có thời giờ đọc hiểu, các trò nên ghi nhớ nằm lòng lời dạy của thánh giả Marpa “Không xao lãng chính là thiền” hoặc lời giáo huấn của thánh tăng Thogme Zangpo là “Bất luận đang làm gì ta phải tự hỏi tâm ta đang ở trạng thái nào. Hãy luôn giữ chánh niệm và tĩnh giác để lợi lạc cho chúng sanh. Đó là pháp hành Bồ tát đạo” (trích Ba mươi bảy pháp hành Bồ tát đạo).

Pháp vương Gyalwang Drukpa 12

Tôi khuyến tấn cho các trò một khẳng định của ngài Pháp vương Gyalwang Drukpa 12: “Nếu một cư sĩ hằng ngày đối diện với ngũ dục trong đời sống sinh hoạt cá nhân và xã hội, họ biết giữ chánh niệm để thực hành pháp thì sẽ giác ngộ tốt hơn”.

Cầu nguyện tất cả chúng sanh thành tựu hạnh phúc Phật tánh. Om mani padme hum!

Làng Phước Thành ngày 26/06/2017

Thinley- Nguyên Thành.


Bản dịch tiếng Anh: AVOIDING MISAPPREHENSION AND DEVIATED ATTITUDE TO

Bản dịch tiếng Nga: ИЗБЕГАТЬ НЕДОРАЗУМЕНИЙ И ОТКЛОНЁННОГО ОТНОШЕНИЯ К МЕДИТАЦИИ (Tránh hiểu lầm và thái đ lệch chuẩn về thiền)

  1. Kính bạch Thầy,

    Con hoan hỷ với bài viết này. Trước đây Thầy đã nhiều lần minh giải cho chúng con và bạn đọc xa gần thực nghĩa tối hậu về thiền, phân biệt giữa thiền của đạo Phật và thiền của ngoại đạo. Nay qua duyên khởi là sự hiểu lầm của các đạo hữu ngoại quốc về thiền mà chúng con có dịp được củng cố chánh kiến thêm lần nữa.

    Kính bạch Thầy, bản chất của thiền là tập trung và quen dần với đối tượng, không phải ngồi thế liên hoa thất điểm bao lâu trong không gian linh thánh. Thiền cũng có hai loại là thiền động và thiền tĩnh, trong đó người tu cư sĩ thực hành thiền động nhiều hơn do môi trường sống phải liên tục hoạt động và di chuyển. Thiền còn có thiền chỉ (tập trung vào một đối tượng) và thiền quán (theo đề mục), trong đó thiền quán quan trọng hơn vì tăng trưởng trí tuệ, mà Phật đã xác quyết là “Duy tuệ thị nghiệp”. Và quan trọng hơn nữa, thiền chỉ là một trong 10 hoạt động tâm linh, một trong sáu ba la mật người tu cần trưởng dưỡng, không phải nhân chính yếu thoát khỏi sinh tử luân hồi. Do sự hiểu lầm về bản chất của thiền mà biết bao chúng sanh xa rời đạo Phật vì mặc cảm thân phận (do không thể kéo chân ngồi được), hoặc vì bận rộn mưu sinh khốc liệt (nên không có thời gian tĩnh tọa). Đáng buồn hơn kẻ tiêm nhiễm tà tư duy này lại là hàng tăng lữ có đời sống tự viện, để rồi hàng ngàn năm qua biết bao chúng sanh bị tước đoạt cơ hội giải thoát khỏi luân hồi, khiến họ kiếp kiếp trầm luân trong cõi sinh tử rực lửa.

    Kính bạch Thầy, con xin ghi nhớ lời dạy của thánh giả Marpa rằng “không xao lãng” chính là thiền và “luôn giữ tỉnh giác và chánh niệm để làm lợi lạc chúng sanh” (Thánh tăng Thogme Zangpo).

    Con cảm ơn Thầy về bài viết lợi lạc và cầu nguyện cho vị Thầy sức khỏe, an tịnh.

    Cầu nguyện cho tất cả chúng sanh uống được tinh túy cam lồ.

    Om Mani Padme Hum.

  2. Kính bạch Thầy,

    Con cám ơn sự minh giảng của Thầy về thực nghĩa tối hậu của Thiền là như thế nào. Con hoan hỷ với tác duyên của các bạn đọc Giáo sư tiến sĩ Aucharmal, Bác sĩ C.H Laskmi narayanna (Ấn Độ),  Natalya (Nga) về Thiền mà vị Thầy với tâm Bồ đề đã minh định cho các bạn đọc cùng học trò chúng con  để tránh hiểu lầm và lệc chuẩn đối với Thiền.

    Qua sự minh đinh của Thầy, con đã hiểu vì sao Thiền chỉ đứng ở hàng thứ 5 trong Lục Độ Ba La Mật, chỉ là 1 trong 10 hoạt động tâm linh… Thiền được là rất tốt như không phải là cứu cánh để giải thoát. Đó chỉ như phụ trợ. Vì thế Đức Phật đã khẳng định “Duy Tuệ Thị Nghiêp” , không có trí tuệ thì không có chánh kiến, không có chánh kiến sẽ đi lạc sang tà kiến lúc nào không hay. Như người thế gian trong việc học tâp vượt các kỳ thi dụ cho việc đi trên con đường đến thành phố  giải thoát, Thiền định dụ cho máy vi tính để hổ trợ trong học tập ( gồm có Thiền tĩnh dụ cho máy tính bàn, Thiền động dụ cho máy tính xách tay ). Nhưng có máy vi tính mà không có trí tuệ để dùng và ứng dụng vào việc học tập mà dùng sa đà vào giải trí dụ cho việc lạm dụng  vị Thiền chỉ đi đến được các cõi trời mà không với tới cánh cửa giải thoát.

    Con cám ơn sự nhắc nhở và khuyên tấn của vị Thầy qua khẳng định của ngài Pháp vương Gyalwang Drukpa 12: Nếu một cư sĩ hằng ngày đối diện với ngũ dục trong đời sống sinh hoạt cá nhân và xã hội, họ biết giữ chánh niệm để thực hành pháp thì sẽ giác ngộ tốt hơn”.

    Con nguyện cầu Thầy Cô trụ thế lâu dài vì lợi lạc chúng sanh.

    Nguyện cầu tất cả chúng sanh thành tựu hạnh phúc Phật tánh.

    Om Mani Padme Hum.

  3. Kính bạch Thầy!

    Con hoan hỷ được đọc bài viết của Thầy. Con tán thán công hạnh của Thầy vì đã luận giảng chi tiết, rõ ràng về thiền, giúp con và bạn đọc không hiểu lầm và tránh có thái độ lệch chuẩn về thiền.

    Qua sự luận giảng của Thầy, con hiểu rằng “tọa thiền” vài tiếng trong tu viện, trong không gian linh thánh thì không thể bằng với việc thiền động trong đời sống hàng ngày, bởi vì 4 tiếng không thể bì được với 20 tiếng. Hơn nữa, ngoài 4 tiếng “tọa thiền” trong không gian linh thánh, hành giả sẽ hòa nhập với đời sống hàng ngày 16 tiếng còn lại, làm sao họ có thể tỉnh thức được trong các sinh hoạt hàng ngày? Như vậy, khi ra khỏi thời gian “tọa thiền”, hành giả vẫn phải đối mặt với phiền não, khổ đau.

    Trong khi đó, với phương pháp thiền động 20/24 giúp hàng giả “không sao lãng” 20 tiếng và “trong sinh hoạt đời thường vẫn không gián đoạn mạch pháp như dòng sông không ngừng trôi chảy. Đó là pháp tu thanh trí giải thoát khỏi vô minh. Không xao lãng chính là thiền.”. Rõ ràng là, so với việc tọa thiền thì phương pháp thiền động không bị ngăn ngại bởi không gian và thời gian ưu việt hơn nhiều.

    Bên cạnh đó, bồ đề tâm là cốt lõi của đại thừa, như ngài Atisha đã dạy: “biết được quá khứ vị lai. Thiền định vững chải như quả núi, quán tưởng Bổn tôn sống động như thật, so với Bồ đề tâm vẫn còn kém hơn về công hạnh tu trì”. Bởi vì thiện định vững chải như quả núi thì không thể thoát được luân hồi sinh tử nếu không quán được 1 trong 16 đề mục tánh không.

    Thầy dạy chúng con phương pháp ưu việt “bồ đề tâm định quán” trong sinh hoạt hàng ngày thông qua 16 động tác bồ đề tâm, không ngăn ngại về không gian và thời gian,  nên chúng con được thực hành liên tục, không dừng nghỉ. Với việc thực hành bồ đề tâm dụng, con chỉ cần giới thiệu cho bạn đọc tiếp cận với chanhtuduy.com để họ đọc bài, viết comment, tiếp cận với chánh kiến Phật đà, đồng thời thực hành “chánh kiến quang minh tâm muội”, là phương pháp tu trí. Bởi vì chánh kiến là nền tảng của trí huệ. Đây là những phương pháp dễ làm, dễ thực hiện nhưng công đức vô lượng, đi thẳng vào tinh yếu giác ngộ: xả ly, bồ đề tâm và trí huệ tánh không.

    Bài viết này của Thầy với đầy đủ luận chứng, luận cứ sẽ là sức công phá mạnh mẽ vào thành trì của những người “tọa thiền”, bám chặt lấy chiếc bồ đoàn nhưng tâm vẫn chất chồng khổ đau, ái ngã vì cứ đi loanh quanh, càng ngày càng đi xa ngôi nhà giác ngộ do không có bản đồ và không có chìa khóa để mở cửa bước vào vì không có vị Thầy lão luyện chỉ dạy.

    Con mong bài viết này đến được với tất cả các bạn đọc, các Phật tử đang mãi miết “tọa thiền”, đặc biệt là những Phật tử chỉ biết đạo Phật qua phương pháp “tọa thiền” và coi đó là cứu cánh tối thượng, để giúp họ hiểu ra thực nghĩa vấn đề và được thực hành theo phương pháp đúng, nhằm thoát khỏi khổ đau Ta Bà.

    Con cảm tạ ơn Thầy vì bài viết sâu sắc, lợi lạc này.

    Con thành tâm cầu nguyện Thầy Cô trụ thế lâu dài vì sự lợi lạc của chúng sanh.

    Cầu nguyện tất cả chúng sanh thành tựu hạnh phúc của Phật tánh.

    Om Mani Padme Hum.

     

  4. Kính bạch Thầy!

    Con đã đọc bài viết này. Con xin cảm tạ ơn Thầy đã từ bi luận giải thực nghĩa tối hậu của thiền định, cũng như chỉ ra những ngộ nhận, sai lầm và thái độ lệch chuẩn của người tu Phật về thiền. Từ luận giải này, con hiểu được rằng có định tánh đối với người tu và cả không tu về thiền, như Thầy dạy trong bài, cứ nghĩ đến thiền là người ta cho rằng ở tư thế ngồi, hoặc gắn liền với một không gian linh thánh, cố định. Vô hình chung, thói quen ấy gây ra hiểu lầm mà không thấy thực nghĩa, như lời dạy của Đại thành tựu giả Marpa một cách ngắn gọn rằng: “Không xao nhãng gọi là thiền”. Con hiểu rằng, người tu ngồi thì dễ nhận biết, đặc biệt trong không gian linh thánh thì nhận ra sự trang nghiêm, đối với những kẻ lợi dụng điều này để đánh bóng bản ngã, ấy gọi là làm màu. Còn ngoài thời gian ấy, họ làm gì, nói những gì, tâm vọng tưởng ra sao thì không ai thấy, tự họ cũng xao nhãng mà phóng tâm, thả ý chạy theo bát phong, ngũ dục. Hơn nữa, như lời dạy của Thầy, chỉ những hàng xuất gia vào chùa mới có thời gian dành cho việc thiền tập hàng giờ trong không gian cố định như vậy, vô hình chung tạo ra sự ưu việt cho giới tăng lữ và hạn chế đối với cư sĩ tại gia hàng ngày vẫn đối mặt với mưu sinh thế sự. Nếu thiền định có vai trò tối quan trọng như được tung hô thì làm sao để như lời Phật dạy rằng “tứ chúng đồng tu” và cư sĩ muốn tu thì phải xả ly công việc, gia đình,…vào chùa hoặc tự nhốt mình lại ư? Nên con hiểu từ lời dạy của Thầy trong bài là đức Phật tuỳ thuận chúng sanh mà thuyết pháp phù hợp, như Ngài đã dạy vua Ba Tư Nặc, như lời thành tựu giả Marpa dạy việc đi đứng, nằm ngồi không gián đoạn, không xao lãng. Bên cạnh đó, đức Phật dạy rằng tâm vô thường nên khi chưa đắc thánh quả thì dụ như con khỉ nhảy nhót không ngừng, nên người ngồi thiền có vững như bàn thạch, miệng không nói một lời cũng không có nghĩa tâm họ tĩnh lặng. Một lần nữa con khắc ghi lời dạy của Thầy từ thánh giáo lượng: “Bất kỳ hành vi thân, ngữ, tâm nào không xao nhãng tức là thiền”. Đến đây, con hiểu ra rằng, hành giả ngồi im, trầm ngâm tĩnh lự thì để làm màu sẽ tốt hơn, nhưng không có nghĩa là hiệu quả hơn và không có gì đảm bảo đó là đúng quỹ đạo chánh pháp. Vì quan trọng như lời thánh tăng Thogme Zangpo đã dạy “Tựu trung, bất luận ta đang làm gì đều phải tự hỏi “Tâm ta đang ở trạng thái nào?”. Trong đó, bằng phép so sánh cụ thể giữa người tu sĩ xuất gia và cư sĩ tại gia về tổng thời gian, về sức lực và điều kiện không gian thực hành thiền thì kết quả sẽ rõ ràng, hơn nữa còn đó xác quyết của Pháp vương Gyalwang Drukpa XII.

    Đọc luận giải trong bài viết này, con cũng hiểu được rằng những cái bẫy của thiền định (hoan lạc, quang minh và vô niệm), tương ứng với đó là những nhân gieo, quả hưởng nơi cõi trời Dục giới, Sắc giới và Vô sắc giới nhưng chung quy lại không thoát khỏi luân hồi. Từ đây, con hiểu được thực nghĩa tối hậu của thiền theo luận giải của Thầy là “làm quen dần với đối tượng”. Nếu đối tượng của ngoại đạo là những nguyên tố từ thô đến vi tế thì việc làm quen ấy mang lại kết quả hạn cuộc, không nhận được năng lượng thù thắng, thanh tịnh của chư Phật, chư Bồ tát. Trường hợp “đối tượng” là những nguyên tố tinh tuý như Bồ đề tâm là cốt lõi của Đại thừa, linh ảnh Bổn tôn kết hợp với thần chú là bản tâm của chư Phật, chư Bồ tát thì sẽ nhanh chóng tích tập được công đức và trí tuệ để tiến tu trên đạo trình giải thoát. Dụ như ở ngoài thế sự, làm quen với trưởng thôn thì chỉ tạo được mối liên hệ với vị ấy, được sự trợ lực và phạm vi trong thôn đó mà thôi. Còn nếu làm quen, thân thuộc với lãnh đạo của cả quốc gia đến mức quen thuộc, thân thiết thì có khả năng được sự trợ lực lớn hơn, phạm vi rộng lớn hơn.

    Con hiểu rõ hơn về thực nghĩa tối hậu của thiền định với 5 luận điểm Thầy nêu ra cuối bài viết, bởi đức Phật khẳng định “Duy tuệ thị nghiệp”, thánh tăng Thogme Zangpo cũng theo đó dạy rằng “có năm Ba la mật đầu mà thiếu trí huệ Ba la mật cũng không thể viên thành đạo quả”. Nên những ai quá coi trọng thiền định thì có lẽ bởi chạy theo mùi vị mê hoặc của nó, rơi vào cái bẫy tự mình giăng ra rồi rời xa quỹ đạo chánh pháp để rồi khi vị ngon đã hết, phước không còn thì lại rơi vào các cõi giới thấp! Từ đây, con xin tán thán công hạnh của Thầy đã phát lồ những tu pháp Yoga Thanh trí từ kho báu giáo điển, giáo pháp Phật đà. Để theo đó, học trò chúng con có thể thong dong, tiến tu trên đạo lộ giải thoát với các tu pháp trong cả trạng thái tĩnh và động, áp dụng vào sinh hoạt thường ngày với các động tác đi, đứng, nằm ngồi,…theo tinh thần Pháp là cuộc sống. Đặc biệt, học trò chúng con thực hành thiền định với lời phát nguyện Bồ đề tâm, được Bồ tát Tịch Thiên, thánh tăng Atisha xác quyết là cốt lõi của Đại thừa, là tinh tuý của tám vạn, bốn nghìn pháp môn. Đó là tu pháp Bồ đề tâm định quán. Không những vậy, với phương pháp Bổn tôn thiền quán đà la ni ngũ thứ đệ, những học trò chúng con có dịp tích luỹ đồng thời công đức và trí tuệ để nhằm giải thoát khỏi vô minh, kết nối tới cõi thù thắng, thanh tịnh của Bổn tôn qua kênh vận chuyển của vị Thầy.

    Con xin cảm tạ ơn Thầy đã viết bài. Con xin cầu nguyện cho sức khoẻ và sự trường thọ của Thầy, Cô vì lợi lạc của chúng sanh.

    Cầu nguyện tất cả chúng sanh thành tựu hạnh phúc của Phật tánh.

    Om Mani Padme Hum!

  5. Thưa Thầy!

    Con đã đọc xông bài này rồi ah. Con cảm tạ ơn vị Thầy đã từ bị giảng luận cho chúng con hiểu thế nào là Thiền  và con sẽ nghi nhớ trong tâm là không xao lãng chính là Thiền   Con cầu nguyện sức khoẻ và sự trường thọ của thầy cô vì lợi lạc của chúng sanh Om ah hùm

  6. Mật Pháp Vũ says:

    Kính bạch Thầy!

    con cảm tạ ơn Thầy đã khai thị cho con/chúng sanh hiểu được liễu nghĩa “Không sao lãng chính là Thiền” và giá trị cốt lõi của Bồ đề tâm. Qua đó, trong hệ hình tư duy mới tiếp nhận, con hiểu một cách thô vụng rằng:  Thiền không hoàn toàn là nỗ lực, mà là tự nhiên ngấm vào trong tâm bản lai. Đó là sự huyền nhiệm của những bước đi tỉnh thức trên mặt đất, để chạm vào chiều sâu và sự hiện diện thiêng liêng của mỗi khoảnh khắc. Thiền định hiện diện trong mọi phản ứng của tự nhiên, mọi hành động của cơ thể mà không chỉ riêng  phương pháp “Tọa thiền”. Khi “mạch pháp như dòng sông lưu chảy không dứt” sẽ giúp chúng ta nhìn thấy những cái chật hẹp thống trị tâm thức mình. đồng thời xóa lấp, cuốn phăng tất cả những phân biệt. như ghét/yêu, ngu/trí, thù hận/ vị tha, sợ hãi/can trường…và khi nhìn nhận phạm vi những tính chất của tâm bản lai, sự vô minh của chúng ta bắt đầu nhạt nhòa đi, và trí tuệ cùng từ bi nảy sinh. nó bắt đầu thấm nhuần sự sống, nuôi dưỡng sự ổn định và niềm tin sâu sắc… Bấy giờ, như đức Patrul Rinpoche khai thị: “Khi tâm phân biệt tan biến là lúc bản tâm được khai ngộ”

    con xin sám hối những lỗi lầm mà con đã mắc phải

    Cầu nguyện Thầy Cô an tịnh và trường thọ

    Cầu nguyện cho tất cả chúng sanh thành tựu hạnh phúc của Phật tánh

    OM MANI PADME HUM

  7. Mật Tấn Pháp says:

    Kính bạch Thầy con đã đọc bài viết này rồi ạ

    Con vô cùng tán thán công hạnh của Thầy đã từ bi giảng luận cho chúng con hiểu được chi tiết về thiền và tránh được những hiểu lầm và những thái độ lệch chuẩn về thiền ! Qua bài viết con học được rằng :” Bất kỳ hành vi thân , ngữ , tâm không xao nhãng tức là thiền”

    Con cảm ơn Thầy đã luôn theo sát và chỉ dạy chúng con trên con đường tìm đến giải thoát!

    Con cầu nguyện cho sức khỏe và sự trường thọ của Thầy , Cô vì lợi lạc chúng sanh. Cầu nguyện cho tất cả chúng sanh thành tựu hạnh phúc Phật tánh !

    On Mani Padme Hum !

  8. Kính bạch Thầy!

    Con hoan hỷ cảm tạ Thầy đã minh định các quan điểm sai lầm về “thiền”, giúp chúng con “hệ thống” lại những luận điểm về “thiền” để hiểu “thiền” thực chất là như thế nào.

    Qua bài viết này, con nhận ra rằng khi làm bất cứ việc gì cũng cần xác định mục đích và nhất quán từ đầu đến cuối để đạt được mục đích ban đầu. Cũng vậy người tu Phật cần xác định mục đích của việc tu Phật là đạt giải thoát, và mọi phương tiện đều dùng để giúp người tu đạt được mục đích ấy (cứu cánh giải thoát). Do vậy thiền cũng chỉ là 1 trong 5 phương tiện thuộc lục độ ba la mật, là 1 trong 10 hoạt động tâm linh, và “so với bồ đề tâm vẫn còn kém hơn về công hạnh tu trì”, thiền không thể mang giá trị tối ưu và càng không thể là mục đích của tu tập. Nếu nhầm lẫn như vậy thì đã rơi vào thất bại trầm trọng mà thánh tăng Gampopa đã khuyến cáo: “Cho những kinh nghiệm tâm linh khởi lên là tối thượng mà không thấu đáo bản chất chân thật của sự vật và hiện tượng cũng giống như nhầm lẫn đồng là vàng, đây là một thất bại trầm trọng”, và xét theo Bồ đề tâm nguyện giới đã phạm vào giới số 24: ”không tìm hiểu ý nghĩa tối hậu của thiền định”.

    Hơn nữa, nếu đã xác định được mục đích tu tập là giải thoát, nhưng trên đường đi sử dụng phương tiện không đúng đường thì cũng không thể đến đích. Cũng vậy, việc sử dụng phương tiện thiền nhưng mắc vào bẫy “hoan lạc, trong sáng, vô niệm”, “không giải trừ chướng ngại của thiền định” và “xem “vị” của thiền định là mục đích chính” sẽ dẫn đến kết cục của người tu là lạc đường, không thể đạt giải thoát.

    Kính bạch Thầy, khi hiểu được việc sử dụng phương tiện “thiền” nhằm mục đích gì thì hình thức thiền tĩnh (ngồi thiền) hay thiền động (trong các động tác sinh hoạt thường ngày) không quan trọng, tùy thuộc vào đặc điểm thời gian, không gian, nhu cầu sinh hoạt của người tu như thế nào để chọn “cách thức sử dụng phương tiện” cho phù hợp, “khai thác” tối đa tính hiệu quả của phương tiện mang lại. Vậy thì “thiền” nào có phải chỉ là ngồi thiền với chiếc bồ đoàn, mắt nhắm nghiền trầm tư mặc tưởng?  Qua sự phân tích, luận giải của Thầy, thiền động quả là quá phù hợp, hiệu quả với người tu cư sĩ khi tận dụng được tối ta thời gian, không gian thực hành, lại không phụ thuộc vào nhiều điều kiện tâm linh.

    Kết lại, qua những gì Thầy đã dạy, con hiểu được rằng thiền không phải là cái gì đó quá cao siêu và dành quá nhiều sự trọng thị. Thiền đơn giản là “không xao lãng” trong “trò chơi” “quán xét tâm” mình, giữ cho nó chánh niệm và tỉnh giác để thực hành pháp như lời dạy của thánh tăng Thogme Zangpo: “Bất luận đang làm gì ta phải tự hỏi tâm ta đang ở trạng thái nào. Hãy luôn giữ chánh niệm và tĩnh giác để lợi lạc cho chúng sanh”. Con cảm thán những tu pháp thiền mà Thầy dạy cho chúng con, cả tĩnh lẫn động áp dụng trong cuộc sống đời thường, nhất quán với mục tiêu giải thoát, từng bước thong dong đến đích mà không sợ lạc đường.

    Con cảm ơn Thầy về bài pháp.

    Con cầu nguyện cho sức khỏe và sự trường thọ của Thầy Cô vì lợi lạc của chúng sanh!

  9. Kính bạch Thầy!

    Con hoan hỷ đọc bài viết ” TRÁNH HIỂU LẦM VÀ THÁI ĐỘ LỆCH CHUẨN VỀ THIỀN”. Con cảm tạ ơn Thầy đã luận giải về thiền và cảnh giới đạt được nếu như có những thành tựu nhất định về thiền. Nhưng dù có đạt và “lưu trú” trong cảnh giới đó thì vòng xoay hàng triệu năm tính bằng thời gian con người vẫn trở lại trong luân hồi. Trong khi đó, rào cản vô cùng lớn nếu như với những hành giả cư sĩ, bởi lẽ bản  thân vẫn phải “thăng trầm” cùng với mưu sinh thế sự nên khó có thể sắp xếp được một lịch trình ổn định, lâu dài để “tọa thiền” như các tăng, ni tại chùa. Qua bài viết và đặc biệt là những lời khai thị của đại thành tựu giả Marpa “Ngoài thời gian thực hành pháp trong không gian linh thánh, trong những sinh hoạt ở đời thường vẫn không gián đoạn mạch pháp như dòng sông lưu chảy không dứt. Đó là pháp tu thanh trí giải thoát khỏi vô minh. Không xao lãng chính là thiền!”.  Như vậy, thiền không còn là rào cản với những hành giả cư sỹ, bản thân nếu không “gián đoạn mạch pháp” “không xao lãng” tức là đang trong thời thiền. Vì thế mà trong 24 giờ trong ngày mà bản thân luôn chánh niệm trong tỉnh thức  cũng tựa như đang”tọa thiền”. Và tỷ lệ “tỉnh thức” với thời gian là 4 tiếng so với 20 tiếng là một khoảng chênh đủ lớn để để công đức tích tập của hành giả cư sĩ có được không hề nhỏ. Bên cạnh đó, đức Phật đã chỉ ra rằng “Duy tuệ thị nghiệp” chứ không có “duy định thị nghiệp” bởi dù có đạt đến “ngoan không” vẫn chưa thể tới cứu cánh giải thoát tối thượng.

    Con cảm tạ ơn Thầy với bài viết ý nghĩa, giúp chúng con không sa đà vào thiền định, nhưng vẫn đạt được những “thành tựu” do thiền định mà có nhờ những phương pháp phù hợp, linh hoạt như lời nhà toán học decal đã viết “Có phương pháp người bình thường cũng làm việc phi thường, không có phương pháp thiên tài cũng mắc lỗi”.

    Con thành tâm cầu nguyện Thầy Cô mạnh khỏe, trường thọ vì sự lợi lạc của chúng sanh.

    Cầu nguyện cho tất cả chúng sanh thành tựu hạnh phúc của Phật tánh.

    Om Mani Padme Hum!

  10. Kính bạch Thầy!

    Con hoan hỷ với những luận giảng của Thầy.

    Qua bài viết của Thầy con cảm nhận rằng tâm con người là hoạt dụng chu biến, là xáo động không yên, niệm tưởng luôn khởi phát… dù là hình thức người  ta đang ngồi thiền hay không thì “bản chất” tâm nó vẫn là như thế. Nếu vì những lý do đó mà người ta muốn ngồi thiền để “diệt” đi những niệm tưởng đó thì thật quá khó, dễ nản chí. Thay vì diệt những niệm tưởng đó thì cách tốt nhất là “sống chung” với nó, làm bạn với nó và chuyển hóa nó đi theo quỹ đạo của chánh pháp. Bởi tu tức là sửa, sửa những hành vi thân, ngữ, tâm của mình chưa tốt, chưa đúng dần tốt và đúng quỹ đạo chánh pháp, mà tâm là cần sửa trước tiên vì như Đức Phật có dạy: “Tâm là nguồn tạo ác”. Vì vậy tu là để chuyển hóa tâm từ tâm phàm dần dần sang tâm Phật (giác ngộ toàn triệt) chứ không phải là để an tâm, nhất tâm hay vô niệm mà lại tập trung chủ yếu, duy nhất vào  thiền.

    Như bài viết của Thầy con hiểu rằng để chuyển hóa tâm thì trước hết cần nhận biết được tâm ta đang ở trạng thái nào vui, buồn, tham lam, đố kỵ… để kịp thời xoay chuyển. Ví như mình nổi tâm đố kỵ với một người nào đó vì họ có nhiều may mắn hạnh phúc hơn mình, họ tài giỏi hơn mình…. Nhưng nếu mình nhận diện được tâm mình đang nổi lên sự đố kỵ và kịp thời xoay chuyển nó bằng cách quán chiếu đó là điều không nên, họ được như thế là bởi họ gieo nhân nào thì họ gặt quả ấy, mình nên mừng hoan hỷ cho họ thay vì thấy họ xui xẻo, khổ đau, yếu kém… dần dần mình chuyển hóa được tâm đố kỵ của mình sang tâm biết hoan hỷ với người khác. Việc chuyển hóa tâm đó không nhất thiết phải ngồi thiền một chỗ mới có thể làm được điều đó mà là “bất luận đang làm gì ta phải tự hỏi tâm ta đang ở trạng thái nào”. Nhưng dù khi biết tâm ta đang ở trạng thái nào nhưng nếu không biết làm thế nào để xoay chuyển tâm, xoay chuyển như thế nào là đúng quỹ đạo chánh pháp thì việc chuyển hóa tâm không thể có kết quả. Vì vậy thiền chỉ là phụ còn cái chính mới là trí huệ mà nền tảng của trí huệ là chánh kiến tựa như la bàn giúp người tu biết đúng hướng xoay chuyển tâm mình.

    Ngài Tông Khách Ba dạy rằng: “Các vị Thầy đáng kính đã làm như thế nào thì học trò muốn giải thoát nên làm theo”. Đức Phật là bậc Thầy vĩ đại nhất rồi đến các Thánh tăng, Thành tựu giả, Đạo sư… các Ngài vẫn dạy rằng “Duy tuệ thị nghiệp” chứ không phải “Duy thiền thị nghiệp”. Vì vậy người tu muốn được như các Ngài mà thực hành “duy thiền” thì đã bị lệch quỹ đạo giải thoát kết quả là tu Phật như vẫn ở trong luân hồi.

    Con cảm ơn Thầy đã luận giảng về đề tài quá quen với nhiều người nhưng cũng là đề tài mà quá nhiều người không hiểu và hiểu không đúng.

    Con cũng cầu nguyện cho những ai đang đã và sẽ hiểu sai lệch về thiền thì nhờ bài viết này họ sẽ hiểu đúng với thiền để từ đó biết  “sự nghiệp” của người tu là gì. Om Ah Hum!

     

  11. Kính bạch Thầy!

    Con hoan hỷ khi đọc xong bài” Tránh Hiểu Lầm Và Thái Độ Lệch Chuẩn Về Thiền”. Con cảm tạ ơn Thầy đã cho chúng con và bạn đọc hiểu thực nghĩa bản chất tối hậu của thiền. Qua sự luận giải của Thầy, con biết thiền là 1 trong 10 hoạt động tâm linh trong đạo Phật, đứng hàng thứ 5 trong lục độ Ba la mật và “định” ở hàng thứ 2 trong giới, định, tuệ. Muốn tu tập giải thoát theo lời Phật dạy là” Duy tuệ thị nghiệp” đừng bám chấp quá vào thiền mà bị mắc bẫy như: Hoan lạc, quang minh, vô niệm. Qua bài này, con biết” không xao lãng chính là thiền”, thiền không chỉ là cứ ngồi kiết già một chổ trong trạng thái tĩnh, người tu có thể hành thiền hàng ngày trong trạng thái động phù hợp với đời sống cư sĩ mà kết quả lại cao như dòng sông trôi chảy không ngừng. Con cảm tạ ơn Thầy đã dạy cho chúng con những pháp tu phù hợp mang tính thời đại, đơn giản, dễ thực hiện 20/24 mà kết quả cao như: 16 động tác Bồ đề tâm gắn liền với sinh hoạt hàng ngày, niệm thần chú theo hơi thở, bước chân…

    Con cầu nguyện sức khỏe và sự trường thọ của Thầy, Cô vì lợi lạc chúng sanh.

    Cầu mong tất cả chúng sanh thành tựu hạnh phúc Phật tánh.

    Om Ah Hum.

  12. Mật Kiên says:

    Kính bạch Thầy!
    Con quá đỗi hoan hỉ bài viết của Thầy đề cập việc “Tránh hiểu lầm và thái độ lệch chuẩn về thiền”. Có nhiều sách luận giải tràng giang đại hải về thiền mà con đã đọc, nhưng chưa gặp được sách nào có những kiến giải cô đọng, khúc chiết như bài viết này chỉ chưa đầy 3000 chữ mà đã thâu tóm được yếu nghĩa cốt lõi của thiền trong giáo pháp nhà Phật. Những thực nghĩa về thiền đó là gì? Con xin trích lại những lời Thầy dạy:
    -Người tu (cần phải) thực hành (thiền) cả ở môi trường đời thường trong sinh hoạt cá nhân như ăn, uống, nằm, ngồi, mở cửa, đóng cửa, đứng lên, ngồi xuống…Vì sao vậy? Bởi là bất kỳ hành vi nào về thân, ngữ, tâm mà không xao lãng tức thị là thiền. (trong Mật giáo giới cũng có câu “Không xao lãng giáo lý nhà Phật”, cũng là giúp hành giả luôn tỉnh thức không gián đoạn thiền)
    -Nhiều người tu tập nản lòng trước sóng tâm cuồn cuộn trào dâng, bờ đê chánh niệm bị phá vỡ liên tục. Nhưng vẫn không sao, bởi quan yếu là ở chỗ biết được, xác định được mình đang làm gì, ở trong trạng thái tâm là gì! Khi tôi xáo động tôi biết tôi đang bị xáo động, đó chính là thiền bởi vì tôi không xao lãng trong việc canh chừng tâm mặc dù trong khi canh chừng tôi có thể đi hoặc đứng hoặc ngồi!
    -Đa số những thuật ngữ thiền đều nêu lên quan điểm chung là “tập trung”, duy chỉ có từ ngữ Tây Tạng là chuẩn nghĩa, đó là “làm quen dần với đối tượng”.
    -Thiền không phải là tất cả. Trong “Tam vô lậu học”, thiền định đứng thứ 2 (Giới, Định, Tuệ); trong “Lục độ ba-la-mật”, thiền đứng thứ 5 (Bố thí, Trì giới, Nhẫn nhịn, Tinh tấn, Thiền định, Trí huệ); trong 10 hoạt động tâm linh đạo Phật, thiền cũng chỉ là 1 trong 10 hoạt động (Lễ bái, Cúng dường, Sám hối, Cầu nguyện, Ấn tống kinh, Nghe Pháp, Giáng Pháp, Niệm Phật, Trì Chú, Thiền tập).
    -Ngài Atisa, ngài Tịch Thiên, ngài Thánh Thiên đều nhấn mạnh đến Bồ đề tâm là cốt lõi của Đại thừa trong tu tập. Nổi tiếng nhất là câu nói khẳng định của ngài Atisha: “Biết được quá khứ vị lai, thiền định vững chãi như quả núi, quán tưởng Bổn tôn sống động như thật, so với Bồ đề tâm vẫn còn kém hơn về công hạnh tu trì”.
    -Vì ý nghĩa đó, Thầy khuyên cần tránh hiểu lầm và tránh có thái độ trọng thị lệch chuẩn đối với thiền định trong khi Đức Phật dạy “Duy tuệ thị nghiệp”.
    Trên đây chính là những “lời vàng của vị Thầy” mà chúng con đã có duyên lành được Thầy khai thị. Nhờ giáo pháp Thầy đã truyền trao, đệ tử chúng con không nhất thiết phải “tọa” với những đòi hỏi khắt khe về không-thời gian quy định, mà vẫn “thiền” với không-thời gian khoáng đạt đúng quỹ đạo chánh pháp (nhờ thiền quán về Bồ đề tâm nên tránh lạc vào 3 cõi: dục giới, sắc giới, vô sắc giới). Pháp thiền Thầy dạy, không những “an toàn”, mà còn dễ thực hành, lại không gián đoạn, lại còn vượt xa về công hạnh tu trì nếu so với “thiền định vững chãi như quả núi” mà ngài Atisha đã tuyên dạy ở trích dẫn trên. Suy ra như vậy, mới thấy ơn Thầy vô cùng lớn lao, giáo pháp Thầy truyền vô cùng vi diệu, đệ tử chúng con vô cùng may mắn…
    Ngưỡng nguyện Thầy, Cô luôn an tịnh, trụ thế dài lâu vì sự nghiệp hoằng dương chánh pháp Phật đà.
    Nguyện cho ngọn đuốc trí huệ được tỏa sáng muôn nơi.
    Con kính đảnh lễ tri ân Thầy!
    OM AH HUM VAJRA GURU PADMA SIDDI HUM.

  13. Kính bạch Thầy!

    Con hoan hỷ tán thán công hạnh vị Thầy đã minh giải chi tiết, rõ ràng về thiền. Qua đây giúp con củng cố lại kiến thức cũ, học thêm kiến thức mới và tránh sự hiểu lầm hay thái độ lệch chuẩn về thiền.

    Nhờ sự minh giải của vị Thầy con hiểu được rằng thiền là 1 trong 10 hoạt động tâm linh, đứng thứ 5 trong lục độ Ba la mật và nếu bám chấp vào thiền mà thiếu đi “duy tuệ thị nghiệp” thì chưa thể giải thoát luân hồi, thậm chí còn rơi vào ba cái bẫy của thiền định. Qua sự so sánh giữa thiền tĩnh và thiền động giúp con hiểu được thiền động rất phù hợp với đời sống cư sĩ như chúng con, tận dụng được thời gian, không gian thực hành không bị phụ thuộc.

    Con cảm tạ ơn Thầy đã viết bài luận giải. Con cầu nguyện bài viết này sớm được lan toả khắp muôn nơi để giúp nhiều bạn đọc hiểu đúng về thiền.

    Con thành tâm cầu nguyện Thầy Cô thân tâm an tịnh, sức khoẻ trường thọ, trụ thế lâu dài vì sự lợi lạc của chúng sanh.

    Cầu nguyện tất cả chúng sanh uống được tinh tuý Cam lồ.

    Om Mani Padme Hum!

  14. Mật Bích Đào says:

    Kính Bạch Thầy

    Con đã đọc bài viết này rồi ạ

    Con cảm ơn Thầy đã từ bi giảng giải chi tiết về thực nghĩa của thiền để cho chúng con không bị  hiểu lầm và thái độ lệch chuẩn về thiền.

    Con cầu nguyện cho sức khỏe và sự trường thọ của Thầy, Cô vì lợi lạc chúng sanh.

    Cầu nguyện cho tất cả chúng sanh thành tựu hạnh phúc của Phật tánh

    Om Mani Padme Hum

  15. Mật Huyền Tâm says:

    Kính Bạch Thầy

    Con đã đọc bài viết này rồi ạ

    Con cầu nguyện sức khỏe và sự trường thọ của Thầy Cô vì lợi lạc chúng sanh

    Cầu nguyện cho tất cả chúng sanh thành tựu hạnh phúc của Phật tánh

    Om Mani Padme Hum

     

     

  16. Lê Thịnh says:

    Kính bạch Thầy!

    Con Mật Tuệ Viễn con hoan hỷ với bài viết của Thầy, con cảm ơn Thầy đã luận giảng chi tiết, dễ hiểu, giúp chúng con không suy nghĩ lệch chuẩn về thiền.

    Càng đọc những bài giảng của Thầy con càng hiểu ra rằng tầm quan trọng và chánh pháp từ vị Thầy ảnh hưởng lớn lao đến học trò chúng con đến nhường nào, thật không thể nghĩ bàn .

    Con xin ghi nhớ những nội dung chính Thầy đã dậy đó là lời của đại thành tựu giả Marpa đã khai thị như sau :” Ngoài thời gian thực hành pháp trong không gian linh thánh, trong những sinh hoạt ở đời thường, vẫn không gián đoạn mạch pháp như dòng sông lưu chảy không dứt. Đó là pháp tu thanh trí giải thoát khỏi vô minh. Không xao lãng chính là thiền”

    Như vậy ngài đại sĩ Marpa đã khẳng định một gia chủ với đời sống gia đình thì việc thiền tập không chỉ ở không gian linh thánh, vì nơi đó không thể lấp đầy thời gian của thực hành pháp. Muốn vậy người tu thực hành cả ở môi trường đời thường trong sinh hoạt cá nhân như : ăn, uống, nằm, ngồi, mở cửa, đóng cửa, đứng lên, ngồi xuống ….. vì sao vậy ? bởi là bất kì hành vi nào về thân, ngữ, tâm mà không xao lãng tức thị là thiền .

    Cuối cùng con xin ghi nhớ thêm lời giáo huấn của Thánh Tăng Thogme Zangpo là : ” Bất luận đang làm gì ta phải tự hỏi tâm ta đang ở trạng thái nào. Hãy luôn giữ chánh niệm và tỉnh giác để lợi lạc cho chúng sanh. Đó là pháp hành Bồ Tát đạo ” . ( Trích ba mươi bẩy pháp hành Bồ Tát đạo )

    Con cảm niệm ơn phước khi có được vị Thầy dẫn dắt, chỉ dạy chúng con trong đời lẫn đạo để chúng con có thể nhìn ra tâm của mình đang ở trạng thái nào mà trực diện soay chuyển đúng theo quỹ đạo chánh pháp .

    Con cầu nguyện Thầy Cô trụ thế lâu dài vì sự nghiệp hoằng hương chánh pháp Phật Đà .

    Cầu nguyện cho tất cả chúng sanh uống được tinh tuý cam lồ .

    Om Mani Padme Hum !

  17. Mật Ấn says:

    kính bạch Thầy

    con hoan hỷ khi đọc bài viết của Thầy con cám ơn vị Thầy đã luận giải chi tiết của thiền giúp chúng con hiểu sâu hơn

    con xin cầu nguyện sức khỏe và sự trường thọ Thầy và cô

    câu nguyện cho tất cả chúng sanh thành tựu hạnh phúc phật tánh

    om mani padme hum

  18. Mật Phê Rô says:

    Kính Bạch Thầy!

    Con hoan hỷ khi đọc bài: TRÁNH HIỂU LẦM VÀ THÁI ĐỘ LỆCH CHUẨN VỀ THIỀN.

    Qua bài viết con hiểu đúng khái niệm về thiền được Đạo sư Marpa khai thị là :” Ngoài thời gian thực hành pháp trong không gian linh thánh , trong những sinh hoạt ở đời thường vẫn không gián đoạn mạch pháp như dòng sông lưu chảy không dứt . Đó là pháp tu thanh trí giải thoát khỏi vô minh . Không xao lãng chính là thiền.

    Con có nhớ vị Thầy dạy trong một bài viết về thiền định rằng : ” người tu định khi đắc định chỉ đạt cảnh giới an lạc , quang minh, có định lực cao cường , trổ thần thông biến hóa , tha tâm thần thông rồi sẻ sinh ra tự đắc , ngạo mạng vì lạc vào lưới ma vì tưởng mình đã cao siêu nhưng thực ra ” không bằng cả một bà già mù chữ niệm Phật hoặc trì chú với phát nguyện vãng sanh Tây phương Cực lạc quốc .

    Những người có chí nguyện tu tập giải thoát mà không có vị Thầy hướng dẫn chánh kiến thì sẻ bám chấp vào thiền định vốn chỉ là 1 trong 6 ba la mật và là 1 trong 10 hoạt động tâm linh thì sẻ khó mà đạt được giải thoát trong khi Đức Phật dạy là :” duy tuệ thị nghiệp ( dùng trí tuệ làm nghiệp)” .

    Con cảm ơn vị Thầy đã viết bài!

    Con xin cầu nguyện Thầy Cô sức khỏe, trường thọ vì đại nghiệp hoằng dương chánh pháp, làm lợi lạc chúng sanh.

    Cầu nguyện tất cả chúng sanh thành tựu hạnh phúc Phật tánh.

    Om Mani Padme Hum!

     

  19. Kính  Bạch Thầy !

    Con hoan hỷ  khi đọc xong bài viết ” Tránh hiểu  lầm và thái độ lệch chuẩn về thiền” .

    Con cảm tạ Thầy đã  cho chúng con bài pháp này, để cho chúng con hiểu rõ hơn về thiền, qua bài viết của Thầy thì sự hiểu biết cạn cọt của con thì nhiều người cứ nghĩ là tu thì phải ngồi thiền và tụng kinh, nếu không thì không phải là người tu phật. Thiền thì có thiền tĩnh và thiền động, Nhưng thiền thì có nhiều cách thiền đâu phải bám chấp như vậy mới đúng là thiền, đối với người tu cư sĩ thì thiền động phù hợp, không phụ thuộc vào không gian, thời gian và môi trường bất cứ lúc nào cũng thực hành được mà không đứt mạch thiền.

    Con cảm tạ Thầy đã  dạy cho chúng con phương pháo phù hợp tính thời đại, tính quốc độ, tính dân tộc mà chúng con thực hành 20/24

    Con cầu nguyện Thầy , Cô trụ thế dài lâu để quay bánh xe chánh pháp vì lợi lạc chúng sanh

    Cầu nguyện tất cả chúng sanh thành tựu hạnh phúc của phật tánh. OM MANI PADME HUM!

  20. Kính bạch Thầy,

    Con đã đọc bài viết này rồi ạ.

    Những luận giải của Thầy đã giúp chúng con hiểu rõ hơn về thực nghĩa tối hậu của Thiền. Trước đây bản thân con khi nghĩ đến Thiền là nghĩ tới “ngồi thiền” (thiền là phải ngồi và trong không gian linh thánh), cho tới khi được tu tập dưới sự hướng dẫn của vị Thầy, con mới lần đầu tiên biết tới “thiền trong trạng thái động” và “bất kỳ hành vi nào về thân, ngữ, tâm mà không xao lãng tức thị là thiền”.

    Tuy nhiên, qua những lời dạy của Thầy, con hiểu thêm rằng thái độ trọng thị về thiền và xem thường các phương tiện tâm linh khác là sai lầm bởi vì thiền chỉ là đứng hàng thứ 5 trong Lục độ ba la mật, là một trong mười hoạt động tâm linh của đạo Phật. Đồng thời Đức Phật đã khẳng định là “duy tuệ thị nghiệp” chứ không phải “duy thiền thị nghiệp”.

    Ngoài ra khi so sánh giữa thiền tĩnh và thiền động thì có thể thấy rằng thiền tĩnh sẽ gây bất lợi cho những hành giả cư sĩ, những người đang sống đời sống gia chủ, bận rộn với nỗi lo cơm áo gạo tiền, không có nhiều thời gian để dành cho việc ngồi thiền tại không gian linh thánh. Bên cạnh đó, nếu tư duy dưới góc độ toán học có thể dễ dàng nhận thấy việc thực hành thiền động sẽ giúp hành giả được liên tục thực hành pháp, không gián đoạn, không ngăn ngại bởi không gian, thời gian và có thể lên tới 20 giờ một ngày. Trong khi thiền tĩnh người tu chỉ có thể ngồi được tầm 4 giờ trong không gian linh thánh riêng biệt.

    Con cảm tạ ơn Thầy đã từ bi luận giải qua nhân duyên là Giáo sư Tiến sĩ Aucharmal, Bác sĩ C.H Laskmi narayana, và bà Natalya để chúng con một lần nữa được củng cố chánh kiến về thiền, cũng như hiểu hơn về tính ưu việt của việc thực hành thiền trong trạng thái động.

    Con cầu nguyện sức khoẻ và sự trường thọ của Thầy, Cô vì lợi lạc chúng sanh.

    Cầu nguyện tất cả chúng sanh thành tựu hạnh phúc Phật tánh.

    Om ah hum.

  21. Mật Khuê Minh says:

    Kính bạch Thầy

    Con hoan hỷ khi đọc bài: “ Tránh hiểu lầm và thái độ lệch chuẩn về thiền”, con cảm tạ ơn Thầy đã minh giải cho chúng con và chúng sanh hữu tình về thực nghĩa tối hậu về thiền, nhằm tránh đi sự hiểu lầm và thái độ lệch chuẩn của người tu Phật về thiền.

    Qua sự minh giải của Thầy con hiểu được rằng: Thiền không phải chỉ là ngồi trầm tư mặc tưởng trước bàn thờ Phật, trong không gian linh thánh như thông thường người ta vẫn nghĩ mà thiền có thể được thực hành cả ở môi trường trong sinh hoạt cá nhân như ăn, uống, nằm, ngồi, mở cửa, đóng cửa, đứng lên, ngồi xuống…Bởi vì bất kỳ hành vi nào về thân, ngữ, tâm mà không xao lãng tức là thiền. Trong bài Thầy đã dạy rằng nếu thiền chỉ có thể thực hiện bằng cách “ngồi” thì sẽ thật bất lợi cho những người tu Phật có đời sống cư sĩ, sinh hoạt xã hội. “Do đó ngài Marpa đã theo tinh thần phóng khoáng trong phương diện giáo hóa chúng sanh mà Đức Phật đã dạy cho vua Ba tư nặc thiền định cả quán qua 16 động tác sinh hoạt đời thường, phá vỡ hình ảnh “ tọa thiền” từ trạng thái tĩnh qua trạng thái động là “ đi đứng nằm ngồi thiền”, lấy thực nghĩa và thực chất là “ không xao lãng”.

    Qua bài vị Thầy đã dạy rằng: người tu Phật đừng quá lệch thái độ trọng thị về thiền mà xem thường các phương tiện tâm linh khác bởi 5 luận điểm:

    – Đức Phật đã dạy là “ Duy tuệ thị nghiệp”

    -Thiền chỉ là 1 trong lục độ Ba la mật;

    -Trong 10 hoạt động tâm linh thì thiền định chỉ là 1;

    – Đức Phật đã khẳng định là “định” ở hàng thứ 2 ( giới, định huệ);

    – Thánh tăng Thogme Zangpo xác quyết: “ Có 5 phương tiện Ba la mật mà không có trí tuệ Ba la mật thì sẽ không viên thành đạo quả. Bởi vậy hãy kết hợp các phương tiện thiện xảo cùng với trí tuệ để khỏi lạc vào 3 cõi ( dục giới, sắc giới, vô sắc giới). Đó là pháp hành Bồ tát đạo”.

    Kính bạch Thầy

    Từ nhân duyên là Giáo sư Tiến sĩ Aucharmal, Bác sĩ C.H Laskmi narayanna ( Ấn Độ) và nhát là bà Natalya ( Nga ) chưa hiểu thực nghĩa bản chất tối hậu của thiền nên chúng con có dịp được vị Thầy minh giảng những chánh kiến về thiền. Qua đây con thấy được sự đặc biệt quan trọng khi có một vị Thầy dìu dắt trên con đường tu tập giải thoát, từ đó con càng thấy được sự may mắn và ơn phước lớn lao khi được làm học trò vị Thầy, Ngài đã mang đến cho chúng con những pháp tu vô cùng dễ dàng để thực hiện nhưng lại diệu dụng vô song, công đức tích tập nhanh chóng mà lại đặc biệt phù hợp với đời sống cư sĩ bận rộn như chúng con. Như Thầy đã dạy chúng con: “ Trong tu pháp Mật giáo, dù tâm chưa tĩnh lặng nhưng sự nối kết với năng lượng thanh tịnh của Bổn tôn ngang qua thần chú, quán tưởng, thực hành Bồ đề tâm nguyện và Bồ đề tâm dụng, sùng kính Đạo sư thì sẽ tiếp cận Giác ngộ dễ dàng hơn là tu pháp định tâm.” (http://chanhtuduy.com/thu-gui-cac-tro-tan-man-da-lat-ky-iii/).

    Con xin ghi nhớ lời dạy của Thầy về  lời dạy của Thánh giả Marpa “ Không xao lãng chính là thiền”, lời giáo huấn của Thánh tăng Thogme Zangpo: “ Bất luận đang làm gì ta phải tự hỏi tâm ta đang ở trạng thái nào. Hãy luôn giữ chánh niệm và tỉnh giác để làm lợi lạc chúng sanh. Đó là pháp hành Bồ tát đạo và lời của Ngài Atisha: “ Biết được quá khứ vị lai, thiền định vững như chãi như quả núi, quán tưởng Bổn tôn sống động như thật, so với Bồ đề tâm vẫn còn kém hơn về công hanh tu trì”.

    Con cảm ơn Thầy vì bài viết quý báu.

    Cầu nguyện cho chúng sanh thành tựu hạnh phúc Phật tánh

    Con thành tâm cầu nguyện cho sức khỏe và sự trụ thế lâu dài của Thầy Cô vì lợi lạc chúng sanh

    Om mani padme hum

  22. lephuongnhatoanh says:

    Kính Bạch Thầy.

    Con là Mật Quỳnh Nguyên ( Lê Phương Nhật Oanh ) ở Quảng Ninh. Con đã đọc bài viết này rồi ạ. Con rất hoan hỷ với bài viết này. Con rất hoan hỷ tán thán công hạnh của Thầy đã minh giải cho chúng con và bạn đọc hiểu hơn về Thiền.

    Qua bài viết này của Thầy giúp cho con hiểu được rằng Thiền không phải chỉ được thực hành trong không gian linh thánh mà người tu phải thực hành trong sinh hoạt đời thường như đi, đứng, nằm, ngồi, ăn, ngủ…Bất kể hành vi nào về thân, ngữ, tâm không bị xao lãng tức thị là thiền. Thiền gồm có thiền tĩnh và thiền động. Không nên quá nghiêng lệch thái độ trọng thị về thiền mà xem thường các hoạt động tâm linh khác. Con hiểu được rằng thiền động đối với người tu cư sĩ là phù hợp vì thiền động không cần chuông mỏ, không gian, môi trường, hoàn cảnh và không bị xao lãng, không bị gián đoạn mạch pháp.

    Con xin ghi nhớ lời dạy của thánh giả Marpa: ” Không xao lãng chính là thiền ” và lời giáo huấn của thánh tăng Thogme Zangpo: ” Bất luận đang làm gì ta phải tự hỏi tâm ta đang ở trạng thái nào. Hãy luôn giữ chánh niệm và tĩnh giác để lợi lạc cho chúng sanh. Đó là pháp hành Bồ tát đạo”.

    Con cảm ơn Thầy đã viết bài viết này.

    Con cầu nguyện cho sức khỏe của Thầy Cô.

    Cầu nguyện cho tất cả chúng sanh thành tựu hạnh phúc Phật tánh.

  23. Kính bạch Thầy

    Con đã đọc bài và hoan hỷ khi Thầy đã dạy chúng con y nghĩa của thiền

    Cầu nguyện tất cả chúng sanh thành tựu hạnh phúc phật tánh

    Cầu nguyện Thầy Cô sức khỏe và trường thọ vì lợi lạc chúng sanh

    Om mani padme hum

  24. Mật Liễu Thuận says:

    Kính bạch Thầy

    Con Mật Liễu Thuận đã đọc bài này rồi ạ

    Con cảm tạ ơn Thầy đã từ bi khai thị một cách rõ ràng cho chúng sanh hiểu rõ hơn về Thiền và tránh những hiểu lầm, hiểu sai về Thiền. Từ trước khi nhắc tới thiền, quả thật rất nhiều người, trong đó có con cũng đều nghĩ Thiền là ” ngồi Thiền “, tức là ngồi trong trạng thái bất động, không gian yên tĩnh. Từ khi theo đọc các bài viết của Thầy, con đã học tập, dần mở mang ra nhiều điều và khi đọc bài viết này con đã hiểu được có 2 kiểu Thiền là Thiện tĩnh và Thiền động.

    Cầu nguyện cho sức khỏe Thầy, Cô vì lợi lạc chúng sanh

    Om Mani Padme Hum

  25. Kính bạch Thầy!

    Con cảm tạ Thầy đã luận giải cho chúng con tránh hiểu lầm và thái độ lệch chuẩn về thiền. Qua luận giải của Thầy con hiểu được “thiền” là tỉnh thức chứ không phải là hình thức ngồi kiết già bất động. Ngài Marpa cũng đã xác quyết ” Ngoài thời gian thực hành trong không gian linh thánh, trong những sinh hoạt ở đời thường vẫn không gián đoạn mạch pháp như dòng sông không ngừng trôi chảy. Đó là pháp tu thanh trí giải thoát khỏi vô minh. Không xao lãng chính là thiền!”  Ở MGSN dưới sự hướng dẫn của vị Thầy chúng con luôn thiền trong những sinh hoạt hằng ngày.

    Thiền không phải là tất cả. Thiền cũng chỉ 1 trong 10 hoạt động tâm linh ( lễ bái, cúng dường, sám hối, cầu nguyện, ấn tống kinh điển, giảng pháp, nghe pháp, niệm Phật, trì chú, thiền tập). Thiền cũng chỉ 1 trong 6 Ba la mật (bố thí,trì giới, nhẫn nhịn, tinh tấn, thiền định, trí tuệ). Đối với người tu Phật với mục đích là được giác ngộ giải thoát thì sùng kính Đạo sư là nền tảng giác ngộ và xã ly, bồ đề tâm, tánh không như kiềng 3 chân nấu chín nồi cơm giác ngộ. Nếu khi tu tập đề cao về thiền trong không gian linh thánh mà bỏ quên nền tảng giác ngộ và những yếu tinh giác ngộ thì dù có đạt cảnh giới vô niệm cũng không giải thoát.

    Con xin cầu nguyện cho sức khỏe và sự trường thọ của Thầy Cô.

    Con cầu nguyện cho tất cả chúng sanh tỉnh thức với trạng thái giác ngộ.

    Om ah hum!

  26. Mật Sơn Tâm says:

    Kính Bạch Thầy…!!!

    Con Mật Sơn Tâm (Tùng Lâm) đã đọc xong bài này rồi ạ.

    Con cầu nguyện cho sức khỏe và sự trường thọ của Thầy ,cô vì lợi lạc chúng sanh.

    Om Mani Padme Hum

  27. Kính bạch Thầy,

    Con hoan hỷ tán thán công hạnh của Thầy đã từ giảng luận cho chúng con hiểu rõ hơn để không có cái nhìn lệch lạc về “thiền”.

    Qua bài viết, con biết được rằng: “Bất kì hành vi nào về thân, ngữ, tâm mà không xao lãng tức thị là thiền”. Trong đó “thiền” được chia làm hai trạng thái: thiền tĩnh (ngồi thiền) và thiền động (hành thiền thông qua các hoạt động sinh hoạt hằng ngày). Và thiền cũng chỉ là một trong những phương tiện trợ hạnh giúp cho hành giả đến thành phố Giải thoát; là 1 trong 10 hoạt động tâm linh trong đạo Phật; là 1 trong 5 trong lục độ Ba la mật; hơn nữa Đức Phật cũng dạy là “duy tuệ thị nghiệp”. Mặt khác thiền định cũng giống như con dao 2 lưỡi, nếu hành giả không đủ tỉnh thức và trí tuệ thì dễ rơi vào cái bẫy thiền định như lời Ngài Thogme Zangpo: “Có 5 Ba la mật mà không có trí tuệ Ba la mật thì sẽ không viên thành đạo quả. Bởi vậy hãy kết hợp các phương tiện thiện xảo để khỏi lạc vào 3 cõi (dục giới, sắc giới, vô sắc giới).”

    Ở tịnh trú Mật gia Song Nguyễn, những hành giả cư sĩ bận rộn với cuộc sống mưu sinh như chúng con thật may mắn vì được vì Thầy tâm linh hướng dẫn hành thiền trong trạng thái động như phát Bồ đề tâm, niệm thần chú theo bước chân nên kết nối được với nguyên tố tinh tuý thông qua kênh vận chuyển của vị Thầy. Do đó chúng con an toàn tránh xa khỏi cái bẫy của thiền định.

    Cầu mong cho tất cả chúng sanh được uống tinh tuý cam lồ.

    Cầu nguyện cho sức khoẻ và sự trường thọ của Thầy, Cô vì lợi lạc cho tất cả chúng sanh.

    Om Mani Padme Hum.

  28. Mô Phật!

    Kính Bạch Thầy !

    Con hoan hỷ khi được đọc xong bài pháp , bài pháp giúp cho chúng con cảnh tỉnh hơn và không hiểu nhầm về ” Thiền”. Con xin tán thán công hạnh của Thầy đã luận giải sâu sắc , những minh chứng cụ thể.

    Thiền ở trạng thái tĩnh và trạng thái động.

    Thiền là lúc nào cũng thực hành pháp chứ không phải     vào những nơi trang nghiêm mới rõ mõ , tụng kinh một tiếng đến hai tiếng.

    Tâm của ta lúc nào cũng chánh niệm theo quỹ đạo ( Thầy , Phật, Pháp , Tăng) tỉnh thức , thực hành 16 động tác bồ đề tâm( ăn , uống , ngủ, thức dậy , mở cửa, đóng cửa, lên dốc, xuống dốc…) không sao lãng thực hành đó là thiền. Và biết tâm của ta đang ở trạng thái nào.

    Con xin cầu nguyện cho sức khỏe và sự trường thọ của Thầy, Cô.

    Nguyện cho ngọn đuốc trí tuệ được thắp sáng muôn nơi.

    Om Mani Padme Hum.

  29. Kính bạch Thầy!

    Con hoan hỷ khi đọc bài Pháp của Thầy.

    Con tán thán công hạnh của vị Thầy đã giảng luận , chặt chẻ và chi tiết về thực nghĩa tối hậu của “Thiền”

    Qua bài này con được hiểu rỏ hơn không phải thiền là phải ngồi ở thiền phòng hay không gian linh thánh mà không sao lãng tức thị là thiền.Học trò Mật Gia Song Nguyễn có pháp tu 16 động tác bồ đề tâm, áp dụng trong sinh hoạt, ăn , uống , nằm, ngồi khi mà hành vi thân , ngữ , tâm không sao lãng, chú tâm lúc ấy chính là thiền, pháp tu này rất phù hợp với những hành giả cư sĩ có đời sống gia đình.

    Con cũng hiểu thêm thiền chỉ là phụ trợ cho người tu, chú tâm, chánh niệm chứ không đem lại giải thoát rốt ráo, và thiền chỉ là một trong mười hoạt động tâm linh của người Phật tử mà Đức Phật dạy”Duy tuệ thị nghiệp”chỉ có trí tuệ mới giúp cho người tu Phật giải thoát khỏi luân hồi sanh tử , còn thiền  cho dù có đạt tứ thiền đi chăng nữa thì vẫn chưa thoát khỏi luân hồi.

    Con cảm tạ đã viết bài viết lợi lạc.

    Con cầu nguyện Thầy Cô nhiều sức khoẻ vì lợi lạc của chúng sanh.

    Om mani padme hum!

  30. Mô Phật!

    Kính Bạch Thầy, con đã đọc bài viết này rồi ạ. Con tán thán vị Thầy đã luận giải thực nghĩa về “thiền” cho chúng con. Từ đây phá đi lối kiến chấp về “tọa thiền” gây ra bởi truyền thống vô minh hàng ngàn năm qua. Quả thực nếu thiền mà phải ngồi đến 4 tiếng và phải trong không gian linh thánh thì với người cư sĩ chúng con thì “thiền” đâu không thấy mà “phiền” nhiều hơn.

    Con tưởng tượng đến cảnh một ngày ngồi thiền 4 tiếng kết hợp tụng kinh mà không khỏi bải hoải. nếu áp vào đời sống người cư sĩ thì con không thể nghĩ ra cách nào mà tĩnh tâm cho được khi thời gian thực hành quá dài gây cản trở cho vô số sinh hoạt khác. Trong 24 tiếng một ngày thì 8 tiếng đã phải dành cho các việc công sở, 7 tiếng là dành cho giấc ngủ theo các chuyên gia. Đi lại mất khoảng 1 tiếng, chưa tính kẹt xe. Sinh hoạt cá nhân và ăn uống gói ghém cũng cỡ 1 tiếng. Vậy chỉ còn 7 tiếng làm các việc khác mà 4 tiếng đã phải dành cho thiền tập nữa thì thôi rồi. Vậy thì các việc chợ búa, cơm nước, dọn dẹp, vợ con, công việc trên công ty,…làm sao mà đủ thời gian để xử lý. Làm sao người ta có thể thiền được khi gia đình xào xáo, “cơm không lành canh không ngọt”, khi trách nhiệm trên công ty chưa hoàn thành, khi những mối quan hệ xã hội ngày càng chán nản,người đời dèm pha, khi bản thân không còn thời gian để nghiên cứu Giáo Pháp Phật Đà,…?

    Và vì như vậy, hàng triệu người cư sĩ chẳng thể tọa thiền được so với 500.000 tăng ni, một sự thiệt thòi không thể tưởng được và dẫn đến Tứ Chúng chẳng thể đồng tu. Tác hại của truyền thống vô minh ăn sâu bám rễ về tọa thiền thật là khôn lường. Trách sao họ rơi vào tay ngoại đạo với phương pháp đơn giản hơn. Như vậy mới thấy việc xuất hiện một vị Thầy có Giáo Pháp phù hợp tính Quốc Độ, Dân Tộc và Thời Đại với người cư sĩ là điều hy hữu và đáng quý biết nhường nào.

    Tiếp theo, Thầy cũng chỉ ra rằng cho dù Thiền đạt định Tứ Thiền cho đến Tứ Không cũng chẳng liên quan gì đến Giải Thoát khi không thể đạt được Chân Như Tam Muội. Họ còn có nguy cơ rơi vào 3 cái bẫy của thiền định là hoan lạc, quang minh, vô niệm là trạng thái Tâm của các cõi Trời Dục Giới, Sắc Giới, Vô Sắc Giới. Con tán thán vị Thầy đã chỉ ra những đặc điểm cũng như sự bất toàn của ba cõi Trời này, từ đây con cảm niệm mặc dù cõi Ta Bà này không thể so với các cõi ấy nhưng được làm người thì đáng quý hơn hẳn các vị Trời ấy vì có thể tu Phật. Vị Thầy cũng đồng thời chỉ ra sự ngộ nhận của người đời khi gán cho các vị Trời quá nhiều quyền năng và vai trò cao tột mà họ chẳng có. Tựu chung, trở thành các vị Trời này mà lãng phí hàng vô số kiếp trong luân hồi chẳng thể tu tập thật sự là một thất bại trầm trọng. Nếu tận dụng thân người này mà tu tập, chúng con có cơ hội trở thành công dân Tây Phương Cực Lạc Quốc với tâm thái vượt xa các cõi Trời kia và vượt thoát luân hồi.

    Vậy nên hiểu thiền như thế nào để vượt qua 3 cái bẫy này. Con tán thán vị Thầy đã trích dẫn lời đại thành tựu giả Marpa rằng:” Ngoài thời gian thực hành pháp trong không gian linh thánh, trong những sinh hoạt ở đời thường vẫn không gián đoạn mạch pháp như dòng sông lưu chảy không dứt. Đó là pháp tu thanh trí giải thoát khỏi vô minh. Không xao lãng chính là thiền!”. Từ đây con hiểu rằng thiền có thể phối hợp với các sinh hoạt đời sống hằng ngày chứ không nhất định là phải ngồi mới là thiền. “Chỉ cần thân, ngư, tâm không xao lãng tức thị là thiền.” Con tán thán Thầy chỉ ra rằng:  “quan yếu là ở chỗ biết được, xác định được mình đang làm gì, ở trong trạng thái tâm là gì! Khi tôi xáo động tôi biết tôi đang bị xáo động, đó chính là thiền bởi vì tôi không xao lãng trong việc canh chừng tâm mặc dù trong khi canh chừng tôi có thể đi hoặc đứng hoặc ngồi!”

    Con thán phục vị Thầy đã chỉ ra đâu là trọng tâm của thiền cho chúng con. Quả thực có lúc con trộm nghĩ nếu thiền mà phải dính với ngồi như vậy thì chắc ếch nhái đắc Pháp hết rồi. Thiền theo lời vị Thầy dạy là không xao lãng trong việc canh chừng Tâm mình, đúng với tôn chỉ “đạo Phật lấy Tâm làm chủ, lấy Trí làm đầu, dùng Tuệ làm nghiệp”. Mà trạng thái của Tâm muôn hình vạn trạng sao có thể kiểm soát chỉ bằng hoạt động nghèo nàn của Thân(ngồi) cho được. Thay vào đó, vị Thầy dạy cho chúng con bất kể hoạt động của Thân là đi, đứng, nằm, ngồi, ăn, uống, chúng con đều xác định được trạng thái của Tâm mình đi kèm với nó. Với diệu nghĩa này, người cư sĩ hoàn toàn không còn bị ngăn ngại gì nữa khi có thể thiền trong mọi hoạt động sinh hoạt hằng ngày, đặc biệt với pháp “Bồ Đề Tâm Định Quán” qua 16 động tác phát Bồ Đề Tâm mà vị Thầy đã dạy.

    Con như chấn động khi nghĩ về lợi lạc quá sức lớn lao mà người cư sĩ có thể đạt được với pháp tu ứng dụng trong đời sống hằng ngày này. So sánh đơn giản như lời vị Thầy là 20/24 tiếng 1 ngày nếu chỉ so với 4 tiếng theo lối tọa thiền bình thường. Từ lúc mở mắt cho đến khi nhắm mắt không khi nào chúng con lìa xa 3 yếu tính Giác Ngộ nhờ pháp thiền động độc đáo này. Đó là chưa kể sự thuận tiện mọi lúc mọi nơi chứ không còn phụ thuộc không gian linh thánh. Thêm vào đó, sự ưu việt của pháp phát Bồ Đề Tâm này còn được khẳng định qua lời Ngài Atisha rằng:

    “Biết được quá khứ vị lai, thiền định vững chải như quả núi, quán tưởng Bổn tôn sống động như thật, so với Bồ đề tâm vẫn còn kém hơn về công hạnh tu trì”.

    Vi diệu thay, với pháp phát Bồ Đề Tâm qua 16 động tác, chúng con tích lũy Bồ Đề Tâm kết hợp với thiền, kết hợp với đời sống thế sự hằng ngày 20/24 từ đây đến khi Giác Ngộ tối thượng. Như vậy xét về lợi lạc thật sự là không thể nghĩ bàn nếu so với sự thiền định miên mật mà xa lìa Bồ Đề Tâm. Con cảm tạ vị Thầy đã từ bi truyền trao cho người cư sĩ chúng con giáo pháp hết sức giản đơn mà lợi lạc không thể nghĩ bàn như vậy.

    Đồng thời con cũng hiểu được rằng thiền không đưa đến cứu cánh Giải Thoát nếu như thiếu đi vai trò của Trí Tuệ Phật Đà. Bởi lẽ Đức Phật thuyết “Duy Tuệ Thị Nghiệp” chứ không phải là “Duy Thiền Thị Nghiệp”. Mọi hoạt động tâm linh khác cũng chẳng đưa ta đến đâu nếu ngay từ ban đầu không có nền tảng Chánh Kiến, vận dụng Chánh Tư Duy. Không có “Duy Tuệ Thị Nghiệp”, ta sẽ không biết đâu là Tà, những gì nên làm và không nên làm. Vị Thầy cũng dạy rằng thay vì “Chánh Định”, người ta dễ dàng rơi vào “Tà Định”, dẫn đến tu Phật mà không giải thoát, rơi vào các cảnh giới ngoại đạo, luân hồi. Cầu nguyện cho chúng con và chúng sanh không mắc phải sai lầm trầm trọng như vậy.

    Cầu nguyện cho sức khỏe Thầy Cô trường thọ vì lợi lạc và hạnh phúc chúng sanh.

    Cầu nguyện cho chúng sanh thành tựu hạnh phúc Phật Tánh.

    Om Ah Hum.

  31. Kính bạch Thầy !

    Con cảm tạ ân phước của Thầy đã từ bi minh giảng thực nghĩa về Thiền, cho chúng con và bạn đọc TRÁNH HIỀU LẦM VÀ THÁI ĐỘ LỆCH CHUẨN VỀ THIỀN, cái mà bấy lâu nay phần lớn mọi người cứ đi lòng vòng lạc lối trong những lời giải đáp, các sách nói về thiền … không có hồi kết. Bản thân con cũng nghe cũng đọc nhiều giai thoại thiền, các tác phẩm thiền của những vị thiền sư (?) thuộc loại bestseller trên các kệ sách như : An lạc trong từng bước chân, Đường xưa mây trắng, Phép lạ của thức tỉnh … Trong vô vàn những tác phẩm tương tự, người ta chỉ thấy thiền là một diều gì đó khó gần, khó tiếp cận … đến nỗi thiền được tôn vinh gần như là cốt từ của Phật đạo và làm nên hình dạng của cao nhân thạc đức. Cõi  thiền trở thành cõi u u minh minh trong đám mây mơ hoặc làm nên một không gian đầy uy lực, nơi đó thách đố con người vào tiếp cận và trở thành kho tàng đô sộ cho … người viết và bán sách … thiền.

    Nhưng sự thật có khó tiếp cận thế không? Từ lúc con đọc bài Thư gửi các trò 165 BỪNG TỈNH CƠN MÊ và bài Đối luận với tiến sỹ Thích Nhật Từ  con đã vỡ lẽ ra ít nhiều. Như Thầy đã luận giải qua nhiều bài viết răng thiền định vốn chỉ là một trong lục độ ba la mật, nó vốn không mang màu sắc tuyệt dối như trước nay vẫn đề cao, Đạo Phật vốn “ Duy tuệ thị Ngiệp”  và qua bài này Thầy chỉ rõ vai trò của Trí tuệ:

    1. Tại sao Đức Phật khẳng định “ Duy tuệ thị Nghiệp”

    2. Tại sao Đức Phật khẳng định là “ định “ ở hàng thứ 2 ( giới, định, tuệ)

    3.tại sao trong lục độ ba la mật thiền định ở hàng thứ 5 (bố thí, trì giới, nhẫn nhục, tinh tấn, thiền định, trí huệ)

    4. Trong 10 hoạt động tâm linh thiền định chỉ là một

    5.Thogme Zangpo xác quyết “ có 5 phương tiên ba la mật đầu mà không có trí tuệ bát nhã ba la mật sẽ không viên thành đạo quả. Bởi vậy hãy kết hợp các phương tiện thiện xảo cùng với trí huệ để khỏi lạc vào 3 cõi (dục giới, sắc giới, vô sắc giới). Đó là pháp hành bồ tát đạo

    Thì ra Thiền không có gì khó hiều như con từng biết, từng đề cao . Đơn giản chỉ như Thầy khai thị :

    Bởi là bất kỳ hành vi nào về thân ngữ tâm mà không xao lãng tức thị là thiền

    Quan yếu là ở chỗ biết được, xác định được mình đang làm gì, ở trong trạng thái tâm là gì. Khi tôi đang bị xáo động tôi biết tôi đang bị xáo động, đó chính là thiền bởi vì tôi không xao lãng trong việc canh chừng tâm thức mặc dù trong khi canh chừng tôi có thể đi hoặc đứng hoặc ngồi !”

    Những nhận thức sai lầm dẫn đến các lý giải lòng vòng về thiền gây ra nhiều tác hại cho người tu, không những họ bám chấp vào đó để chậm tiến trình tu tập mà còn nguy hiểm hơn là bị sa vào 3 cạm bẫy:

    Trong sự hiểu lầm về cứu cánh người tu đạt được định nhất tâm (định sơ thiền) liền phấn chấn tột độ mà cho rằng mình đã đạt đạo. Lại tiếp tục sai lầm bởi vì dù có đạt định tứ thiền cho đến tứ không (không vô biên xứ, thức vô biên xứ, vô sở hữu xứ,phi tưởng phi phi tưởng xứ) cũng không liên quan gì đến giác ngộ giải thoát. Bởi tu thiền định không thể đạt đến Chân như tam Muội ( Tánh không tối hậu của kết quả là giải thoát). Lúc bấy giờ hành giả đắm chìm trong 3 trạng thái hỷ lạc sau đây mà thiền ngữ Phật gia gọi là  3 cái bẫy của thiền định (1) Hoan lạc là trạng thái tâm cõi trời dục giới (2) quang minh là trạng thái tâm của cõi trời Sắc giới (3) vô niệm là trạng thái tâm của cõi trời Vô sắc giới là tạo nhân dù là nhân tốt và rất tốt vẫn nằm trong luân hồi sinh tử.”

    Qua những điều Thầy chỉ dạy mới thấy thân người quý báu lại càng quý báu nên vị thánh Anahàm đều phát nguyện trở lại loài người để tu hành.

     

    Qua bài này con con mới biết tất cả những khái niệm về thiền, trong đó của Tây Tạng là chuẩn nghĩa “ làm quen dần với đối tượng” và con đã có thể dễ dàng nắm bắt được mấu chốt của thiền là “canh chừng tâm thức” như Thầy luận giải “ khi tôi đang bị xáo động là tôi biết tôi đang bị xáo động” và bởi vậy với Yoga Thanh trí hầu như toàn bộ thời gian trong ngày hành giả đều trong trạng thái thiền định:

    “ Ngoài thời gian thức hành pháp trong không gian linh thánh, trong những hoạt động ở đời thường vẫn không gián đoạn mạch pháp như dòng sông không ngừng trôi chảy. Đó là pháp tu thanh trí giải thoát khỏi vô minh. Không xao lãng chính là thiền

     

    Con cảm tạ ơn Thầy khai thị, con sẽ tiếp tục nguyên cứu kỹ bài viết này cùng với những bài Thầy chú mục :Thế nào là Yoga Tây tạng, Bài 11 Giáo pháp đúng phương pháp sai, Đối luận với tiến sĩ Thích Nhật Từ bài 2 và loạt bài về tiên sự : Thần thông của Tiên và Phật khác nhau như thế nào , để hiều kỹ hơn về thiền.

     

    Cầu nguyện tất cả chúng sinh thức tỉnh với trạng thái giác ngộ

    Cầu nguyện Thầy cô trụ thế lâu dài vì lợi ích của chúng sinh !

    OM MANI PADME HÙM !

  32. Kính Bạch Thầy!
    Nhờ tác duyên từ các bạn đọc nước ngoài như Giáo sư-Tiến sĩ Aucharmal, Bác sĩ CH Lakshiminarayan ( Ấn Độ ) và Natalya ( Nga), mà chúng con đã được vị Thầy minh giải thực nghĩa tối hậu về thiền.
    Qua đó con hiểu được rằng, thiền tức là không xao lãng Chánh niệm trong hành vi thân, ngữ, tâm của người tu, cũng như thực hành cả trong môi trường sinh hoạt đời sống cá nhân như ăn, uống, đi, đứng, nằm, ngồi, đóng cửa, mở cửa, lên dốc, xuống dốc.. ngoài không gian linh thánh .
    Còn người tu chỉ chấp vào thiền định sẽ rơi vào bẫy ” hoan lạc, quang minh, vô niệm” mà vẫn còn trong luân hồi sanh tử, vì trái lời dạy của Đức Phật là” Duy tuệ thị nghiệp”.
    Vì thiền không phải là cứu cánh giải thoát, mà thiền chỉ thuộc 1 trong 10 hoạt động tâm linh của đạo Phật và đứng hàng thứ 5 của lục độ ba la mật.
    Con cầu nguyện sức khỏe và sự trường thọ của Thầy Cô.
    Cầu mong tất cả chúng sanh uống được tinh túy cam lồ.
    Om Mani Padme Hum.

  33. Kính  bạch Thầy.

    Con  xin  tán thán công hạnh  bồ đề tâm   của  vị  Thầy  đã  luận  giải  cho chúng  con  chúng sanh  ” TRÁNH HIỂU LẦM VÀ THÁI ĐỘ LỆCH CHUẨN VỀ THIỀN ” .Qua những luận giải của  Thầy giúp cho  con hiểu  ” Không xao lãng”  trong hành  vi, thân ,ngữ, tâm ,  chính là  “thiền ” . Con  xin  ghi nhớ lời  Thầy  khuyến tấn  qua khẳng định của   ngài Pháp vương Gyalwang Drukpa 12 ” một cư sĩ hằng ngày đối diện với ngũ dục trong đời sống sinh hoạt cá nhân và xã hội, họ biết giữ chánh niệm để thực hành pháp thì sẽ giác ngộ tốt hơn”.

    Con  cầu  nguyện sức khỏe và  sự trường thọ Thầy Cô vì  lợi lạc  chúng sanh. 

    Cầu mong tất cả  chúng sanh  uống được tinh tý  cam lồ thông qua kênh vận chuyển vị  Thầy.

    OM  AH HUM

  34. Kính bạch Thầy!

    Con đã đọc bài pháp này rồi ạ.

    Con cảm tạ ơn Thầy đã luận giải giúp chúng con hiểu thêm về thiền!

    Con có quen một đạo hữu tu thiền, pháp tu vô niệm, đạo hữu ấy nói rằng vô niệm nghĩa là không khởi niệm – dẫu đó là niệm tốt, niệm chánh. Giả dụ khi chúng ta gặp một bông hoa đẹp, ta chỉ biết đó là bông hoa, vậy thôi; chứ không nên khởi niệm là bông hoa đó đẹp hay không đẹp, v.v…

    Khi đó con suy nghĩ, pháp tu này sao khô khan, vô cảm, giống robot quá vậy? Con thấy có cái gì đó kì kì, nó đi ngược với tính cách của loài người là biết nhận thức sự vật hiện tượng. Pháp tu này khó quá, sao tu nổi!? Trong khi Đức Phật đã chỉ ra có nhiều con đường để đi đến Thành phố Giải thoát, sao ta không tìm con đường nào dễ đi hơn, ít nguy hiểm hơn?

    Và lúc đó con lại có suy nghĩ, giả sử hành giả tu đắc pháp này, thì cùng lắm cũng chỉ đạt định thôi, đạt đến “cận hành định” như cách gọi của Phật giáo Nguyên thủy. Thế thì, hành giả chỉ đạt định, chứ đâu có tuệ? Trong khi đó, đạo Phật “duy tuệ thị nghiệp” mà? Như vậy, khoảng cách từ “trạm dừng chân” vô niệm cho đến Thành phố Giải thoát, còn rất xa.

    Kính bạch Thầy!

    Hôm nay con được đọc những luận giải của Thầy, giúp con mở rộng tầm mắt. Con đặc biệt hoan hỷ với xác quyết của Đại sĩ Marpa: “Ngoài thời gian thực hành pháp trong không gian linh thánh, trong những sinh hoạt ở đời thường vẫn không gián đoạn mạch pháp như dòng sông không ngừng trôi chảy. Đó là pháp tu thanh trí giải thoát khỏi vô minh. Không xao lãng chính là thiền.”

    Con liên tưởng những dòng Thánh ngôn trên đến các tu pháp của Mật gia Song Nguyễn do Thầy phát lồ, thật chính xác đến từng milimet. 6 tu pháp của Mật Gia giúp hành giả ứng dụng thực hành liên tục các hoạt động tâm linh trong sinh hoạt hằng ngày, không gián đoạn, chỉ – quán song hành. Điều đặc biệt là, 6 tu pháp này đều tập trung vào “chánh hạnh” chứ không phải “trợ hạnh”. Ôi, thật vi diệu làm sao!

    Con xin tán thán công hạnh, trí tuệ, bồ đề tâm của Vị Thầy!

    Kính bạch Thầy!

    Một lần nữa, con cảm tạ ơn Thầy đã giảng luận cho chúng con một bài pháp quý giá!

    Câu nguyện Thầy Cô sức khỏe, trụ thế dài lâu vì sự nghiệp hoằng dương Chánh pháp.

    Cầu nguyện tất cả chúng sanh uống được tinh túy cam lồ.

    OM MANI PADME HUM

  35. Kính Bạch Thầy!

    Do nhân duyên Giáo sư Tiến sĩ Aucharmal, Bác sĩ C.H Laskmi narayanna(Ấn Độ) và bà Natalya (Nga) chưa hiểu được thực nghĩa bản chất tối hậu của thiền mà Thầy viết bài minh giải nên chúng con được một bài pháp quý báu về thực nghĩa của thiền, con xin tuân theo lời giáo huấn của Thầy ghi nhớ nằm lòng lời dạy của thánh giả Marpa “Không xao lãng chính là thiền” và lời giáo huấn của thánh tăng Thogme Zangpo là “Bất luận đang làm gì ta phải tự hỏi tâm ta đang ở trạng thái nào. Hãy luôn giữ chánh niệm và tĩnh giác để lợi lạc cho chúng sanh. Đó là pháp hành Bồ tát đạo” (trích Ba mươi bảy pháp hành Bồ tát đạo).

    Con cầu nguyện cho sức khỏe và sự trường thọ của Thầy Cô vì lợi lạc cho chúng sinh.

    Cầu nguyện cho tất cả chúng sinh thành tựu hạnh phúc của Phật tánh.

    Om Mani Padme Hum!

  36. Mật Diệu Linh says:

    Kính Bạch Thầy.

    Con đã đọc xong bài viết này rồi thưa Thầy.

    Con hoan hỷ tán thán công hạnh, trí tuệ của vị Thầy đã từ bi luận giải cho chúng con về “Thiền”  giúp cho chúng con có được bài học để không bị hiểu lầm lệch chuẩn về thiền.

    Con cảm tạ ơn Thầy đã ban cho chúng con bài Pháp quý báu và lợi lạc,con xin ghi nhớ lời Thầy dạy rằng ” Nếu không có thời gian đọc hiểu, các trò nên ghi nhớ nằm lòng lời dạy của Thánh giả Marpa ” không xao lãng chính là thiền ” hoặc lời giáo huấn của Thánh tăng Thogme Zangpo ” bất luận đang làm gì ta phải tự hỏi tâm ta đang ở trạng thái nào. Hãy luôn giữ chánh niệm tĩnh giác để lợi lạc cho chúng sanh. Đó là Pháp hành Bồ tát đạo “.

    Con cầu nguyện sức khỏe,sự trường thọ của Thầy Cô vì lợi lạc của mọi chúng sanh.

    Cầu nguyện cho tất cả chúng sanh tỉnh thức với trạng thái giác ngộ.

    Om Mani Padme Hum!

  37. Mật Tuyết Mai says:

    Kính bạch Thầy!

    Con đã đọc bài viết rồi ạ.

    Con xin hoan hỷ tán thán thiện hạnh của vị Thầy đã chỉ dạu cho chúng con hiểu thêm thế nào là ” Thiền”. Và cũng nhờ đây để tránh nhầm lẫn giữa các phương pháp thiền. Không chỉ có ngồi trong không gian linh thánh, có chuông mỏ, bàn thờ mới là thiền mà cả trong sinh hoạt hàng ngày nếu chúng ta không xao lãng và luôn chánh niệm thì kết quả thu lại còn tốt gấp nhiều lần so với thiền định. Con xin cảm ơn vị Thầy đã từ bi khai thị cho chúng con về thiền.

    Con xin cầu nguyện cho sức khoẻ và sự trường thọ của Thầy, Cô vì lợi lạc chúng sanh.

    Cầu nguyện tất cả chúng sanh thành tựu trạng thái tuyệt đối.

    Om Mani Padme Hum!!

  38. Mật Tấn Khải says:

    Kính bạch Thầy!

    Con đọc bài viết “TRÁNH HIỂU LẦM VÀ THÁI ĐỘ LỆNH CHUẨN VỀ THIỀN” rồi thưa Thầy

    Con hoan hỷ tán thán công hạnh vị Thầy đã  minh giải chi tiết rõ ràng về thiền giúp chúng con hiểu hơn , và tránh hiểu lầm và thái độ lệch chuẩn vềthiền, thiền được chia làm hai loại ( thiền tĩnh và thiền động). Thiền có thể phối hợp với các sinh hoạt đời sống hàng ngày ,chỉ cần thân ngữ tâm không sao lãng chứ không phải ngồi mới là thiền. và thiền không phải là tất cả, cũng chỉ là một trong những phương tiện trợ hạnh giúp cho hành giả, Đức Phật đã dạy “duy tuệ thị nghiệp” . Thiền là 1 trong 10 hoạt động tâm linh trong đạo Phật, đứng thứ  5 trong lục độ ba la mật,và “định’ở hàng thứ 2 trong giới, định, tuệ.

    Con cảm tạ ơn Thầy  về bài pháp  lợi lạc .

    Con thành tâm cầu nguyện cho sức khỏe và sự trường thọ của Thầy , Cô vì lợi lạc tất cả chúng sanh.

    Cầu nguyện tất cả chúng sanh thành tựu hạnh phúc của Phật tánh.

    Om mani Pame Hum!

     

     

     

  39. Mật Chánh Tấn says:

    Kính bạch Thầy!

    Con đã đọc bài này rồi ạ. Con cảm tạ ơn Thầy đã chỉ dạy giúp cho con hiểu thêm được thực nghĩa của việc thiền định. Trong đó, người Phật tử, đặc biệt là cư sĩ tại gia cần nên biết phát triển tư duy, tri kiến Phật pháp theo như lời dạy của Đức Phật là “Duy tuệ thị nghiệp”, và việc có được những phương pháp phù hợp với đời sống của mình, phù hợp tới tính quốc độ, tính dân tộc và tính thời đại để tu tập là thực sự quan trọng. Qua lời dạy của Thầy, con hiểu được rằng “bất kỳ hành vi nào về thân, ngữ, tâm mà không xao lãng tức thị là thiền” và theo như lời giáo huấn của thánh tăng Thogme Zangpo: “Bất luận đang làm gì ta phải tự hỏi tâm ta đang ở trạng thái nào. Hãy luôn giữ chánh niệm và tỉnh giác để lợi lạc cho chúng sanh. Đó là pháp hành Bồ tát đạo” càng khẳng định rằng cho dù ta có thực hiện điều gì đi chăng nữa, mọi hành động đều nên xuất phát từ Bồ đề tâm, chính là việc trước tiên suy nghĩ cho lợi lạc của chúng sanh mới là điều quan trọng chứ không phải là phụ thuộc vào hình thức như thế nào. Nếu như một người cứ nhất nhất cho rằng thiền định phải là ở không gian linh thánh, phải ngồi trầm tư mà không hiểu về những lời dạy của các vị Thánh tăng thì đó chẳng qua là sự chấp pháp. Đến đây, con liền nhớ tới câu nói của nhà toán học Decars người Pháp: “Không có phương pháp thiên tài cũng mắc phải lỗi lầm. Có phương pháp, người thường cũng trở thành bậc phi thường”, và nếu như liên tưởng tới đạo pháp thì học trò chúng con có cơ hội may mắn được vị Thầy từ bi cho diễn tập pháp tu Bồ đề tâm định quán để trưởng dưỡng Bồ đề tâm qua 16 động tác sinh hoạt hàng ngày, liên tục và không xao lãng. Và cũng nhờ phương pháp thiện xảo của vị Thầy, học trò chúng con có cơ hội tích tập công đức, thực hành pháp liên tục trong một ngày một cách đơn giản mà không bị bó buộc bởi bất kỳ yếu tố ngoại cảnh nào.

    Con cảm tạ ơn Thầy đã chỉ dạy và nhắc nhở chúng con qua bài viết này ạ.

    Con thành tâm cầu nguyện cho sức khỏe và sự trường thọ của Thầy Cô vì lợi lạc của chúng sanh.

    Cầu nguyện cho tất cả chúng sanh thành tựu hạnh phúc của Phật tánh.

    Om Mani Padme Hum!

  40. Mật Tấn Đạt says:

    Kính Bạch Thầy.

    Con Mật Tấn Đạt ( Đinh Trường ) đã đọc bài rồi ạ.

    Con xin cầu nguyện cho sức khỏe và sự trường thọ của Thầy Cô vì lợi lạc chúng sanh.

    Cầu nguyện tất cả chúng sanh thành tựu hạnh phúc Phật tánh.

    Om Mani Padme Hum.

  41. Mạc Thị Duyên says:

    Kính bạch Thầy!

    con là Mật An Duyên con tạ ơn Thầy đã khai thị cho chúng con hiểu thực nghĩa của việc thực hành pháp vận dụng trong đời sống sinh hoạt hàng ngày để tránh hiểu sai vấn đề dẫn đến tà kiến . Ngồi thiền nghe có vẻ rất cao quý và khiến con người ta ngưỡng mộ nhưng Thầy đã dạy cho con hiểu tâm  ta đang trong trạng thái nào mới thực sự quan trọng và đó cũng là một cách thực hành pháp tiết kiệm được thời gian công sức nhất rất thích hợp với cư sĩ tu tại gia

    con cầu nguyện Thầy gia hộ cho chúng con luôn chánh niệm luôn giữ vững niềm tin không xao nhãng việc thực hành pháp

    con thành tâm cầu nguyện Thầy Cô trụ thế lâu dài vì lợi lạc của chúng sanh

    Om Mani Padme Hum

  42. Kính bạch Thầy,

    Nhờ vào trạch pháp nhãn của Thầy, trò càng thấy rõ các chư thiên không thể nào tạo con người, vạn vật và càng không thể ban phước giáng họa, vì tâm của họ chìm đắm trong hoan lạc, thiền định, họ hoàn toàn không có chút gì quan tâm, dính mắc, liên hệ với thế gian. Như vậy cầu nguyện, dâng cúng, sợ hãi họ là hoàn toàn vô  ích, đây chỉ là cách con người do không hiểu biết nên tự mình hù dọa mình! Vậy mới thấy Đức Phật thật từ bi khi dạy người học Phật rằng “Quy y Tam bảo không thờ Thiên Thần Quỷ Vật”, chỉ tiếc rằng ngay cả người tu Phật  không được khai thị cặn kẻ, nên thờ tự linh tinh những vị trời, thần. Lại nữa, các tự viện lại đưa ra việc thiền định, tụng kinh, không phù hợp với đời sống gia chủ, chỉ đề cao vai trò của tăng sĩ, hạn chế vai trò cư sĩ, cản trở cư sĩ đạt đến tôn chỉ “Duy tuệ thị nghiệp”.

    Giờ đây trò mới hiểu vì sao Đức Quán Âm đã tuyên thuyết trong Đại Nguyện của Ngài là “Đấng giải thoát tự nhiên khỏi luân hồi sinh tử”.  Vì nếu chúng trò bỏ hết thời gian, bỏ bê công việc, lạnh nhạt gia đình để tập trung thiền định, gỏ mỏ tụng kinh, thì hoàn toàn không “tự nhiên” chút nào đối với cư sĩ chúng trò. Hơn nữa việc chỉ dựa vào sức mình, mà không nương nhờ tha lực của bậc chư Thánh chúng, thì khó có thể thoát khỏi vòng sinh tử trong một kiếp người, hy hữu lắm như Thầy giảng là đắc thánh quả A Na Hàm, rồi cũng phải tiếp tục miên viễn hàng tỷ năm làm thiên nhân tu học mới đạt đạo quả A La Hán. Ở Mật Gia, chúng trò không cần phải trãi qua thời gian miên viễn, hoặc phải khổ nhọc thân người để đạt đạo quả, mà chúng trò đều cầm chắc tấm vé về Tây Phương. Vì chúng trò, tùy theo căn cơ được vị Thầy dạy cho Lục Diệu Pháp Môn, thì không có giới hạn không thời gian nào mà không tu học được.  Mới thấy rằng , phương pháp của Thầy  rõ ràng là “trong sinh hoạt ở đời thường vẫn không gián đoạn mạch pháp như dòng sông không ngừng trôi chảy” như Đại sĩ Marpa đã giảng. Cao hơn hết, chúng trò được Thầy dạy lấy Bồ Đề tâm làm cốt lõi trong tu học, nên công đức, trí tuệ tích lũy nhanh chóng.

    Qua đây trò cảm niệm duyên lành hy hữu của chúng học trò Mật Gia, ba điều khó Phật dạy, chúng trò đều có được: 1/ Thân người 2/ Nghe Phật pháp và 3/ Gặp Phật, tức được học với vị Đạo sư Mật giáo, người đại diện cho Tam Bảo.

    Cầu nguyện chúng trò trưởng dưỡng lòng Sùng kính Đạo sư!

    Cầu nguyện tất cả chúng sanh thành tựu hạnh phúc Phật tánh!

    Trò đảnh lễ Thầy,

     

    Om Mani Padme Hum

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

  43. Mật Liễu Tâm says:

    Thưa Thầy

    Con rất hoan hỉ với bài viết Tránh hiểu lầm và thái độ lệch chuẩn về thiền của Thầy

    Cảm ơn Thầy đã khuyên tấn cho chúng con

    Om mani padme hum

  44. Kính bạch Thầy,

    Con đã đọc bài viết này rồi ạ.

    Con hoan hỷ tán thán công hạnh của vị Thầy đã đã giảng luận chi tiết cho chúng con để hiểu về thực nghĩa tối hậu của thiền.

    Qua biết viết trên, con đã hiểu thiền được chia làm hai loại thiền tĩnh và thiền động, không nhất thiết thiền phải ngồi trong một căn phòng lính thánh, yên tĩnh.   Và đối với những cư sĩ tại gia đều có thể thiền phối hợp với sinh hoạt đời sống hàng ngày, chỉ cần thân, ngữ, tâm không xao lãng. Cũng như đức Phật đã dạy lấy “Duy Tuệ Thị Nghiêp”.

    Con cảm tạ Thầy đã từ bị luận giải cho chúng con.

    Con thành tâm cầu nguyện Thầy, Cô sức khoẻ và sự trường thọ vì lợi lạc chúng sanh.

    Cầu nguyện tất cả chúng sanh thành tựu hạnh phúc Phật tánh.

    Om Mani Padme Hum.

  45. Mô Phật,

    Kính Bạch Thầy con đã đọc bài của Thầy.

    Con hoan hỷ cảm tạ Thầy đã viết bài. Con cũng hoan hỷ cảm ơn tác duyên từ các đạo hữu nước ngoài, nhờ đó mà chúng con lại được Thầy ban thêm một bài pháp gây choáng ngợp về thiền, sau những minh định về Bồ đề tâm vừa qua.

    Thưa Thầy, với bản thân con, thuật ngữ “thiền” vốn đại diện cho một phạm trù sâu xa, khó nắm bắt . Chỉ riêng việc ngồi bất động suốt 1, 2 tiếng đồng hồ mà con đã thấy khó thực hiện, chưa bàn thêm gì cao xa. Con đã thấy những người mỗi ngày dành hầu như cả buổi tối để cúng lạy, ngồi thiền, bỏ mặc giờ quây quần gia đình. Con không biết họ nhận thấy gì trong khoảng thời gian trầm mặc đó, mà sau khi đứng dậy, họ lại tiếp tục nặng nề những ưu tư, bức bối của cuộc cãi vã trước khi thiền. Nếu ngồi thiền giúp tĩnh tâm như họ nói, thì sao phiền não vẫn cứ như “đá đè cỏ”, lại vẫn trở đi trở lại ám ảnh không rời? Chẳng lẽ họ dành mấy tiếng đồng hồ mỗi ngày để “lẩn trốn”, nhốt mình trước bàn thờ Phật, tranh thủ thực hiện cho đủ nghi lễ, tự huyễn hoặc rằng mình đang tinh tấn, để rồi sau đó, quay lại với nhịp sống bình thường, thả cho mình trôi xoay theo bát phong, ngũ độc? Vậy thì con liên tưởng “cái gọi là thiền” của họ giống như một van nước máy, mỗi ngày họ mở van vài tiếng cho nước chảy rồi lại khóa van, chứ không hề là một dòng sông lưu chảy không dứt, nào có phải thực chất là thiền. Vậy thì những vũng nước đọng làm sao giúp họ gột rửa dần tâm thức, để mỗi ngày dần chuyển hóa tâm phàm phu ô trược theo quỹ đạo Chánh pháp Phật đà, mà mong được bình yên, an lạc? Thế nên, họ cứ tu, cứ cúng lạy, tụng kinh gõ mõ, ngồi thiền,… mà vẫn cứ không thấy nhẹ nhàng hơn chút nào, vẫn cứ hằn sâu trên gương mặt những khắc khổ, cay đắng của cuộc đời, lời nói của họ vẫn cứ đong đầy những oán than, tủi cực, tâm thức họ vẫn cứ nặng trĩu, chất đống những thành kiến, u minh. Con thấy họ thật đáng thương, khi đơn độc trên hành trình tu tập, không có được sự hướng dẫn, chỉ dạy của người dẫn đường tâm linh thực thụ. Đáng thương hơn nữa là họ còn không nhận ra được cái bất hạnh đó của mình, cứ ngỡ rằng mình đang đi đúng hướng, chỉ vì chưa đủ tinh tấn mà thôi!

    Con thật quá đỗi may mắn khi được theo học Thầy. Không cần mất sức tụng kinh gõ mõ, không cần hội đủ nhiều điều kiện tâm linh, con vẫn có thể thực hành pháp liên tục từ khi mở mắt thức dậy cho đến lúc nhắm mắt đi ngủ, không xao lãng trong mọi hành động ăn, uống, đứng, ngồi. Nhờ ơn Thầy mà con hiểu và hành “thiền” một cách đơn giản, xuyên suốt. Con thành tâm cảm tạ Thầy.

    Bài pháp của Thầy, cô đọng nhưng minh giải rốt ráo về thiền và thái độ đúng đắn đối với thiền, và theo mạch bài, chúng con được ôn tập lại nhiều bài học khác. Sự quý hiếm của thân người so với các loài khác, sự cao quý của Phật pháp thượng tôn Trí tuệ so với ngoại đạo, niềm kiêu hãnh linh thánh khi được là hành giả cư sĩ, thong dong tu tập ngay giữa cuộc sống thế sự bị vây quanh bởi ngũ dục, bát phong,… Quả là bài pháp một là tất cả, tất cả trong một.

    Con xin tán thán công hạnh của Thầy. Con cầu nguyện cho sức khỏe và sự trường thọ của Thầy và Cô.

    Cầu nguyện tất cả chúng sanh đều thành tựu hạnh phúc Phật tánh.

    Om Mani Padme Hum.

  46. Kính bạch Thầy.

    Con hoan hỉ khi  đọc bài viết này rồi, để hiểu thiền là không xao lãng.

    Con cầu nguyện cho Thầy Cô luôn khỏe mạnh.

    Om mani padme hum.

  47. Kính bạch Thầy,

    Con đã đọc bài viết này rồi ạ.

    Con hoan hỷ tán thán bài viết của Thầy. Con cảm thấy trong bài viết là một lượng kiến thức đồ sộ khiến con đọc đi đọc lại mà vẫn cảm thấy khó tóm lược về nội dung. Vậy con mới thấy khía cạnh về “định” thực sự khó nắm bắt, khó hiểu nói gì đến thực hành và ứng dụng. Con nghĩ xét về phương diện “thực hành pháp”, hoặc những phương diện định nghĩa tương tự như “thời thiền”, “tụng kinh”, vv nếu coi đó là một nghi thức hay thói quen trong tu tập thì chỉ chiếm một phần nhỏ trong thời gian biểu hằng ngày của một người tu. Ngay trong từ thông thường mà người thế gian hay sử dụng để phổ cập trong thiền môn là “ngồi thiền” – nghĩa là chỉ ngồi mới thiền được cho thấy đây chỉ đơn thuần là một hành vi về thân không khác gì là một động tác  tập thể dục. Mục đích và hiệu quả của việc “thực hành” vì vậy cũng hữu hạn. Hơn nữa, khi thực hành pháp mà chỉ tập trung vào một đề mục là thiền định thì cũng như chỉ chăm chú vào một món ăn hay một bộ môn mà mình thích, dẫn đến cơ thể tiếp nhận quá tải một nhóm dinh dưỡng, do đó vẫn có thể bị thiếu chất và kém khoẻ mạnh hoặc như một học sinh học lệch, cho dù học giỏi một môn nào đó mà điểm trung bình không đủ nên vẫn bị “ở lại lớp”. Con tâm đắc với lời dạy của Đạo sư Marpa rằng:”Ngoài thời gian thực hành pháp trong không gian linh thánh, trong những sinh hoạt đời thường vẫn không gián đoạn mạch pháp như dòng sông lưu chảy không dứt. Đó là pháp tu thanh trí giải thoát khỏi vô minh. Không xao lãng đó chính là thiền”. Đó cũng chính là phương pháp mà Thầy dạy chúng con khi thực hành pháp song hành với cuộc sống, không chỉ áp dụng qua các hoạt động thân ngữ tâm hằng ngày mà còn dùng đó như một phương tiện để nhắc nhở bản thân quay về quỹ đạo, đúng theo thực nghĩa “làm quen dần với đối tượng”. Ngẫm nghĩ con mới thấy bằng những phương pháp thực hành bao trùm gần như tất cả quỹ thời gian trong ngày cho nên các hành vi thân ngữ tâm của hành giả đều dần điều chỉnh theo quỹ đạo chánh pháp bởi vì tốc độ “làm quen dần với đối tượng” của hành giả được tối ưu. “Làm quen với đối tượng” có thể nghĩa là “chuyển hoá” các hành vi thân ngữ tâm bình thường sang các hành vi thân ngữ tâm vì chúng sanh, từ đó chuyển tâm phàm sang tâm của một bậc thánh (dù chưa đạt được nhưng dần dần làm quen). Đối tượng ở đây là tâm của bậc thánh, cũng đồng nghĩa làm quen với mục đích của đối tượng là giải thoát khỏi sanh tử luân hồi. Việc “làm quen dần với đối tượng” mang nghĩa nhẹ nhàng, phóng khoáng. Ngược lại, các cách hiểu về thiền bằng nghĩa “gom”, “tập trung vào một điểm” hay “tĩnh lự” đều khoá người tu trong phạm vi bó buộc, khó chịu. Hơn nữa, các nghĩa này đi quá xa với thực nghĩa của “thiền”, bởi vì cho dù có thiền định đến mức độ cao siêu đi chăng nữa mà coi đó là đối tượng trọng yếu thì càng tập trung thiền định sẽ đi càng xa mục tiêu tối thượng là giải thoát. Đó có lẽ cũng là lý do vì sao những người chỉ thực hành “ngồi thiền” mà bỏ qua những cơ hội thực hành ngoài không gian thiền tự mình làm chậm đi tốc độ tiến tu giải thoát. Qua đó, con hiểu hơn vì sao Pháp vương Gyalwang Drukpa 12 dạy rằng:”Nếu một cư sĩ hằng ngày đối diện với ngũ dục trong đời sống sinh hoạt cá nhân và xã hội, họ biết giữ chánh niệm và thực hành pháp thì sẽ giác ngộ tốt hơn”.

    Con cảm tạ ơn Thầy vì bài viết.

    Cầu nguyện Bổn Tôn gia hộ thông qua kênh vận chuyển vị Thầy cho chúng con luôn tỉnh thức, chánh niệm trong các hành vi thân ngữ tâm để phòng hộ tâm mình trước những điều bất thiện.

    Cầu nguyện tất cả chúng sanh thành tựu hạnh phúc của Phật tánh.

    Om Mani Padme Hum.

  48. Mật Mỹ Lạc says:

    Kính bạch Thầy,

    Nhờ nhân duyên là Giáo sư Tiến sĩ  Aucharmal,  Bác sĩ  C.H Lashmi narayanna (Ấn Độ) và nhất là bà Natalya (Nga) con có cơ hội được hiểu thêm về Thiền định từ thô đến tế. Qua giai thoại về Bồ tát Tịch Thiên hồi còn tì kheo  trong tự viện  Nalanda giúp con hiểu thực nghĩa tối hậu của Thiền.

    Điều cốt lõi của Thiền là sự tập trung, “làm quen dần với đối tượng” bằng tư duy, chứ không phải Ngồi Im. Như lời  Marpa đại thành tựu giả đã khai thị: ” Ngoài thời gian thực hành pháp  trong không gian linh thánh,  trong những sinh hoạt đời thường  vẫn không gián đoạn  mạch pháp như dòng sông chảy  không dứt.  Đó là pháp tu Thanh trí  giải thoát khỏi vô minh. Không xao lãng chính là thiền.” Đây chính là mắt xích giúp cho Thiền không còn bí ẩn với con. Thiền động giúp con tập trung trong chính môi trường động, việc hành thiền theo phương pháp này dễ dàng và hiệu quả hơn rất nhiều so với thiền tĩnh, ngay cả khi con có thời gian để thiền tĩnh.

    Tuy nhiên, Thiền định chỉ là phương tiện,  Thiền được xếp thứ 5  trong  Lục độ Ba la mật trước Bố thí, tịnh giới,  Nhẫn nhịn, tinh tấn và sau trí tuệ và Thiền chỉ là một trong mười hoạt động tâm linh của người tu. Con xin ghi nhớ nằm lòng  lời dạy của thánh giả Marpa: Bất luận làm gì  ta phải tự hỏi tâm ta  đang ở trạng thái nào. Hãy luôn chánh niệm  và tĩnh giác để lợi lạc cho chúng sinh. Đó là pháp hành Bồ tát đạo.

    Con cảm ơn Thầy về bài viết lợi lạc.

    Con cầu nguyện Thầy Cô trụ thế dài lâu vì lợi lạc chúng sinh.

    Cầu nguyên tất cả chúng sinh thành tựu hạnh phúc Phật tánh.

    Om mani padme hum.

  49. Kính bạch Thầy

    Con đã đọc bài rồi, con hoan hỷ tán thán bài viết của Thầy đã luận giải tường tận về thiền trong đạo phật, thiền trong trạng thái động qua 16 động tác bồ đề tâm sẽ mau chống đạt đến sự giác ngộ, con thấy đã có rất nhiều người ngay cả con cũng nhầm về thiền trong đạo phật, cứ nghĩ thiền thì phải ngồi thiền đó là sự hiểu lệch lạc gây cho người tu tập nhất là đối với người tu cư sĩ gặp nhiều khó khăn vì thời gian hạn hẹp

    Con cảm tạ ơn Thầy đã luận giải cho chúng con hiểu

    Cầu nguyện sức khỏe và trường thọ của Thầy Cô vì lợi lạc của chúng sanh

    Om mani padme hum

  50. Kính bạch Thầy!

    Con đã đọc bài viết của Thầy.

    Thông qua mối duyên khởi từ các đạo hữu, Giáo sư, tiến sĩ Auchamal, Bác sĩ C.H Lashkami narayan ( Ấn Độ) và đặc biệt là bà Natalya (Nga). Chúng con có cơ hội được nghe Thầy luận giải thực nghĩa tối hậu của thiền. Thiền có nghĩa là không xao lãng, con hiểu rằng khi chúng con có được sự chú tâm, tỉnh thức và chánh niệm về mọi hành vi thân, ngữ, tâm để thực hành Pháp qua trì niệm Thần chú Om Mani Padme Hum theo bước chân và thực hiện bồ đề tâm nguyện qua 16  hoạt động hằng ngày thì có nghĩa là chúng con đang thiền định. Như lời dạy của đại thành tựu giả Marpa “Ngoài thời gian thực hành pháp trong không gian linh thánh, trong những sinh hoạt ở trong đời thường vẫn không gián đoạn, mạch pháp như dòng sông lưu chảy không dứt. Đó là pháp tu thanh trí giải thoát vô minh. Không xao lãng chính là thiền”. Phương pháp này hoàn toàn phù hợp với cư sĩ tại gia.

    Con tạ ơn Thầy với bài viết lợi lạc. Con cầu nguyện cho sức khỏe và sự trường thọ của Thầy, Cô vì lợi lạc của tất cả chúng sanh.

    Cầu cho tất cả chúng sanh tỉnh thức với trạng thái giác ngộ.

    Om Mani Padme Hum!

  51. Mật Nguyên Tánh says:

    Kính bạch Thầy,

    Con đọc bài này và comment từ các huynh đệ rồi ạ.

    Với đầy đủ luận chứng luận cứ, vị Thầy đã phá tan sự hiểu lầm và lệch chuẩn về thiền. (1) Đối vậy hàng cư sĩ, bài pháp này đã không những xóa bỏ mặc cảm tự ti vì không thể tu thiền (tọa thiền) được do bị bủa vây bởi cơm – áo – gạo – tiền, mà còn làm tăng thêm niềm tự hào khi biết rằng có một hình thức thiền khác đó là “thiền trong trạng thái động”, mà hiệu quả của nó gấp bội phần do tâm lý thoải mái hơn, thời gian thực hành lại nhiều hơn nhưng lại ít mệt hơn và đặc biệt là rất phù hợp với đời sống bận rộn của hàng cư sĩ! (2) đối với hàng tăng sĩ, bài pháp này từ Thầy đã “đập tan” tư tưởng trọng thị quá mực và lệch lạc về thiền với khai thị như sấm nổ giữa trời quang của Đạo sư – đại thành tựu giả Marpa “không xao lãng chính là thiền”. Do đó trong mọi hoạt động về thân đều có thể thực hành thiền được chứ không chỉ có ngồi (tọa), chỉ cần có phương pháp phù hợp và tâm không xao lãng. Mặt khác cốt lõi của Đại thừa là Bồ đề tâm như khai thị của Thánh tăng Atisha chứ không phải thiền, và thiền chỉ là 1 trong 6 Ba La mật và 1 trong 10 hoạt động tâm linh của Đạo Phật.

    Con hoan hỷ tán thán và cảm tạ ơn Thầy về bài pháp lợi lạc này.

    Con hoan hỷ tán thán công hạnh vị Thầy vì lợi lạc chúng sanh mà phát lồ các tu pháp phù hợp, đặc biệt là với hàng cư sĩ đông đảo nhưng lại bận rộn như hiện nay.

    Đệ tử cầu nguyện cho sức khỏe của Thầy Cô vì lợi lạc cho chúng sanh.

    Kính Thầy,

    Om Mani Padme Hum

     

  52. Mật Tự Tâm says:

    Kính bạch Thầy!

    Con đã đọc bài này rồi ạ. Con hoan hỷ và cảm tạ ơn Thầy.

    Con xin cầu nguyện cho sức khỏe và sự trường thọ của Thầy Cô vì lợi

    lạc chúng sanh. Cầu nguyện cho tất cả chúng sanh thành tựu

    hạnh phúc của Phật tánh

    Om mani padme hum.

  53. Mật Kính says:

    Kính bạch Thầy!

    Con hoan hỉ đọc xong bài “ Tránh Hiểu Lầm Và Thái Độ Lệch Chuẩn Về Thiền” . Con hiểu rằng thiền không phải là ngồi trầm tư trong không gian linh thánh mà tâm trạng thì thẩn thơ ở ngoài, và thiền theo lời giáo huấn của đại thành tựu giả Marpa thì những hành vi nào về thân, ngữ, tâm không xao lãng tức thị là thiền. Theo con thấy đối với những người thế gian thường tỏ ra thán phục những kẻ mang mác học giả thiền, hoặc khi nghe ai nói thiền miêm mật thì thường tỏ ra vẻ ngưỡng mộ mặc dù không ai biết ngoài vẻ đạo mạo, ai phong thì bên trong tâm tưởng bị khuấy động như sóng nước bởi ngọn gió bát phong hoặc chỉ mang bản ngã to phồng mà thôi, hoặc ngoài thời gian tọa thiền trong 4 tiếng trong không gian linh thánh thì họ phải đối mặt hàng ngày với 16 tiếng còn lại và khó có thế tỉnh thức trong các sinh hoạt hàng ngày trong khi đó hành giả với phương pháp thiền động trong không gian ngoài linh thánh giúp hành giả không gián đoạn không xao lãng và “ trong sinh hoạt đời thường vẫn không gián đoạn mạch pháp nhưng dòng sông không ngừng trôi chảy. Đó là pháp tu thanh trí giải thoát khỏi vô minh. Không xao lãng chính là thiền”. Do đó bằng phép tu so sánh thì những người cư sĩ ,  những hành giả có phương pháp thiền động tốt hơn, mang lại kết quả nhiều hơn theo như xác quyết cảu Pháp vương Gyalwang Drukpa XII. Và hành giả chúng con còn có phương pháp “ bồ đề tâm định quán” thông qua 16 động tác bồ đề tâm không ngăn ngại cả về thời gian , không gian, không gian trong linh thánh hoặc ngoài linh thánh, chúng con được thực hành thiền định với lời pháp nguyện Bồ đề tâm, được Bồ tát Tịch Thiên, thánh tăng Atisha xác quyết là cốt lõi của Đại thừa, là tinh túy của tám vạn , bốn nghìn pháp môn ; chúng con cảm tạ về những phương pháp mà vị Thầy đã truyền trao giúp chúng con từng bước thong dong trên đại lộ giải thoát.

    Con cầu nguyện cho sức khỏe của Thầy Cô vì lợi lạc cho tất cả chúng sanh

    Cầu nguyện cho tất cả chúng sanh thành tựu hạnh phúc của Phật tánh

    .OM AH HÙM

  54. Kính bạch Thầy!
    Con hoan hỷ được đọc bài viết này của Thầy. Con cảm tạ ơn Thầy đã từ bi minh giảng cho chúng con và bạn đọc hữu duyên được hiểu về thực nghĩa tâm linh của thiền để ngang qua đó, chúng con tránh được sự hiểu lầm và thái độ trọng thị lệch chuẩn về thiền. Con xin ghi nhớ giáo huấn của Thầy về lời dạy của thánh giả Marpa: “ Không xao lãng chính là thiền”, và do đó “ bất kỳ hành vi nào về thân, ngữ, tâm mà không xao lãng tức thị là thiền”. Qua luận giảng của Thầy con hiểu rằng nếu hành giả ngộ nhận về thiền, coi “ vị” của thiền định là mục đích chính, đồng nhất thiền định, một trong những phương tiện tâm linh với giải thoát luân hồi thì dù có thực hành pháp miên mật đến đâu cũng không thể đạt được cứu cánh giải thoát bởi đối tượng của thiền định là các nguyên tố từ thô đến tế, chưa thể chạm tới nguyên tố tinh tuý của đạo Phật, người tu do đó chỉ mang danh hành giả còn hành vi không khác gì ngoại đạo. Con hiểu rằng thiền định chỉ là một trong 10 hoạt động tâm linh, thuộc hàng thứ 5 trong Lục độ Ba la mật, trong khi đức Phật khẳng định tuệ mới là đạo nghiệp của người tu “ Duy tuệ thị nghiệp” và Bồ đề tâm mới là cốt lõi của Đại thừa trong tu tập, như lời xác quyết của thánh tăng Thogme Zangpo: “ Có 5 phương tiện Ba la mật đầu mà không có trí tuệ Ba la mật thì sẽ không viên thành đạo quả. Bởi vậy hãy kết hợp các phương tiện thiện xảo cùng với trí huệ để khỏi lạc vào ba cõi ( dục giới, sắc giới, vô sắc giới). Đó là pháp hành Bồ tát đạo”.
    Con hoan hỷ với lời khuyến tấn của vị Thầy về khẳng định của Pháp vương Gyalwang Drukpa 12: “ Nếu một cư sĩ hằng ngày đối diện với ngũ dục trong đời sống sinh hoạt cá nhân và xã hội, họ biết giữ chánh niệm để thực hành pháp thì sẽ giác ngộ tốt hơn”.
    Con cảm tạ ơn Thầy đã từ bi khai thị cho chúng con. Con cầu nguyện Thầy, Cô trụ thế lâu dài vì lợi lạc của chúng sanh.
    Cầu nguyện tất cả chúng sanh thành tựu hạnh phúc của Phật tánh.
    Om mani padme hum.

  55. Kính bạch Thầy!
    Con đã đọc bài pháp quý này của vị Thầy cùng những phản hồi/bình luận (cmt) của các huynh đệ kim cang, bạn đọc có pháp danh. Sau khi đọc, con nhận thấy tâm con đang ở trong trạng thái hoan hỷ và biết ơn. Con hoan hỷ vì niềm vui nhận thức. Con biết ơn vị Thầy vì qua bài pháp này con được mở rộng tri kiến giải thoát, được vị Thầy từ bi khai thị để nhờ đó mà thôi không còn hiểu lầm về thiền, triệt tiêu thái độ lệch chuẩn về thiền. Giờ đây tâm con dâng trào niềm tự hào được làm học trò của vị Thầy, bậc Đạo sư Mật giáo thời kỳ hiện đại. Con nhận ra rằng nhờ vị Thầy sở hữu được quả của đức Phật, chư thánh chúng là Trí huệ, Bồ đề tâm và Xả ly nên chúng con mới được sử dụng từng phần “đạo quả” ấy làm “con đường” cho mình tùy theo từng trình độ, căn cơ khác nhau mà vị Thầy từ bi quán xét truyền thụ.

    Mật giáo thật vi diệu. Giáo pháp Phật đà thật vi diệu. Đương nhiên là như thế! Nhưng với con, chúng con thì vị Thầy tâm linh, bậc Đạo sư Mật giáo đã xuất hiện nơi đời mà chúng con có duyên lành hy hữu ngàn năm mới được gặp lại càng vi diệu hơn. Nhờ ơn Thầy giờ đây chúng con đã được “biết những gì cần biết, xả ly những gì đáng xả ly và tu những pháp đáng tu”, chắc chắn rằng nếu chúng con tuân theo giáo huấn của vị Thầy mà tuần tự “Khảo cứu, khảo sát, thực hành, ứng dụng” thì chúng con  cũng sẽ có được “Kết quả” như vị Thầy và chư Thánh chúng. Tâm con giờ đây trào dâng niềm “kiêu hãnh thiêng liêng”!

    Từ tận đáy lòng , con thành tâm cầu nguyện vị Thầy và vị phối ngẫu của ngài là cô Mật Diệu trường thọ. Con cầu nguyện đạo nghiệp Trí huệ của các ngài với nhiều phương tiện thiện xảo sẽ tiếp tục mang “mạch pháp” lưu chảy mãi không ngừng vào dòng sông sanh tử để giúp tất cả chúng sanh giải thoát khỏi vô minh.

    Con kính lễ Thầy!

    Om Mani Padme Hum.

  56. Mật Tường Vi says:

    Kính bạch Thầy,

    Con hoan hỷ và tán thán công hạnh vị Thầy đã giúp chúng con hiểu rõ hơn thực nghĩa tối hậu về thiền qua bài viết: “Tránh hiểu lầm và thái độ lệch chuẩn về thiền”.

    Thưa Thầy, qua những bài viết trước của Thầy, con hiểu thiền định chỉ là một phương tiện, là 1/6 trong Ba la mật, 1/10 trong toàn bộ hoạt động tâm linh. Thiền định chưa phải là đặc trưng, là yếu tính giác ngộ của đạo Phật. Qua bài viết này, nhờ những minh giải của Thầy, con càng hiểu rõ hơn thực nghĩa và thực chất về thiền là “không xao lãng”: ngoài thời gian thực hành pháp trong không gian linh thánh, trong sinh hoạt đời thường vẫn không gián đoạn mạch pháp qua 16 động tác theo tinh thần khai thị của ngày thánh giả Marpa, qua đó, chúng con có cơ hội thực hành pháp 20/24 tiếng đồng hồ từ khi mở mắt ra cho đến khi nhắm mắt lại đi ngủ. Con cảm tạ ơn Thầy đã từ bi khai thị.

    Con cầu nguyện Thầy, Cô trụ thế lâu dài vì sự nghiệp hoằng dương chánh pháp!

    Con cầu nguyện huynh đệ kim cang Mật gia Song Nguyễn dù hàng ngày đối diện với ngũ dục trong đời sống sinh hoạt cá nhân và xã hội vẫn luôn chú tâm, tỉnh thức và chánh niệm để thực hành pháp, tinh tấn hanh thông trên đạo lộ giải thoát!

    Con cầu nguyện tất cả chúng sanh được uống tinh túy cam lồ!

    Om Mani Padme Hum.

  57. Kính bạch Thầy
    Con đã đọc bài viết này rồi
    Con xin tán thán công hạnh của Thầy đã dựa vào thánh giáo lượng mà luận giải về thiền
    Thiền không nhất thiết là trong không gian linh thánh mà trong sinh hoạt hàng ngày không sao lãng không gián đoạn, không phụ thuộc vào thời gian và không gian gọi là thiền
    Trong đạo phật thì thiền chỉ là trợ hạnh, lấy trí tuệ làm đầu, bồ đề tâm là phương tiện để đạt giác ngộ
    Con xin cầu nguyện cho sức khỏe và sự trường thọ của Thầy và cô
    Om ah hum

  58. Mật Đăng Tâm says:

    Kính bạch Thầy

    Con hoan hỉ được đọc bài này:”Tránh hiểu lầm và thái độ lệch chuẩn về thiền”. Bài viết cùng những khai thị của vị Thầy con đã đọc lại một số lần lại càng khiến con hoan hỉ hạnh phúc như đứng trước dòng sông huyền thoại phản chiếu ngập tràn ánh dương đạo pháp và đây là sự thực!!

    Từ nhỏ con đã nghe người ta nhắc đến thuật ngữ “thiền” kèm theo đó là những hình ảnh một người ngồi lặng im trầm tư trong tư thế thật đáng ngưỡng mộ. Cứ thế hình ảnh truyền thống ấy thành một thứ ước lệ chuẩn hình thành trong con và vô số người khác, thiền là phải như thế. Nay được đọc các bài viết luận giảng của vị Thầy trên chanhtuduy và bài này, con đi từ cảm giác ngỡ ngàng bâng khuâng đến hạnh phúc hoan hỉ. Hóa ra đạo Phật “lấy tâm làm chủ, lấy trí làm đầu, duy tuệ thị nghiệp”, con đã hiểu đã là trí tuệ siêu việt xuất thế gian thì sao lại phải bó buộc bởi hình thức thô “tọa thiền”, làm sao ngồi đó mà trói buộc anh bạn tâm lăng xăng nhảy nhót không hình không dạng và kể cả bỏ công bỏ đời để hành thiền, tham thiền mà không có vị Thầy hướng đạo  thì có thu được kết quả gì cho giác ngộ mà lại bị lạc vào trạng thái của các cõi trời dục giới, sắc giới và vô sắc giới – nghĩa là chịu sự chi phối của luân hồi sinh tử. Bức thư bạn đọc Nataly ở nước Nga thỉnh vấn vị Thầy gần đây như minh chứng cho chúng con thấy thất bại trầm trọng cận kề bởi nhầm lẫn coi “vị” của thiền định là mục đích chính trong khi trong đạo Phật thiền đứng vị trí thứ 5 trong lục độ ba la mật, chỉ là 1 trong 10 hoạt động tâm linh. Con hoan hỉ hiểu rằng, đạo Phật dùng tuệ làm nghiệp và chúng con may mắn được thừa hưởng từ trí tuệ vị Đạo sư Mật giáo thời hiện đại từ đó mà chúng con được “mở ra tầm nhìn rộng thoáng” về lĩnh vực tâm linh này vượt lên những hạn hẹp cằn cỗi đầy bất cập của quan niệm truyền thống. Con hoan hỉ cất lên lời ca của ngài Marpa “Ngoài thời gian thực hành pháp trong không gian linh thánh, trong những sinh hoạt đời thường vẫn không gián đoạn mạch pháp như dòng sông không ngừng trôi chảy. Đó là pháp tu gọi là thanh trí giải thoát khỏi vô minh. Không xao lãng chính là thiền!”. Thưa Thầy, chúng con đang được thừa hưởng những pháp tu Yoga thanh trí vị Thầy phát lồ không dừng nghỉ, không xao lãng ở cuộc sống hiện đại này, con chợt nhớ đến lời tán thán của một đạo huynh rằng chúng con tựa như đang ung dung ngồi trên phi cơ hiện đại tiến nhanh thần tốc về thành phố giải thoát. Ở dưới kia, có nhiều người đang khó nhọc, loay hoay trên đôi chân trần tóe máu từng bước cũng đang khát cháy giấc mơ Tây phương Cực lạc. Con xin cầu nguyện cho nhiều bạn đọc có duyên lành đến được chanhtuduy.com sẽ được vị Thầy trao chìa khóa phi cơ vút bay lên bầu trời giải thoát.

    Con thành tâm cầu nguyện Thầy Cô sức khỏe và thân tâm an tịnh.

    Cầu nguyện cho chúng sanh uống được tinh túy cam lồ.

    Om Mani Padme Hum

  59. Mật Hồng Nguyện says:

    Kính Bạch Thầy

    con đã đọc bài viết này rồi ạ

    con cầu nguyện cho sức khoẻ Thầy Cô trường thọ vì lợi lạc chúng sanh

    Cầu nguyện cho tất cả chúng sanh tỉnh thức với trạng thái giác ngộ

    om mani padme hum

  60. Cao Thị Hoài My says:

    Kính bạch Thầy!

    Con là Mật Thuận Nữ (Cao Thị Hoài My) con đã đọc bài này rồi ạ.

    Con hoan hỷ và tán thạn thiện hạnh của vị Thầy đã luận giảng cho chúng con và các đạo hữu người nước ngoài hiểu rõ hơn về “Thiền” ạ.

    Qua bài luận giảng của Thầy con hiểu hơn về Thiền không nhất định phải ngồi một chỗ trong không gian linh thánh mà có thể Thiền  mọi lúc, mọi nơi trong cuộc sống hàng ngày.

    Con xin cảm tạ ơn Thầy và sẽ luôn ghi nhớ lời dạy của Thánh giả Marpa ” không xao lãng chính là Thiền”, và lời giáo huấn của Thánh tăng Thogme Zangpo là ” Bất luận ta đang làm gì ta phải hỏi tâm ta đang ở trạng thái nào. Hãy luôn giữ chánh niệm và tĩnh giác để lợi lạc cho chúng sanh. Đó là pháp hành Bồ Tát đạo”.

    Con cầu nguyện cho Thầy Cô trụ thế lâu dài vì lợi lạc của chúng sanh.

    Con cầu nguyện cho tất cả chúng sanh thành tựu, hạnh phúc.

    Om Mani Padme Hum.

  61. Mật Giác Chung says:

    Con đã đọc bài này xong rồi thưa Thầy ạ.

  62. Kính bạch Thầy

    Con đã đọc bài viết của Thầy rồi ạ

    Con cảm tạ ơn Thầy đã từ bi luận giảng cho chúng con hiểu thế nào là thiền

    Con thành tâm cầu nguyện cho sức khỏe và sự trường thọ của Thầy Cô vì lợi lạc tất cả chúng sanh

    Cầu mong tất cả chúng sanh thành tựu hạnh phúc Phật tánh

    Om mani padme hum

  63. Mật Lưu Ly says:

     

    Kính Bạch Thầy!

    con đã đọc bài viết này rồi ạ.

    Con hoan hỷ với bài viết của Thầy. Con cả ơn Thầy đã từ bi giảng giải về thực nghĩa của thiền để chúng con không bị hiểu làm và có thái độ lệch chuẩn về thiền.

    Con xin ghi nhớ lời dạy của thánh giả Marpa: “ngoài thời gian thực hành pháp trong không gian linh thánh, trong những sinh hoạt của đời thường vẫn không bị gián đoạn mạch pháp như dòng sông lưu chảy không đứt. Đó là pháp tu thanh trí giải thoát khỏi vô minh. Không xao nhãng chính là thiền”.

    cầu nguyện cho sức khoẻ và sự trường thọ đến với Thầy Cô.

    cầu nguyện cho tất cả chúng sanh thành tựu hạnh phúc Phật tánh.

    om mani padme hum.

  64. Kính bạch Thầy!
    Con rất hoan hỉ với bài viết của Thầy “Tránh hiểu lầm và thái độ lệch chuẩn về thiền”. Nhờ Thầy từ bi chỉ dạy mà một đề tài mang tính chuyên môn sâu là thiền, lại trở nên dễ hiểu và hiểu đúng theo quỹ đạo chánh Pháp.Con không nhớ hết nhưng nhớ gọn một câu “Không xao lãng chính là thiền”. Mà không xao lãng trong giáo Pháp Thầy dạy là 16 động tác bồ đề tâm nguyện hằng ngày để thực hành, là thiền trong trạng thái động, không nhất thiết phải ngồi một chỗ vừa khó khăn vừa ít công đức như các vị học giả nước ngoài trong bài quan niệm. Thấy được giá trị này, con càng thấy được công ơn Thầy vô cùng lớn lao đối với đệ tử chúng con.Con kính đảnh lễ tri ân Thầy.
    Nguyện cầu Thầy và Cô luôn mạnh khỏe, trường thọ.
    Nguyện cho tất cả chúng sanh được dùng thực phẩm thiền định.
    Om mani padme hum.

  65. Mật Giác Đức says:

    Con thưa Thầy Cô

    Con hoan hỷ tán thán công hạnh bồ đề tâm của vị Thầy đã luận giải về ” Tránh hiểu lầm và thái độ lệch chuẩn về thiền” qua đó giúp chúng con hiểu được pháp tu 16 động tác bồ đề tâm nguyện hàng ngày cũng là chúng con đang thiền ở trạng thái động, không tùy thuộc vào không gian linh thánh, không phụ thuộc vào giờ giấc, chúng con vẫn hàng ngày thiền thông qua 16 hoạt động hàng ngày, ăn, uống, ngủ, đi, đứng, nằm, ngồi,

    Con cầu nguyện sức khỏe sự trường thọ của Thầy cô vì lợi lạc của chúng sanh

    Con cầu nguyện cho tất cả chúng sanh thành tựu hạnh phúc của Phật tánh

    Om mani padmehum

  66. Mật Tường Niệm says:

    Kính bạch Thầy!

    Con đã đọc bài này rồi ạ.

    Con hiểu rằng “thiền” không nhất thiết là phải ngồi yên một chỗ, trong một không gian linh thánh, mà thiền có thể được áp dụng trong cuộc sống hằng ngày (16 động tác Bồ đề tâm nguyện) được gọi là thiền ở trạng thái động. Con xin ghi nhớ rằng: “Không xao lãng chính là thiền”, và lời giáo huấn của thánh tăng Thogme Zangpo: “Bất luận đang làm gì ta phải tự hỏi tâm ta đang ở trạng thái nào. Hãy luôn giữ chánh niệm và tĩnh giác để lợi lạc cho chúng sanh. Đó là pháp hành Bồ tát đạo.”

    Con cầu nguyện cho sức khỏe và sự trường thọ của Thầy, Cô vì lợi lạc chúng sanh.

    Cầu nguyện cho tất cả chúng sanh thành tựu hạnh phúc của Phật tánh.

    Om Mani Padme Hum!

  67. Kính bạch Thầy!

    Con đọc xong bài viết này rồi. Qua bài viết con biết được như thế nào là thiền và con xin ghi nhớ lời dạy của thánh giả Marpa ” Không xao lãng chính là thiền”

    Con cầu nguyện cho sức khỏe và sự trường thọ của Thầy Cô vì lợi lạc tất cả chúng sanh.

    Cầu mong tất cả chúng sanh thấm đẫm hồng ân Tam Bảo thông qua kênh vận chuyển vị Thầy.

    Om Mani Padme Hum.

  68. Mật Quảng Dũng says:

    Kính Thưa Thầy!

    Con đã đọc bài này!  Hoan hỷ với bài viết của Thầy!  Bài viết giúp nhận thức đúng về thiền. Thiền không chỉ là ngồi mà đi đứng năm ngồi làm các việc khác …  Đều trong trạng thái thức tĩnh trong tránh niệm và tâm không phang duyên.

  69. Mật Phê Rô says:

    Kính Bạch Thầy !

    Con đã đọc vài viết : TRÁNH HIỂU LẦM VÀ THÁI ĐỘ LỆCH CHUẨN VỀ THIỀN .

    Con hoan hỷ tán thán công hạnh vị Thầy đã viết bài luận giải cho học trò chúng con và chúng sanh hiểu đúng thực nghĩa về “thiền” khác với ” thiền định” là 1 trong 10 hoạt động tâm linh của nhà Phật hay chỉ là 1 trong 6 Ba la mật mà Thánh tăng Thogme Zangpo đã khuyến cáo :” có 5 Ba la mật đầu mà thiếu trí tuệ Ba la mật thì không thể viên thành đạo quả ” .

    Kính Bạch Thầy !

    Con hiểu rằng truyền thống ” tọa thiền” đã ảnh hưởng đến thái độ trọng thị của người tu đạo Phật đến mức thâm căn cố đế . Vì thế khi nghe đến từ thiền thì mọi người nghĩ ngay tới ngồi thiền chứ họ không hiểu thực chất của thiền là “không xao lãng “.

    Về thân : các hoạt động đi, đứng , nằm ,ngồi , ăn , uống đều phát Bồ đề tâm lợi lạc cho chúng sanh chính là thiền .

    Về ngữ : Nói lời chánh ngữ hay kể cả ái ngữ, phẫn nộ nhưng với mục đích Bồ đề tâm mong muốn lợi lạc cho chúng sanh , giúp chúng sanh lìa mê về giác là thiền .

    Về tâm : như Thánh tăng Thogme Zangpo đã dạy ” bất luận ta đang làm gì củng phải biết tâm ta đang ở trạng thái nào ” khi ta luôn canh chừng và phòng hộ tâm mình trước những điều bất thiện thì đó là thiền .

    Tựu trung bất kỳ hành vi nào về thân , ngữ , tâm không xao lãng chính là thiền .

    Những ai tu Phật mà hiểu sai mục đích tối thượng của thiền với thiền định sẻ đưa họ lạc vào 3 cõi trời ( dục giới , sắc giới, vô sắc giới ) thì còn thua cả bà già mù chữ phát tâm niệm Phật để vãng sanh .

    Con cảm ơn vị Thầy đã viết bài , cho chúng con hiểu đúng thực nghĩa về ” thiền ” chính là không xao lãng .

    Con cầu nguyện Thầy Cô sức khỏe , trường thọ vì đại nghiệp hoằng dương chánh pháp , làm lợi lạc tất cả chúng sanh .

    Cầu nguyện tất cả chúng sanh được nương tựa bóng lành Thầy , Phật , Pháp , Tăng .

    Om Mani Padme Hum !

  70. Kính bạch Thầy!

    Con hoan hỷ được đọc bài “Tránh hiểu lầm và thái độ lệch chuẩn về thiền” ạ.

    Qua bài con hiểu rằng mọi người thường quan niệm là thiền là phải ngồi trước bàn thờ Phật, ngồi trong không gian linh thánh nhưng đối với những cư sĩ có đời sống gia đình thì không thể bỏ hết công việc thế sự dành thời gian mà thiền như các tăng sĩ được. Vì vậy mà đại sĩ Marpa đã khai thị: “Ngoài thời gian thực hành pháp trong không gian linh thánh, trong những sinh hoạt ở đời thường vẫn không gián đoạn mạch pháp như dòng sông lưu chảy không dứt. Đó là pháp tu thanh trí giải thoát khỏi vô minh. Không xao lãng chính là thiền!”. Do đó hành giả là cư sĩ có cơ hội thực hành pháp mọi lúc, mọi nơi không bị rào cản về thời gian, không gian, hoàn cảnh và địa điểm. Nhưng nếu người tu chỉ tập trung vào thiền định thì không thể giải thoát khỏi luân hồi được vì Đức Phật đã khai thị “Duy tuệ thị nghiệp” là lấy trí tuệ để tiến tu trên con đường giải thoát.

    Con cảm tạ ơn Thầy đã khai thị cho con hiểu về bản chất tối hậu của thiền. Con cảm tạ ơn Thầy đã chỉ dạy cho học trò chúng con những phương pháp thực hành Yoga thanh trí đúng theo quỹ đạo Chánh pháp để chúng con có thể vững bước trên con đường về Tây phương Cực Lạc quốc.

    Con thành tâm cầu nguyện cho sức khỏe và sự trường thọ của Thầy Cô vì lợi lạc chúng sanh.

    Cầu nguyện cho tất cả chúng sanh thành tựu hạnh phúc của Phật tánh.

    Om Mani Padme Hum!

  71. Hoàng Nguyên says:

    Kính thưa Thầy!

    Con đã đọc xong bài viết ” tránh hiểu lầm và thái độ lệch chuẩn về thiền ”

    Con cảm tạ ơn Thầy đã khai thị cho tâm trí con hiểu, hanh thông về ”thiền”. Trước đây con có nghe nói về thiền , có người thì nói là thiền không đúng cách sẽ bị bất an về sức khỏe về tinh thần, nên con rất sợ khi chưa được bậc Thầy nào chỉ dạy. Có nhiều lần con lên mạng đọc tìm hiểu con thử tập một vài lần rồi thôi. Con kính mong được Thầy chỉ dạy con để con được thực hành đúng, trí huệ hanh thông tinh tấn hơn .

    Con cầu mong sự trường thọ của Thầy Cô vì tất cả chúng sanh!

    Cầu mong mọi nỗi đau niềm khổ của chúng sanh ngày một vơi đi và lắng dịu!

    Om mani padme hum!

  72. Mật Giu Se says:

    Kính Bạch Thầy!
    Con đã đọc bài này rồi ạ .
    Om mani padme hum!

  73. Vũ Thị Thu says:

    Kính bạch Thầy

    Con là Mât Thuận Nguyên con đã đọc xong bài này rồi ạ. Con cảm tạ Thầy đã luận giải cho chúng con và bạn đọc hiểu rõ và đúng thực nghĩa của thiền tránh hiểu lầm và thái đô lệch chuẩn về thiền.

    Cầu nguyện Thầy Cô sức khoẻ và trường thọ vì lợi lạc chúng sanh. Cầu nguyện chúng sanh thành tựu hạnh phúc Phật tạn.

    Om mani padme hum

  74. Mật Diệu trang says:

    Kính bạch THẦY.

    Con đã đọc bài này rồi ạ.

    Con nguyện cầu sức khỏe và sự trường thọ của Thầy Cô vì lợi lạc của chúng sanh.

    Con nguyện cầu cho tat các chúng sanh đều thành tựu hạnh phúc của phật tánh.

    OM MA NI PADME HUM.

  75. Mật thúy says:

    Thưa Thầy!

    Con đã đọc xong bài này rồi ah. Con cảm tạ ơn vị Thầy đã luận giải cho con và bạn đọc hiểu được rằng  không sao đảng  chính là thuyền  và bồ đề tâm mới là cội gốt của tại thừa  Con cầu nguyện sức khoẻ và sự trường thọ của thầy cô vì lợi lạc của chúng sanh Om ah hùm

  76. Kính Bạch Thầy

    Con đã đọc bài viết Tránh Hiểu Lầm Và Thái Độ Lệch Chuẩn về Thiền

    Dạ kính Thầy qua bà i viết con hiểu được được tu tập duy tuệ thị nghiệp chứ không bắt buộc phải ngồi thiền hay niệm chú tụng kinh gõ mõ trong tự viện.Tâm không xao lãng tức là thiền

    Cầu nguyện sức khỏe Thầy cô trường thọ vì lợi lạc cho tất cả chúng sanh

    om mani padme hum

     

  77. Mật Thái Hoà says:

    Kính Bạch Thầy.

    Con đã đọc xong bài này rồi ạ, con cảm ơn Thầy.

    Qua bài con hiểu được, thiền có nghĩa là làm quen với đối tượng và Ngài Thánh giả Marpa đã dạy rằng: ” Không xao lãng chính là thiền”. Pháp vương Gyalwang Drukpa 12 khẳng định rằng: ” Nếu một cư sĩ hằng ngày đối diện với ngũ dục trong đời sống sinh hoạt cá nhân và xã hội họ biết giữ chánh niệm để thực hành pháp thì sẽ giác ngộ tốt hơn”. Thật may mắn chúng con được làm hành giả Mật tông Tây tạng, được làm đệ tử của Mật gia song Nguyễn, được vị Thầy Mật giáo dạy cho chúng con những pháp thực hành phù hợp với căn cơ mỗi đối tượng, phù hợp với hoàn cảnh sống trong đời sống gia đình cá nhân và xã hội hiện nay.

    Đó là thực hành 16 động tác Bồ đề tâm trong không gian động qua sinh hoạt cá nhân hằng ngày trong cuộc sống thế tục, nếu chúng con thực hành tinh tấn trong chánh niệm dưới sự tác động của ngũ dục mà chúng con  không xao lãng thì đó gọi là thiền. So với Tăng sĩ trong tu viện, chùa thực hành pháp 4 giờ trong ngày, còn hành giả có đời sống gia đình như chúng con vẫn không bị dứt mạch thiền trong vòng 20 giờ trong ngày từ khi thức dậy cho đến đi ngủ, với lượng thời gian thực hành pháp lớn như vậy tất nhiên là chúng con được tích luỹ nhiều công đức nhanh chóng đạt thành tựu trên con đường giải thoát, giác ngộ  của mình mà vẫn không xa rời quỹ đạo chánh pháp.

    Con cầu nguyện cho sức khoẻ và sự trường thọ của Thầy Cô vì hạnh phúc của chúng sanh.

    Cầu mong cho tất cả chúng sanh thành tựu hạnh phúc của Phật tánh.

    Om Mani Padme Hum.

  78. Mật Định Châu says:

    Kính bạch Thầy!

    Con đã đọc bài viết: “Tránh hiểu lầm và thái độ lệch chuẩn về thiền” rồi ạ. Con hoan hỷ với những luận giảng của Thầy. Con xin cảm tạ ơn Thầy.

    Con cầu nguyện cho sức khỏe và sự trường thọ của Thầy, Cô vì lợi lạc của chúng sanh.

    Cầu nguyện cho tất cả chúng sanh thành tựu hạnh phúc của Phật tánh.

    Om Mani Padme Hum

     

  79. Trịnh Thị Phương Liên says:

    Kính bạch Thầy. Con đã đọc bài và xin ghi nhớ lời dạy của Thầy. Cầu chúc cho Thầy, Cô sức khỏe vì lợi lạc chúng sinh.

    Om Mani Padmi hum

  80. Mật Tự Thanh says:

    Kính Bạch Thầy!

    Con đã đọc bài viết rồi ạ.

    Cầu nguyện cho tất cả chúng sanh thành tựu hạnh phúc Phật tánh.

    Om mani padme hum!

  81. Phạm Thị Mai says:

    Kính bạch Thầy!

    Con đã đọc xong bài này rồi ạ!

    Con cảm ơn Thầy!

  82. Nguyễn Thị Thuyến says:

    Kính bạch Thầy,

    Con là Mật Thái Xuyên, con đánh máy comment giúp mẹ con.

    Kính bạch Thầy

    Con rất hoan hỷ đọc bài viết của Thầy.

    Cầu nguyện sức khỏe và trường thọ của Thầy, Cô vì lợi lạc của chúng sanh.

  83. Phạm Văn Khang says:

    Kính bạch Thầy. Con là Phạm Văn Khang. Con ở Quảng Ninh. Con đã đọc xong bài này rồi ạ. Con cảm ơn Thầy ạ.

  84. Mật Pháp Ngân (Kim Ngân) says:

    Kính Bạch Thầy!

    Con đã đọc bài này rồi Thầy ạ! Con xin cảm ơn Thầy.

    Con xin cầu nguyện cho sức khỏe và sự trường thọ của Thầy, Cô vì lợi lạc chúng sanh.

    Cầu nguyện tất cả chúng sanh thành tựu hạnh phúc Phật tánh.

    Om Mani Padme Hum!

  85. Nguyễn Thị Nga says:

    Kính bạch Thầy.

    Con đọc bài viết này rồi ạ.

    Con cảm ơn Thầy!

  86. Lan Trần says:

    Kính bạch Thầy,

    Con đã đọc xong bài này rồi ạ. Om Mani Padme Hum.

  87. Hoàng Thị Bích Nguyệt( Quảng Ninh ) says:

    Kính bạch Thầy .

    Con đã đọc xong bài này rồi ạ . Con cảm ơn Thầy . Con cầu nguyện Thầy sức khỏe và sự trường thọ .

    Om mani padme hum .

  88. Trần Văn Chức says:

    Kính bạch Thầy,

    Con đã đọc xong bài này rồi ạ.

  89. Mai Gia Huy says:

    Kính bạch Thầy,

    Con đã đọc xong bài này. Con cảm tạ Thầy đã cho con hiểu được “không sao nhãng chính là thiền”.

    Con cầu nguyện cho sự trường thọ của Thầy, Cô vì lợi lạc chúng sanh.

    Con cầu nguyện cho chúng sanh thành tựu hạnh phúc Phật tánh.

    Om Mani Padme Hum.

  90. Nguyễn Thanh Thuỳ says:

    Cảm ơn Thầy, con đã đọc bài này.

  91. Nguyễn Thanh Xuân says:

    Kính bạch Thầy!

    Con hoan hỷ đọc bài viêt của Thầy rồi ạ!

    Con hoan hỷ tán thán công hạnh của vị Thầy đã luận giải chi tiết, minh chứng rõ ràng về Thiền, giúp chúng con ” tránh được hiểu lầm và thái độ lệch chuẩn về thiền”.

    Thầy đã luận giải, so sánh 2 phương pháp thiền( thiền tĩnh và thiền động). Con cũng hiểu được rằng phương pháp ” tọa thiền”( thiền tĩnh), người tu chỉ cần 4 giờ trong tự viện, trong không gian linh thánh; tuy nhiên, người tu tập sẽ bị ” mất sức” do phải tụng kinh, gõ mõ và cần nhiều điều kiện tâm linh khác. Ngoài thời gian ” tọa thiền”còn nhiều thời gian phải ” đối mặt với phiền não, khổ đau’. Từ hiện trạng hiện nay, nhiều tự viện, chùa ” vẫn giữ nếp cũ, lỗi thời trong tu tập, kém hiệu quả bởi đòi hỏi nhiều điều kiện hành trì như rảnh rỗi, môi trường tự viện, không gian linh thánh. Chỉ phù hợp với đời sống tăng lữ”. Về phương pháp ” thiêng động”: ” Nếu tu theo tinh thần khai thị của Ngài thánh giả Marpa thì hành giả có cơ hội thực hành pháp 2o/24 tiếng đồng hồ là từ khi mở mắt ra cho đến khi nhắm mắt lại là đi ngủ. Sợi dây xuyên suốt ở đây là không cần chuông, mõ, bàn thờ, không gian, môi trường, hoàn cảnh…mà là ” không sao nhãng”.

    Thầy cũng chỉ ra cho chúng con: ” Bồ đề tâm là cốt lõi của Đại thừa trong tu tập…khẳng định của Ngài Atisha: ” Biết quá khứ vị lai, thiền định vững chắc như quả núi, quán tưởng Bổn tôn sống động như thật, so với Bồ đề tâm vẫn còn kém hơn về công hạnh tu trì”. Từ đây những chỉ dạy của vị Thầy, chúng con hoan hỷ thực hiện phương pháp vi diệu ” Bồ đề tâm định quán” trong sinh hoạt hàng ngày thông qua 16 động tác Bồ đề tâm một cách dễ dàng. Vì không ảnh hưởng đến việc tu tập do không gian và thời gian. Chinh sự vi diệu này, chúng con được thực hành liên tục, không ngừng nghỉ; Trong đó, có việc đọc và comments các bài viết trên trang mạng chanhtuduy.com , là nơi mà chúng trò được kết nối với vị Thầy tâm linh tôn quý.

    Con cầu nguyện cho bài viết đây ý nghĩa và lợi lạc của vị Thầy sẽ được lan tỏa và thấm đẫm chánh kiến Phật đà, đến tất cả bạn đoc trên trang  chanhtuduy.com và chúng sanh.

    Con xin cầu nguyện Thầy Cô trụ thế lâu dài vì lợi lạc của tất cả chúng sanh.

    Câu nguyện cho tất cả chúng sanh thành tựu hạnh phúc Phật tánh.

    Om Ma Ni Pad Me Hum!

     

  92. Nguyễn Thanh Xuân says:

    Kính bạch Thầy!

    Con xin cảm tạ ơn vị Thầy ạ

    Om Ma Ni Pad Me Hum!

  93. Đặng Hữu Cường says:

    Kính Bạch Thầy

    Con đã đọc bài

    Con Cảm Ơn Thầy

    Om Mani Padme Hum

  94. Nguyễn Quang Bình says:

    Kính bạch Thầy

    Con đã đọc xong bài viết này.

    Con cảm tạ và cầu nguyện cho Thầy Cô sức khỏe và sự trường thọ vì lợi lạc chúng sinh.

    Om mạn padme hum

  95. Lê Văn Co says:

    Kính Bạch Thầy

    Con đã đọc  bài này rồi ạ

    Con cũng đã hiểu sao la thiền rồi ạ.con cầu chúng sanh hiểu sao là TỊNH TU.TẤN TU.TIỆM TU ạ.

    Con cầu nguyện THẦY CÔ sức khõe trường thọ vì lợi lạc chúng sanh ạ

  96. Phạm Việt Hưng says:

    Kính bạch Thầy,

    Sau khi đọc bài Thầy viết con đã được hiểu thêm ý mghĩa thực sự của thiền định rồi ạ “ Không xao nhãng chính là thiền”.

    Con vô cùng cảm tạ Thầy, nhờ Thầy mà tri thức của con về thế giới quan ngày càng được rộng mở.

    Con chúc Thầy luôn tinh tấn, hoan hỉ để mang đến lợi lạc cho chúng sinh.

    Om Mani Padme Hum

  97. Mật Bích Thuỷ says:

    Kính bạch Thầy !

    Con hoan hỷ được đọc bài viết “Tránh hiểu lầm và thái độ lệch chuẩn về Thiền “.

    Con xin cảm tạ ơn Thầy đã từ bi luận giải thực nghĩa tối hậu của thiền định , cũng như chỉ ra những ngộ nhận,sai lầm và thái độ lệch chuẩn của người tu Phật về thiền .Từ luận giải này con hiểu được rằng có định tánh đối với người tu và cả không tu về thiền .

    Nhờ sự minh giải của vị Thầy con hiểu được rằng thiền là một trong 10 hoạt động tâm linh ,đứng thứ 5trong lục độ Ba La Mật và nếu bám chấp vào thiền mà thiếu đi “Duy Tuệ thị nghiệp “Thì chưa thể giải thoát luân hồi ,thậm chí còn rơi vào cái bẫy của thiền định . Qua sự so sánh giữa thiền tĩnh và thiền động giúp con hiểu được thiền động rất phù hợp với đời sống cư sĩ như chúng con ,tận dụng được thời gian , không gian thực hành không bị phụ thuộc .

    Con cảm tạ ơn Thầy đã ban cho chúng con bài pháp quý báu và lợi lạc ,con  xin ghi nhớ lời Thầy dạy rằng “Nếu không có thời gian đọc hiểu ,các trò nên ghi nhớ năm lời dạy  của Thánh giả Marpa ” không sao nhãng chính là thiền ” hoặc lời giáo huấn của Thánh Tăng Thgmezangpo “Bất luận đang làm gì thì ta phải hỏi tâm ta đang ở trong trạng thái nào .Hãy luôn giữ chánh niệm tĩnh giác để lợi lạc cho tất cả chúng sanh đó là pháp hành ” Bồ Tát Đạo “.

    Con thành tâm cầu nguyện cho Thầy Cô thân tâm an tịnh ,sức khỏe trường thọ , trụ thế lâu dài vì lợi lạc của tất cả chúng sanh . Cầu nguyện bài viết của Thầy lan tỏa khắp muôn nơi để giúp nhiều bạn đọc hiểu đúng về thiền .

    Cầu nguyện cho tất cả chúng sanh thành tựu hạnh phúc của Phật Tánh

    Om Mani padme hum !

  98. Mật Nhẫn Hoà says:

    Kính Bạch Thầy

    Con đã đọc bài viết,con cảm ơn Thầy đã khai thị ạ.

    Cầu nguyện cho tất cả chúng sanh thành tựu hạnh phúc Phật tánh.

    Om Mani Padme Hum.

  99. Kính bạch Thầy.

    Con đã đọc bài viết này rồi.

    Con cầu nguyện cho Thầy Cô luôn khỏe mạnh.

    Om mani padme hum.

  100. Mật Nguyên Tấn says:

    Con cảm ơn Thầy.

    Con đã đọc bài này rồi ạ.

    Con xin cầu nguyện sức khoẻ và sự trường thọ của Thầy Cô vì sự lợi lạc của chúng sang.

    Cầu nguyện cho tất cả chúng sanh thành tựu hạnh phúc của Phật tánh.

    Om Mani Padme Hum.

  101. Lê Ngọc Anh says:

    Kính bạch Thầy.

    Con xin cảm tạ Thầy đã từ bi khai thị cho chúng con hiểu bản chất thật sự của thiền chính là không xao nhãng!

    Con xin cầu nguyện sức khoẻ Thầy, Cô vì hạnh phúc chúng sanh.

  102. Linh dược says:

    Kính bạch Thầy!

    Con đã đọc bài này rồi ạ.

    Con cầu nguyện cho sức khỏe Thầy, Cô vì hạnh phúc chúng sanh.

    Cầu nguyện cho tất cả chúng sanh thành tựu hạnh phúc của Phật tánh.

    Om mani padme hum

  103. Mật Nhã Nguyệt says:

    Kính Bạch Thầy,

    Con đã đọc bài viết này rồi ạ.

    Con cảm tạ ơn Thầy đã từ bi khai thị cho chúng con nhiều điều qua những lời luận giảng” Tránh hiểu lầm và thái độ lệch chuẩn về Thiền “. Chúng con xin ghi nhớ lời Thầy qua lời dạy của Thánh giả Marpa ” Không sao nhãng chính là thiền ” hay lời giáo huấn của Thánh tăng Thgmezangpo”Bất luận đang làm gì thì ta phải hỏi tâm ta đang ở trong trạng thái nào. Hãy luôn giữ chánh niệm tĩnh giác để lợi lạc cho tất cả chúng sanh đó là pháp hành Bồ Tát Đạo”.

    Con cầu nguyện sức khỏe của Thầy vì lợi lạc chúng sanh.

    Cầu nguyện cho tất cả chúng sanh đều thành tựu hạnh phúc Phật Tánh.

    Om mani padme hum.

    • Nguyên Thành
      Nguyên Thành says:

      Nên ghi nhớ như vậy là tốt! Thiền chỉ là sự tập trung hoặc thư giãn đúng pháp, có gì mà làm cho ghê gớm như mấy thầy tu ở chùa?

    • Mật Nhã Nguyệt says:

      Kính Bạch Thầy,

      Dạ con cảm tạ ơn Thầy đã từ bi chỉ dạy cho chúng con ạ. 

      Om mani padme hum. 

  104. Kính bạch Thầy,

    Con đã đọc bài này rồi ạ.

    Con cảm tạ ơn Thầy đã giảng giải cho chúng con hiểu hơn về các góc độ của “thiền”. Khi đọc đến những bẫy của thiền định bao gồm 1) hoan lạc 2) quang minh 3) vô niệm và những biểu hiện của các trạng thái tâm này con mới nhận ra tầm quan trọng của nội dung giới mà Đức Phật đã định ra đối với hành giả rằng “không tìm hiểu ý nghĩa của thiền định” và “không giải trừ chướng ngại của thiền định” hay “coi vị của thiền định là mục đích chính”. Bởi lẽ nếu không được Thầy giảng giải ý nghĩa của thiền định và hiểu rằng đó là một dạng chướng ngại và bẫy trong quá trình thực hành pháp thì rất có thể khi đối mặt với những chướng ngại này, hành giả tự huyễn cho rằng đó là một thành tựu, thậm chí cho rằng mình đã chạm đích đến. Trong một sự thái quá hình ảnh về thiền và phức tạp hóa những điều kiện tham thiền trong môi trường tự viện, quan trọng hóa kết quả của thiền tập khiến cho việc thực hành pháp trở nên đầy áp lực và xa cách với đời sống cư sĩ. Ngoài ra, càng làm như vậy thì những người thực hành càng đi xa quỹ đạo của Đức Phật dạy là “duy tuệ thị nghiệp”, nghĩa là xa hơn với đích đến tối thượng là Tây Phương Cực lạc. Ngược lại, con ngẫm lại quá trình thực hành pháp của học trò, đệ tử Mật gia dưới sự chỉ dạy của Thầy là không sa đà vào bẫy của thiền định, ngược lại chúng con được Thầy dạy đúng như lời dạy của đại sĩ Marpa rằng “ngoài thời gian thực hành pháp trong không gian linh thánh, trong những sinh hoạt đời thường vẫn không gián đoạn mạch pháp như dòng sông không ngừng trôi chảy. Đó là pháp tu thanh trí giải thoát khỏi vô minh. Không xao lãng chính là thiền”. Do mạch thực hành pháp như dòng sông không ngừng trôi chảy như vậy mà trong các hành vi thân ngữ tâm của hành giả mỗi giây phút không xao lãng đều ngập tràn từ trường thanh tịnh do kết nối với từ trường của Bổn Tôn thông qua kênh vận chuyển vị Thầy, dẫn đến kết quả là được “thanh trí”, dần thoát khỏi vô minh đúng theo tinh thần phương pháp sư phạm mà đại sĩ Marpa đã phát lộ. Hiểu như vậy, con thật hoan hỷ cảm niệm ơn phước được thực hành pháp dưới sự chỉ dạy của Thầy trong mọi lúc mọi nơi với tâm quân bình, thái độ hân thưởng; từ đó chúng con vừa được an lạc đời này mà vẫn cực lạc đời sau. Con cầu nguyện thật nhiều chúng sanh hữu duyên được hạnh ngộ vị Thầy và giáo pháp của Ngài nhằm lợi lạc cho mình và cả chúng sanh.

    Con thành tâm cầu nguyện cho sức khỏe và sự trường thọ của Thầy và Cô vì lợi lạc cho tất cả chúng sanh.

    Cầu nguyện tất cả chúng sanh thành tựu hạnh phúc của Phật tánh.

    Om Mani Padme Hum.

  105. Mật Thanh Mai says:

    Kính bạch Thầy!

    Con đọc bài rồi ạh. Con nguyện cầu Thầy Cô sức khỏe, trường thọ vì lợi lạc chúng sanh.

    Om mani padme hum.

    • Nguyên Thành
      Nguyên Thành says:

      Con đọc bài nặng ký quá!

    • Mật Thanh Mai says:

      Dạ thưa Thầy!

      Được Thầy ban phước nên Con có cơ hội tham dự Pháp hội và thiền trên biển cùng Thầy, các huynh đệ. Con vô cùng hoan hỷ và cảm tạ người.

      Đọc xong bài này con tâm đắc nhất lời dạy của thánh giả Marpa “ Không xao lãng chính là thiền”. Và thánh tăng Thogme Zangpo “ Bất luận đang làm gì ta phải tự hỏi tâm ta đang ở trạng thái nào. Hãy luôn giữ chánh niệm và tĩnh giác để lợi lạc cho chúng sanh. Đó là pháp hành Bồ tát đạo”.

      Om mani padme hum.

  106. Kính Bạch Thầy.

    Con đã đọc xong bài này rồi ạ.

    Qua bài con hiểu được, thiền định không dẫn đến sự giải thoát rốt ráo, khi đó Đức Phật đã dạy là “Duy tuệ thị nghiệp” đề cao trí tuệ chứ không đề cao thiền định và Ngài Atisha khẳng định:” Biết được quá khứ vị lai, thiền định vững chãi như quả núi, quán tưởng Bổn tôn sống động như thật, so với Bồ đề tâm vẫn còn kém hơn về công hạnh tu trì” và cùng với Ngài Tịch Thiên, Ngài Thánh Thiên đều nhấn mạnh Bồ đề tâm chính là cốt lõi của đại thừa giúp người tu Phật nhanh chóng tiếp cận đến sự giác ngộ.

    Con cầu nguyện cho sức khỏe và sự trường thọ của Thầy Cô vì hạnh phúc của chúng sanh.

    Con cầu nguyện cho con đường hoằng dương chánh pháp của Thầy Cô tại chân trời Âu luôn được thành công miên viễn.

    Cầu mong cho tất cả chúng sanh thành tựu hạnh phúc của Phật tánh.

    Om Mani Padme  Hum.

     

  107. Mật Cao Thái says:

    Kính bạch Thầy!

    Con đã đọc bài “Tránh hiểu lầm và thái độ lệch chuẩn về thiền” rồi ạ. Con xin cảm tạ ơn Thầy đã minh giải cho chúng con ý nghĩa tối hậu của thiền là như thế nào? Qua bài con hiểu được không chỉ “ngồi thiền” trong không gian linh thánh mới là thiền mà bất kỳ hành vi về thân ngữ tâm mà không xao lãng tức thị là thiền.

    Con xin ghi nhớ lời dạy của thánh giả Marpa “không xao lãng chính là thiền” và lời giáo huấn của thánh tăng Thogme Zangpo ” Bất luận đang làm gì ta phải tự hỏi tâm ta đang ở trạng thái nào. Hãy luôn giữ chánh niệm và tĩnh giác để lợi lạc cho chúng sanh. Đó là pháp hành Bồ tát đạo”.

    Con cầu nguyện Thầy Cô trụ thế lâu dài vì lợi lạc của chúng sanh.

    Cầu nguyện chúng sanh thành tựu hạnh phúc Phật tánh.

    Om mani padme hum!

  108. Kính bạch Thầy

    Con đã đọc bài  viết này rồi ạ

    Con cảm tạ  ơn vị Thầy đã từ bi luận giảng rỏ  về thực ngữ của  thiền như thế nào

    Con thành tâm cầu nguyện cho sức khỏe Thầy Cô trụ thế dài lâu để giáo hóa chúng sanh chúng con

    Cầu mong tất cả chúng sanh thành tựu hạnh phúc Phật tánh

    Om mani padme hum

  109. Mật Pháp Ngân says:

    Kính Bạch Thầy!

    Con đã đọc bài này rồi Thầy ạ. Con cảm ơn Thầy đã từ bi luận giải cho cho con hiểu rõ hơn về thiền.

    Con xin cầu nguyện cho sức khỏe và sự trường thọ của Thầy, Cô vì lợi lạc của tất cả chúng sanh.

    Cầu nguyện tất cả chúng sanh thành tựu hạnh phúc Phật tánh.

    Om Mani Padme Hum!

  110. Mật Thanh Quang says:

    Kính bạch Thầy,

    Con đã đọc bài viết này rồi ạ.

    Con cảm tạ Thầy đã từ bi luận giải cho chúng con hiểu hơn về thiền. Con xin ghi nhớ lời dạy dạy của thánh giả Marpa ” không sao lãng chính là thiền” .

    Con xin cầu nguyện sức khoẻ Thầy vì lợi lạc chúng sanh.

    Om Mani Padme Hum.

  111. Mật Bảo Châu says:

    Kính bạch Thầy.

    Con đã đọc bài này rồi ạ.Con cảm tạ ơn Thầy đã từ bi luận giải về thực nghĩa của thiền để chúng con không bị hiểu lầm và có thái độ lệch chuẩn về thiền.

    Con cầu nguyện cho sức khoẻ và sự trường thọ của Thầy Cô vì lợi lạc chúng sanh.

    Cầu nguyện cho tất cả chúng sanh thành tựu hạnh phúc của Phật tánh.

    Om Mani Padme Hum.

  112. Mật Cát Thịnh says:

    Kính bạch Thầy,

    Con đã đọc xong bài rồi ạ.

    Con xin cảm tạ Thầy đã khai thị cho con về ý nghĩa sâu xa của thiền, con đã hiểu được tâm không xao lãng chính là thiền.

    Con cầu nguyện Thầy Cô sức khoẻ và sự trường thọ vì lợi lạc chúng sanh, cầu nguyện tất cả chúng sanh thành tựu hạnh phúc Phật tánh.

    Om Mani Padme Hum

  113. Mật Quảng Lượng (Lê Tùng) says:

    Kính bạch Thầy, con cảm tạ Thầy đã viết bài huấn thị cho các học trò chúng con ạ!

    Nhờ ơn Thầy đã chỉ dạy cho chúng con phương pháp thiền động, những học trò có đời sống gia đình và xã hội mỗi ngày được thực hành từ khu tỉnh giấc cho đến khi chìm vào giấc ngủ(kể cả khi ngủ đôi lúc gặp ác mộng con vẫn có thể niệm chú Mani). Để “pháp là cuộc sống, cuộc sống là pháp” thì chỉ có thiền động  con thấy mới phù hợp! Vì với 16 động tác sinh hoạt hàng ngày chúng con được thực hành Bồ đề tâm, khi gặp những cảnh hạnh phúc, đau buồn… chúng con cũng thực hành được Bồ đề tâm vì lợi lạc của chúng sinh! Con đã giảm được rất nhiều sự bốc đồng, bóng giận vì biết được hậu quả không tốt của nó, khi đó con thầm cầu nguyện cho tất cả chúng sinh có đức tính khiêm tốn và ý thức hổ thẹn, khi đó con cảm thấy thật nhẹ nhàng. Không như lúc nóng giận, tâm con phát ra từ trường xấu gây hại cho mình, cho người xung quanh!

    Con cảm tạ ơn Thầy đã tạo ra căn phòng Duy Ma Cật thời công nghệ chanhtuduy.com và sáng tạo ra dây chuyền công nghệ tâm linh với 6 phát kiến để chúng con được thực hành mỗi ngày một cách dễ dàng dễ nhớ và có hiệu quả;

    1, Bát pháp Quy y

    2, Cúng dường bất khả gián đoạn

    3, Bồ đề tâm định quán

    4, Chánh kiến Quang minh Tam muội

    5, Liên hoa bách bộ thần chú Đà la ni

    6, Thiền quán Bổn tôn ngũ thứ đệ

    Con cầu nguyện Thầy và Cô luôn thân tâm an lạc và trụ thế lâu dài vì lợi lạc của tất cả chúng sinh!

    Con cầu nguyện các huynh đệ MGSN và bạn đọc hữu duyên luôn tỉnh thức chánh niệm và sớm thành tựu hạnh phúc Phật tánh!

    Om Mani Pahme Hum!

  114. Nguyễn Hà Liên says:

    Kính bạch Thầy!

    Con Mật Tú Viên (Nguyễn Hà Liên) đã đọc bài viết này rồi ạ. Con cảm tạ ơn Thầy đã khai thị cho chúng con hiểu về thiền, giúp chúng con hiểu được thực nghĩa của thiền, từ đó tránh hiểu lầm và thái độ lệch chuẩn về thiền. Con hiểu rằng thiền là 1 trong những phương tiện giúp hành giả trên con đường đi tới giác ngộ tối thượng. Đức Phật dạy rằng “Duy tuệ thị nghiệp”, và để tới thành phố Giải Thoát cần 2 bồ tư lương là công đức và trí tuệ. Thiền chỉ là 1 trong lục độ ba la mật, là 1 trong 10 hoạt động tâm linh. Do vậy, ta không quá trọng thị thiền mà bỏ qua các phương tiện tâm linh khác.

    Con cảm tạ ơn Thầy đã giảng giải cho chúng con. Con hoan hỷ khi được mở rộng tư duy, tri kiến về thiền.

    Con thành tâm cầu nguyện cho sức khỏe và sự trường thọ của Thầy Cô vì sự lợi lạc của tất cả chúng sanh.

    Cầu nguyện tất cả chúng sanh thành tựu hạnh phúc Phật tánh.

    Om Mani Padme Hum.

  115. Kính Bạch Thầy

    Con đã đọc bài viết này rồi ạ

    Con cảm tạ ơn Thầy đã bồ đề tâm luận giảng cho chúng con hiểu thực nghĩa của thiền tránh sự hiểu nhầm. Khi nghe ngồi thiền thì con mang nặng tâm lý phải ngồi yên lặng trong không gian linh thánh. Con cảm tạ ơn đã phát kiến yoga thanh trí qua 16 động tác bồ đề tâm làm lợi lạc cho bản thân và tất cả chúng sanh. Khi đọc xong bài viết con hiểu được ý nghĩa thiền. Không để tâm bị xao lãng.

    Cầu nguyện cho tất cả chúng sanh thành tựu hạnh phúc phật tánh

    Cầu nguyện cho Sức khỏe Thầy Cô trường thọ vì lọi lạc cho tất cả chúng sanh

    Om mani padme hum

  116. Mật Thi La says:

    Kính bạch Thầy!

    Con cảm ơn Thầy đã luận giảng chi tiết cho con hiểu thêm thực nghĩa về thiền để tránh những hiểu lầm đáng tiếc. Con hiểu rằng ý nghĩa quan trọng nhất của Thiền là sự chú tâm, để tâm không bị sao lãng và luôn phải quán xét bản thân về hành vi của thân, ngữ, tâm.

    Con cầu nguyện cho sức khoẻ và sự trường thọ của Thầy Cô vì lợi ích chúng sanh. Cầu cho tất cả chúng sanh thành tựu hạnh phúc Phật tánh.

    Om mani padme hum!

  117. Mật Tuệ Viễn says:

    Kính bạch Thầy !

    Con Cảm tạ ơn Thầy đã viết bài, luận giải rõ rành để chúng con một lần nữa được hiểu thêm về Thiền.

    Con cầu nguyện Thầy Cô trụ thế lâu dài vì lợi lạc chúng sanh.

    Cầu nguyện cho tất cả chúng sanh thành tựu hạnh phúc của Phật tánh

    Om Nani Padme Hum !

     

  118. Hà Thị Nguyệt says:

    Kính Bạch Thầy

    Con Mật Nguyệt Hà đã đọc bài viết này rồi ạ

     

    Con cảm ơn Thầy đã khai thị cho con hiểu thiền là như thế nào và để cho con tránh được những tư tưởng ngoại đạo.

     

    con cầu nguyện cho sức khỏe Thầy, Cô vì lợi lạc chúng sanh

  119. Mật Khánh Ngân says:

    Kính bạch Thầy!

    Con, Mật Khánh Ngân (Lê Mai Dung) đã đọc bài “Tránh hiểu lầm và thái độ lệch chuẩn về thiền” rồi ạ.

    Con cảm tạ ơn Thầy đã tư bi minh giải cho chúng con hiểu được thực nghĩa của Thiền. Không phải cứ “ngồi” trong không gian linh thánh mới gọi là thiền, mà theo lời khai thị của đại thành tựu giả Marpa “ngoài thời gian thực hành pháp trong không gian linh thánh, trong những sinh hoạt ở đời thường vẫn không gián đoạn mạch pháp như dòng sông lưu chảy không dứt. Đó là pháp tu thanh trí giải thoát khỏi vô minh. Không xao nhãng chính là thiền!”. Và theo phân tích của Vị Thầy, chúng con có 20/24 tiếng để thực hành pháp từ khi mở mắt cho đến khi nhắm mắt lại đi ngủ.

    Con cũng xin ghi nhớ lời giáo huấn của thánh tăng Thogme Zangpo “Bất luận đang làm gì ta phải tự hỏi tâm ta đang ở trạng thái nào. Hãy luôn giữ chánh niệm và tỉnh thức để lợi lạc cho chúng sinh. Đó là pháp hành Bồ tát đạo”.

    Con cầu nguyện cho sức khỏe và sự trường thọ của Thầy, Cô vì lợi lạc của tất cả chúng sinh.

    Cầu nguyện tất cả chúng sinh thành tựu hạnh phúc của Phật tánh.

    Om Mani Padme Hum!

     

     

  120. Mật Nguyên Hội says:

    Kính Bạch Thầy,

    Con đã đọc bài viết “Tránh hiểu lầm và thái độ lệch chuẩn về thiền” của vị Thầy rồi.

    Con xin cảm tạ Thầy đã từ bi giảng luận cho chúng trò được hiểu về Thiền.Thiền đứng hàng thứ 5 trong Lục độ Ba La Mật,là 1 trong 10 hoạt động tâm linh,nhưng thiền không phải là cứu cánh để giải thoát như Đức Phật đã khảng định “Duy tuệ thị nghiệp” có tuệ tri thức mới có Chánh kiến mới hội đủ các yếu tính đến với thành phố giải thoát. Để tránh không hiểu sai lệch về thiền cho chúng trò đang tu học Phật Pháp chúng con ghi nhớ lời Thầy dạy “Nếu không có thời giờ đọc hiểu,các trò nên ghi nhớ nằm long lời dạy của thanh giả Marpa “”” Không xao lãng chính là thiền”” hoặc lời giáo huấn của thánh tăng Thogme Zangppo là “”Bất luận đang làm gì ta phải tự hỏi tâm ta đang ở trạng thái nào.Hãy luôn giữ chánh niệm và tĩnh giác để lợi lạc cho chúng sanh.Đó là pháp hành Bồ tát đạo””

    Con xin cầu nguyện cho sức khỏe Thầy cô và sự trường thọ.

    Xin cầu nguyện cho chúng sanh được thành tựu hạnh phúc Phật tánh.

    Om mani padme hum

  121. Mật Khánh Thảo says:

    Kính bạch Thầy!

    Con đã đọc bài rồi ạ. Con xin cám ơn Thầy ạ.

    Cầu nguyện cho sức khoẻ và sự trường thọ của Thầy và Cô.

    Cầu nguyện tất cả chúng sanh đạt được hạnh phúc Phật tánh.

    Om Mani Padme Hum

  122. Kính bạch Thầy!

    Con hoan hỷ được đọc bài viết của Thầy: “Tránh hiểu lầm và thái độ lệch chuẩn về thiền”. Con hoan hỷ tán thán bồ đề tâm và trí tuệ của Thầy đã luận giảng cho chúng con hiểu bản chất của thiền là tránh xao lãng và chỉ cho chúng con hiểu và thực hành lục diệu pháp môn do Thầy phát kiến theo đúng lời dạy của ngài Marpa thành tựu giả, đạo sư của ngài Milarepa (người được xưng tán là một đời thành Phật): “Ngoài thời gian thực hành pháp trong không gian linh thánh, trong những sinh hoạt ở đời thường vẫn không gián đoạn mạch pháp như dòng sông lưu chảy không dứt. Đó là pháp tu thanh trí giải thoát khỏi vô minh. Không xao lãng chính là thiền!”

    Những luận giảng đầy đủ luận cứ, luận chứng của Thầy làm cho mọi việc trở nên dễ hiểu bởi vì Thầy đi thẳng bản chất của vấn đề, do vậy, những phương pháp Thầy chỉ dạy chúng con giúp chúng con thực hành không gián đoạn, không bị xoa lãng một cách dễ dàng, dễ thực hiện mà không bị ngăn ngại bởi không gian và thời gian thông qua lục diệu pháp môn do Thầy phát kiến.

    Ngày nay, thiền được phát triển ở nhiều nước và rất nhiều Phật tử hiểu lệch về thiền, họ chỉ bám trụ trên chiếc bồ đoàn hàng giờ những không thể chuyển hóa tâm, không tìm được sự bình an nội tại. Và hơn nữa, chính vì hiểu lệch nên họ bị ngăn ngại bởi không gian, cho rằng thiền mà ngồi nát bồ đoàn mà không hiểu được thiền chính là không xao lãng. Vì vậy, rất nhiều người tốn thời gian ngồi thiền nhưng tâm vẫn bất an. Hơn nữa, do không có phương pháp nên họ không thể thực hành liên tục để tránh xao lãng, để tích tập hai bồ tư lương công đức và trí tuệ nhằm có được hạnh phúc tự tâm, hanh thông thế sự, thành đạt xã hội nên họ không thể có được đời này an lạc, đời sau cực lạc.

    Khi tiếp xúc với các hành giả cùng học kim cang thừa, con càng trân quý hơn nữa cơ hội được học Thầy, được Thầy tận tâm chỉ dẫn và được Thầy ban cho phương pháp tu thanh trí, thực hành, diễn tập hàng ngày, không gián đoạn mạch pháp như dòng sông lưu chảy không ngừng, giúp chúng con thoát khỏi vô minh và thoát khỏi vòng kiềm tỏa của luân hồi sinh tử.

    Con thành tâm cầu nguyện cho sức khỏe và sự trường thọ của Thầy Cô vì sự lợi lạc của tất cả chúng sanh.

    Con cầu nguyện cho sự nghiệp hoằng dương chánh pháp của Thầy Cô thành công viên mãn để chúng sanh khắp nơi được Thầy chỉ dạy và hướng dẫn thực hành, diễn tập yoga Thanh Trí nhằm đoạn trừ vô minh, phiền não và đạt được giác ngộ tối thượng.

    Cầu nguyện tất cả chúng sanh thành tựu hạnh phúc của Phật tánh.

    Om Mani Padme Hum.

  123. Thưa Thầy!

    Con đã đọc xong bài này rồi ah. Con rất hoan hỉ với công hạnh luận giải của vị Thầy, con cảm tạ ơn Thầy đã từ bị luận giải cho chúng con hiểu được thế nào là Thiền để chúng con tiến xa hơn trong việc thực hành yoga thanh trí ah .Con cầu nguyện sức khoẻ và sự trường thọ của thầy cô vì lợi lạc của chúng sanh Om ah hum.

  124. Mật Thanh Trúc says:

    Kính bạch Thầy,

    Con là học trò Mật Thanh Trúc.

    Bài: Tránh hiểu lầm và thái độ lệch chuẩn về thiền.

    Dạ, con đã đọc bài này rồi ạ! Qua sự giảng dạy của vị Thầy, con đã được hiểu rõ hơn về thiền. Việc thiền tập không phải chỉ ở không gian linh thánh vì nơi đó không thể lấp đầy thời gian cho việc thực hành pháp! Mọi việc chúng con làm trong cuộc sống hằng ngày như đi đứng năm ngồi ăn uống, mọi cử chỉ và lời nói mà mình kiểm soát được, có chánh niệm, không sao nhãng tức là thiền.

    Con xin tri ân vị Thầy đã chỉ dạy cho chúng con phương pháp tu vẫn tích tập được công đức, cho phù hợp với những học trò tại gia có mong muốn được tu tập về thành phố giải thoát, phù hợp với tính quốc độ, thời đại.

    Con xin ghi nhớ lời dạy của thánh giả Marpa “không xao lãng chính là thiền.” Dạ, lời giáo huẩn của thánh tăng Thogme Zangpo là bất luận ta đang làm gì ta phải luôn tự hỏi tâm ta đang ở trạng thái nào. Hãy luôn giữ chánh niệm và tĩnh giác để lợi lạc cho chúng sanh. Đó là pháp hành Bồ tát đạo.” (trích Ba mươi bảy pháp hành Bồ tát đạo.)

    Con xin thành tâm cầu nguyện cho sức khoẻ và sự trụ thế dài lâu của Thầy và Cô vì sự lợi lạc cho tất cả chúng sanh. Nguyện cho tất cả chúng sanh thành tựu hạnh phúc của Phật tánh.

    Thành tâm cầu nguyện cho tất cả chúng sanh thức tỉnh trong trạng thái Giác Ngộ.

    Om Mani Padme Hum.

  125. James Satre says:

    Kính bạch Thầy!

    Con xin phép được dịch comment của bạn đọc James Satre sang tiếng Việt như sau:

    Kính bạch Thầy tâm linh tôn quý!

    Con xin cúi đầu đảnh lễ Thầy!

    Con chân thành cảm tạ ơn Thầy vì những chỉ  dạy truyền cảm hứng của Thầy về lời dạy của Ngài Lotsawa Marpa, người dịch giả tuyệt vời và là người Thầy vĩ đại của người học trò xuất sắc Milarepa.

    Những luận giảng với những luận cứ, luận chứng của Thầy về Ngài Marpa và bài ca chứng ngộ của Ngài ấy đã chỉ ra nguyên tắc hành thiền được thực hành liên tục trong các hoạt động hàng ngày là điều rất quan trọng và những lời chỉ dạy sâu sắc của Thầy là kim chỉ nan cho những hành giả đang trên hành trình thiền định trong thời đại ngày nay. Đồng thời, những câu chuyện Thầy đề cập trong bài cũng giúp cho con hiểu sâu hơn về dòng truyền thừa Kargyupa.

    Con cảm ơn đạo hữu Violet Tran đã chia sẻ bài viết này cho con.

    Con đảnh lễ Thầy!

    Con cảm tạ ơn Thầy!

    ………………………………………………………………………………………………………

    Homage to The Venerable Guru

    Thank you so much for your inspiring words regarding the incomparable Lotsawa Marpa….The Great Translator and Spiritual Friend  of the outstanding Milarepa.

    Your historical references regarding  Marpa and his direct influence regarding the meditative practices as they are undertaken in all activities is a beautiful thing and gives tremendous depth to the entire meditative journey as it may relate to anyone practicing in the current era. Also your narrative gives an added depth to the Kargyupa Lineage as well.

    I am grateful to Violet Tran for sharing this with me

    Salutations……Thank you.

  126. Sabina says:

    Kính bạch Thầy!

    Con xin phép được dịch comment của bạn đọc Sabina sang tiếng Việt như sau:

    Kính bạch Thầy!

    Con cảm tạ ơn Thầy vì đã viết bài và vì những nỗ lực của Thầy trong việc chỉ dạy chúng con.

    …………………………………………………………………………………………………….

    Dear Guru, thank you for all the articles and your effort.

  127. Kính bạch Thầy!

    Con xin phép dịch comment của bạn đọc Valdik DL Souza sang tiếng Việt như sau:

    “Bạch Thầy!

    Con cảm tạ ơn Thầy đã cho con đọc bài viết này của Thầy. Con sống trong đời sống gia chủ. Con đã cố gắng thực hành rất nhiều phương pháp nhưng con đều thấy rất khó khăn trong việc thực hành pháp. Con đã cố gắng để giữ chánh niệm nhưng con lúc nào cũng bị xao lãng. Con sống rất xa tăng đoàn, ở thành phố nơi con ở, con chưa tìm được đồng tu. Thậm chí vợ con là tín đồ Thiên chúa giáo. Con chỉ thực hành trì niệm hồng danh A mi đà Phật khi con nhớ đến Ngài. Đó là những gì con có thể thực hành được.

    Con cầu nguyện Thầy luôn mạnh khỏe.

    Nam mô A mi đà Phật.”

  128. Kính bạch Thầy!

    Con xin phép dịch comment của bác sỹ C H Lakshmi narayan sang tiếng Việt như sau ạ:

    “Kính bạch Thầy tâm linh tôn quý,

    Câu chuyện trong cuộc đời Thầy Tịch Thiên đã chỉ ra rằng thiền chính là không sao lãng chứ thiền không chỉ đơn thuần là “tọa thiền” theo thuật ngữ của thiền.

    Yoga Tây Tạng là phương pháp tận dụng các hoạt động trong đời sống hàng ngày để thực hành pháp như đi, đứng, nằm, ngồi, ăn, uống, giao tiếp…không dừng nghĩ, có sự hợp nhất thân ngữ tâm và không sao lãng, tức là thiền, như lời dạy của Đạo sư Tây Tạng vĩ đại Marpa.

    Những thành quả về thiền mà chúng sanh đạt được là nguyên nhân tái sinh trở thành thiên nhân cõi trời Dục giới, cõi trời Sắc giới, cõi trời vô sắc giới là minh chứng rõ ràng cho sự hiểu lầm thiền định là cứu cánh tối thượng mà nhiều người tu Phật đã mắc phải. Và điều đó cũng minh chứng cho những lợi lạc của cách thiền động mà Yoga Tây Tạng mang lại, giúp hành giả thực hành liên tục không dừng nghỉ, không xao lãng và chưa có nơi nào có được phương pháp này. Điều này con sẽ không viết lại trong bài comment này.

    Trong bài viết này, Thầy đã luận giảng rõ ràng, thiền chỉ là tập trung vào một điểm, là làm quen với đối tượng và là một trong 10 hoạt động tâm linh. Trong khi đó, bồ đề tâm và trí tuệ mới là điều cốt lõi trong đạo Phật. Và thiền chỉ là phương tiện thực hành Phật pháp, chứ không phải là cứu cánh tối thượng.

    Cuối cùng, đối với Phật tử cư sĩ, nếu họ xả ly ngũ dục trên bình diện tâm (coi nó như đang là), buông bỏ những gì gây ra khổ đau, phiền não thì họ sẽ giác ngộ tốt hơn như lời dạy của pháp vương Gyalwang Drukpa thứ 12.

    Phương châm thực hành của con là: “Sống hạnh phúc! Và giúp người khác hạnh phúc”

    Om Mani Padme Hum.

    Kính thư!

    Con – Bác sỹ C H Lakshmi narayan.”

  129. Kính bạch Thầy!

    Con xin phép được dịch comment của đạo hữu Tantra Siramitra (Salvatore Antonio Fois) sang tiếng Việt như sau:

    “Kính bạch Thầy tâm linh tôn quý!

    Con là Tantra Siramitra.

    Thầy luận giảng tuyệt vời ạ. Con hoan hỷ  tán thán công hạnh của Thầy tôn quý đã chỉ ra những điểm quan trọng để giúp chúng con hiểu thực nghĩa về thiền cũng như thực hành đúng về thiền. Và đặc biệt là Thầy đưa ra sự luận giảng cũng như so sánh các mức độ thực hành khác nhau  giữa người tu phải cần nhiều điều kiện tâm linh  với người tu không cần điều kiện gì mà vẫn thực hành thiền trong đời sống hàng ngày cho thấy được kết quả đạt được của người cư sĩ được thực hành liên tục sẽ hơn rất nhiều. Những gì Thầy luận giảng giúp hữu tình có điều kiện thực hành pháp tốt.

    Con cảm tạ ơn Thầy tôn quý.

    Om Mani Padme Hum.”

  130. Kính bạch Thầy!

    Con xin phép dịch comment của bạn đọc Soman Tshering sang tiếng Việt như sau:

    “Kính bạch Thầy tâm linh tôn quý!

    Con xin bày tỏ lòng tôn kính sâu sắc đến Thầy.

    Thầy luôn chỉ ra cho chúng con con đường mà chúng con không thể nhìn thấy được. Bài viết này của Thầy đã thắp lên hy vọng và cơ hội đạt được giác ngộ tối thượng cho tất cả chúng con kể cả khi chúng con bận rộn với cuộc sống hay chúng con làm bất kỳ nghề gì.

    Con cảm tạ ơn Thầy và tán thán trí tuệ của Thầy”

  131. Kính bạch Thầy!

    Con xin phép dịch comment của đạo hữu Tantra Haramitra (Steve Rogers) sang tiếng Việt như sau:

    “Kính bạch Thầy tâm linh tôn quý!

    Con là Tantra Haramitra.

    Một lần nữa con xin cảm tạ ơn Thầy vì Thầy đã cho con đọc bài viết này.

    Thầy giúp con hiểu ra rằng nếu con thực hành pháp một cách chú tâm và thực hành cầu nguyện hàng ngày, thì đó cũng chính là một cách hành thiền. Điều quan trọng là con không được sao lãng và thực hành để giúp đau khổ của chúng sanh được lắng dịu.

    Con cảm tạ ơn Thầy đã luận giảng rõ ràng và chỉ dạy cụ thể.

    Con cầu nguyện Thầy khỏe mạnh và trường thọ vì sự lợi lạc của tất cả chúng sanh.

    Cầu nguyện tất cả chúng sanh thành tựu hạnh phúc của Phật tánh.

    Cầu nguyện cho bản thân con tinh tấn hành pháp cả ngày và đêm.

    Om Mani Padme Hum.”

  132. Kính bạch Thầy!

    Con xin phép được dịch comment của đạo hữu Tantra Siramitra sang tiếng Việt như sau:

    “Kính bạch Thầy tâm linh tôn quý!

    Con là Tantra Siramitra.

    Con hoan hỷ được đọc bài viết của Thầy tôn quý luận giải về thiền.

    Bài viết này luận giảng chi tiết,  rõ ràng,  đơn giản,  dễ hiểu về bản chất của thiền định. Con chưa được đọc bài viết nào luận giảng về thiền hay và nêu rõ bản chất như bài viết này của Thầy tôn quý.

    Cầu nguyện tất cả chúng sanh được hạnh phúc.

    Om Mani Padme Hum. “

  133. Kính bạch Thầy!

    Con xin phép được dịch comment của bạn đọc Ahmed Khan sang tiếng Việt như sau:

    “Kính bạch Thầy!

    Con cảm tạ ơn Thầy đã cho con được đọc bài viết này. Bài viết hay và lợi lạc.

    Cầu nguyện tất cả chúng sanh đạt được giác ngộ.

    Om Mani Padme Hum.”

  134. Kính bạch Thầy!

    Con xin phép được dịch comment của bạn đọc Abrar Bhatti sang tiếng Việt như sau:

    “Kính bạch Thầy!

    Bài viết của Thầy tuyệt vời và hữu ích cho chúng con. Hầu hết mọi người không hiểu thực nghĩa của thiền định và không hiểu được mục đích của thiền đình. Và họ cũng không được thầy của họ giảng giải cụ thể, rõ ràng.

    Ngày nay, việc tham gia các khóa học nhập thất thiền định đã trở thành một trào lưu, một ngành công nghiệp. Mọi người chọn cách tham gia những khóa hành thiền để có được sự bình an trong vài tuần. Nhưng khi họ trở về với cuộc sống xã hội thực tại của họ thì họ thấy tình trạng còn khó khăn hơn trước.

    Những điều con hiểu được khi đọc bài viết này là thiền định chỉ là phương tiện để có được trí tuệ. Chúng con những cư sĩ có đời sống bình thường có thể hành thiền cả ngày, trong các hoạt động sinh hoạt hằng ngày, đơn giản như sống trong thực tại, hiểu và thực hành lục độ Ba La Mật.

    Con cầu nguyện Thầy thân tâm an tịnh.

    Con – Abrar Bhatti.”

  135. Kính bạch Thầy!

    Con xin phép được dịch comment của bạn đọc Alphonse Kpehonou Koi sang tiếng Việt như sau:

    “Kính bạch Thầy!

    Con chân thành cảm tạ ơn Thầy đã luận giảng rõ ràng cho chúng con hiểu thực nghĩa của thiền định và cách hành thiền tốt nhất. Con hoan hỷ với cách viết bài, luận giảng của Thầy và con tán thán công hạnh và sự nhiệt tâm của Thầy đã viết những bài viết hay trên trang nhà.

    Con cầu nguyện Thầy trụ thế lâu dài.

    Om Mani Padme Hum.”

  136. Kính bạch Thầy!

    Con xin phép được dịch comment của bạn đọc Lorena Bowers sang tiếng Việt như sau:

    Con cảm tạ ơn Thầy đã cho con được đọc bài viết này. Những lời dạy của Thầy giúp cho tâm trí con được khai sáng.

    Hàng ngày con cảm thấy phiền não vì không ngồi thiền được nhiều và giờ đây, sau khi đọc xong bài viết của Thầy con hiểu rằng thiền là không sao lãng, như vậy mặc dù không ngồi thiền nhiều nhưng con vẫn đang thực hành thiền khi con đang thực hành sống trong chánh niệm.

  137. Kính bạch Thầy!

    Con xin phép được dịch comment của bạn đọc Dan Golden sang tiếng Việt như sau:

    Kính bạch Thầy tâm linh tôn quý!

    Con chân thành cảm tạ ơn Thầy đã chỉ dạy chúng con. Thầy đã giúp chúng con rất nhiều trong việc học và thực hành Phật pháp cao quý.

    Con cầu nguyện Thầy thân tâm an tịnh.

    Nam mô A mi đà Phật!

    Con – Dan.

  138. Kính bạch Thầy!

    Con xin phép được dịch comment của tiến sĩ Vikas Singh sang tiếng Việt như sau:

    Thầy luận giảng và minh họa rất rõ về thiền trong đạo Phật ạ. Bài viết này của Thầy rất hữu ích cho học trò và cho cả những vị tăng sĩ. Thầy thực sự là vị Thầy rất tốt,  chân chính. Con cảm tạ ơn Thầy đã soi sáng cho chúng con.

    Con cầu nguyện Thầy thân tâm an tịnh.

  139. Kính bạch Thầy!

    Con xin phép được dịch comment của bạn đọc Sudip Saha sang tiếng Việt như sau:

    “Kính bạch Thầy!

    Con đã đọc bài viết này rồi ạ. Con chân thành cảm tạ ơn Thầy đã viết bài. Con xin Thầy chỉ dạy con. Con chưa có cơ hội được hạnh ngộ bất kỳ vị Thầy nào. Xin Thầy giúp con ạ.

    Con cầu nguyện Thầy trụ thế lâu dài vì sự lợi lạc của tất cả chúng sanh.”

  140. Kính bạch Thầy!

    Con xin phép được dịch comment của bạn đạo Paul Yawney sang tiếng Việt như sau:

    Kính bạch Thầy!

    Con cảm tạ ơn Thầy vì những lời dạy trí tuệ của Thầy trong bài viết. Những lời dạy của Thầy đã làm sáng tỏ một vài điều con thắc mắc từ trước. Đọc những lời dạy của Thầy cho con hiểu con đã đang đi đúng đường.

    Con cầu nguyện Thầy thân tâm an tịnh.

  141. Kính bạch Thầy!

    Con xin phép được dịch comment của bạn đọc R. Smith sang tiếng Việt như sau:

    Kính bạch Thầy!

    Con cảm tạ ơn Thầy đã viết bài. Bài viết của Thầy hay và rất ý nghĩa. Con đã đọc đi đọc lại nhiều lần và bài viết này cho con nhiều điều suy ngẫm và học hỏi.

    Một lần nữa,  con chân thành cảm tạ ơn Thầy đã viết bài và cho phép con được đọc bài ạ.

  142. Kính bạch Thầy!

    Con xin phép được dịch comment của bạn đọc Richie sang tiếng Việt như sau:

    Kính bạch Thầy!

    Con vô cùng hoan hỷ khi con có được cơ hội đọc bài viết này của Thầy. Bài viết của Thầy giúp con hiểu về bản chất của thiền và tạo hứng khởi cho con trong việc hành thiền.

    Con cầu nguyện Thầy trường thọ.

  143. Kính bạch Thầy!

    Con xin phép được dịch comment của bạn đọc John Mruk sang tiếng Việt như sau:

    Kính bạch Thầy tâm linh tôn quý!

    Con cảm tạ ơn Thầy vì đã viết một bài viết rất hay và lợi lạc. Những lời dạy của Thầy trong bài rất hữu ích đối với con trong việc thực hành hàng ngày cũng như trong thiền định.

  144. Kính bạch Thầy!

    Con xin phép được dịch comment của bạn đọc Mark Hamilton sang tiếng Việt như sau:

    Kính bạch Thầy!

    Con cảm tạ ơn Thầy đã viết bài. Đọc bài của Thầy con hiểu rằng tất cả đều do tâm tạo tác và con mong rằng một ngày nào đó tâm con được chuyển hóa.

  145. Nguyễn Cát says:

    Kính bạch Thầy!

    Con hoan hỷ được Thầy khai thị những điều tinh yếu, cốt lõi về “thiền”, một trong 10 hoạt động tâm linh của đạo Phật qua bài viết rất cô đọng, khúc chiết này.

    Con rất tâm đắc với luận giải của Thầy rằng truyền thống tọa thiền từ Trung Quốc đã ảnh hưởng đến tâm lý trọng thị của người tu Phật đến mức thâm căn cố đế, dần dần vì không được minh sư khai ngộ, họ lấy vị của thiền định là mục đích chính trong tu tập, lấy trợ hành làm chánh hạnh trên hành trình tâm linh. Bởi vậy, dù có nỗ lực nằm gai nếm mật mấy mươi năm ròng, kết quả cuối cùng cũng vẫn hạn cuộc trong luân hồi tam giới, uổng phí cả kiếp người quý báu.

    Chúng con may mắn hơn họ khi được có duyên lành lĩnh hội giáo pháp đúng, phương pháp đúng từ vị Thầy. Nhờ ơn Thầy khảo cứu, khảo sát, thực hành, ứng dụng có kết quả sau 25 năm mà giờ đây chúng con có được pháp tu Thanh Trí giải thoát khỏi vô minh, vững vàng mục tiêu cứu cánh giữa bộn bề thế sự đa đoan.

    Con cảm tạ ơn Thầy đã từ bi minh giải, giúp chúng con hiểu được thực nghĩa tối hậu “không xao lãng chính là thiền”, luôn luôn canh chừng tâm thức để biết tâm ta đang ở trạng thái nào chính là thiền. Nếu không được Thầy khai thị, được Thầy trang bị chánh kiến, có lẽ chúng con sẽ chỉ như những con ngựa không cương, càng chạy càng đuối sức, càng chạy càng lạc hướng. Con thành tâm cảm tạ vai trò Kim cang sư của Thầy, cảm tạ lòng từ bi của Thầy dành cho chúng con.

    Con cầu nguyện cho sức khỏe và sự trường thọ của Thầy vì sự phổ truyền của giáo Pháp yoga Thanh Trí. Cầu nguyện tất cả chúng sanh tìm được nơi nương tựa chân thật.

    Om Mani Pad Me Hum.

  146. Mật Tuệ Tín says:

    Kính bạch Thầy!

    Con đã đọc bài viết này rồi ạ.

    Con cảm tạ ơn Thầy đã viết bài luận giải, giúp đệ tử chúng con hiểu về Thiền, tránh hiểu lầm và thái độ lệch chuẩn về Thiền.

    Qua bài viết, con hiểu được “Không xao lãng chính là thiền” (thánh giả Marpa). Thiền là một trong mười hoạt động tâm linh, đứng thứ 5 trong lục độ ba la mật, không phải cứu cánh giải thoát vì tôn chỉ của đạo Phật là “Duy Tuệ thị nghiệp”. Nếu bám chấp sẽ rơi vào bẫy của thiền định, chung quy vẫn bị trói buộc trong sinh tử luân hồi.

    Con hoan hỷ tán thán công hạnh vị Thầy với 6 phát kiến tâm linh, trong đó Bồ đề tâm định quán giúp đệ tử chúng con dể dàng thực hành, phù hợp đời sống cư sĩ và tận dụng mọi hoạt động trong sinh hoạt hàng ngày của thân người quý báu này.

    Cầu nguyện Thầy Cô khoẻ mạnh & an tịnh.

    Cầu nguyện tất cả chúng sanh thành tựu hạnh phúc Phật tánh.

    Om mani padme hum.

  147. Mật Định Thuần says:

    Kính bạch Thầy!

    Con rất hoan hỷ sau khi đọc bài viết: “Tránh hiểu lầm và thái độ lệch chuẩn về thiền” của vị Thầy. Qua bài viết Thầy đã khai thị cho con hiểu rõ hơn “thiền” thực chất là như thế nào. Nếu ai còn hiểu sai và có thái độ không đúng về thiền thì chỉ cần khảo cứu năm vấn đề sau:

    1/ Tại sao Đức Phật khẳng định “Duy tuệ thị nghiệp”?

    2/ Tại sao Đức Phật khẳng định là “định” ở hàng thứ 2 (giới, định tuệ)?

    3/ Tại sao trong lục độ Ba la mật, thiền định ở hàng thứ 5 (Bố thí, Tịnh giới, Nhẫn nhịn, Tính tấn, Thiền định, Trí tuệ?)

    4/ Trong 10 hoạt động tâm linh, thiền định chỉ là một!

    5/ Thánh tăng Thogme Zangpo xác quyết: “Có 5 phương tiện Ba la mật đầu mà không có trí tuệ Ba la mật thì sẽ không viên thành đạo quả. Bởi vậy hãy kết hợp các phương tiện thiện xảo cùng với trí huệ để khỏi lạc vào 3 cõi (dục giới, sắc giới, vô sắc giới). Đó là pháp hành Bồ tát đạo”.

    Con hiểu rằng “Thiền” (không xao lãng) có hai trạng thái động và tĩnh. Được sự từ bi chỉ dạy của vị Thầy, chúng con diễn tập, thực hành phát Bồ đề tâm qua 16 động tác thường ngày (Giáo trình luyện tập Yoga Thanh Trí) như một phương tiện tiếp cận Giác ngộ là pháp thiền động; bao gồm chỉ quán song hành, tích lũy đồng thời Công đức và Trí huệ.

    Con thành tâm cầu nguyện cho sức khỏe, sự trường thọ của Thầy, Cô vì lợi lạc chúng sanh.

    Cầu nguyện dịch bệnh Covid – 19 sớm tiêu trừ.

    OM MANI PADME HUM!

     

  148. Mật Định Thuần says:

    Kính Bạch Thầy!
    Con cảm tạ ơn Thầy đã từ bi sách tấn cho con.
    OM MANI PADME HUM!

  149. Thanh Mi says:

    Kính Bạch Thầy!
    con đã đọc bài của Thầy, con cảm ơn Thầy a.

  150. Thanh Mi says:

    Kính Bạch Thầy!

    Con đã đọc bài của thầy, con cảm ơn Thầy a

  151. Kính bạch Thầy.

    Con cảm tạ ơn Thầy luận giải, giúp con tránh hiểu lầm và thái độ lệch chuẩn về thiền.

    Qua bài con hiểu được rằng, bất kỳ hành vi thân, ngữ, tâm mà không xao lãng trong  trạng thái tĩnh và  trạng thái động tức là thiền. Con hoan hỷ với lời dạy của thánh giả Marpa ” không xao lãng chính là thiền ” và lời giáo huấn của thánh tăng Thogme Zangpa ” Bất luận đang làm gì ta phải tự hỏi tâm ta đang ở trạng thái nào. Hãy luôn giữ chánh niệm và tĩnh giác để lợi lạc cho chúng sanh. Đó là pháp hành Bồ tát đạo ” (trích Ba mươi bảy pháp hành Bồ tát đạo).

    Cầu nguyện cho sức khỏe và sự trường thọ Thầy, Cô.

    Cầu nguyện cho tất cả chúng sanh thành tựu hạnh phúc Phật tánh.

    Cầu nguyện dịch corona sớm được tiêu ư.

    Om Mani Padme Hum.

  152. Mật Nhị Khang says:

    Kính bạch Thầy!

    Con hoan hỷ được đọc bài viết. Bài viết đã minh giải thực nghĩa của thiền trong thực hành pháp đối với cư sĩ và tăng thực hành pháp tại chùa. Trọng yếu của thiền không ở tư thế, môi trường thực hành mà thậm thâm trong từng hành vi thấy biết và không sao lãng. Những chỉ dạy như vậy đã được các bậc thành tựu giả đúc kết như của ngài Marpa, Atisha.v.v… Và với chúng tử thực hành yoga thanh trí thông qua hoạt dụng bồ đề tâm là nguồn tiếp năng lượng thanh tịnh từ những nguyên tố tinh túy đến từ tâm Phật tánh của mỗi chúng sanh, bình đẳng, nhất nguyên. Do vậy, thông qua hành trạng thấy biết và ghi nhận không sao lãng trong từng hành vi, hoạt động cũng chính là cơ hội để tìm lại bản tâm uyên nguyên Phật tánh của mình.

    Con cảm tạ ơn Thầy đã minh giải. Con thành tâm cầu nguyện Thầy Cô mạnh khỏe, trường thọ, trụ thế dài lâu vì đạo nghiệp hoằng dương chánh pháp.

    Cầu nguyện cho dịch bệnh Covid 19 sớm được kiểm soát và tiêu trừ.

    Om Mani Padme Hum!

  153. Mật Giác Phương says:

    Kính bạch Thầy,

    Con hoan hỷ được đọc bài viết này ạ. Con cảm tạ ơn Thầy đã viết bài cho chúng con và chúng sanh hiểu được thực nghĩa về thiền. Tăng là thanh tịnh chứ không phải đầu tròn, áo vuông. Cũng vậy, thiền là không xao lãng chứ không phải ngồi bất động trong thiền phòng nhưng tâm thức tạp niệm. Qua bài viết, con cũng thấy được tính ưu việt trong phương pháp mà Thầy đang dạy, đó là dễ diễn tập/thực hành, không dừng nghỉ, không gián đoạn, như dòng sông chảy mãi không ngừng.

    Con cảm tạ ơn Thầy!

    Con cầu nguyện Thầy, Cô mạnh khỏe và trường thọ vì sự lợi lạc của tất cả chúng sanh.

    Cầu nguyện dịch bệnh Corona sớm được tiêu trừ.

    Om mani padme hum.

  154. matmai says:

    Kính  Bạch Thầy!

    Con đã đọc bài viết này rồi ạ.

    Con cảm tạ Thầy đã từ bi giảng luận cho chúng con va chúng sanh hiểu về thiền, tránh hiểu lầm về thiền.

    Con cầu nguyện cho sức khỏe và sự trường thọ của Thầy và Cô vì lợi lạc chúng sanh

    Cầu nguỵencho dịch bệnh corona sớm được tiêu trừ.  Om Ah  Hum!

  155. Mật Mai says:

    Kính Bạch Thầy !

    Con đã đọc bài viết này rồi ạ.

    Con cảm tạ Thầy đã giảng luận cho chúng con hiểu về thiền

    Con cầu nguyện cho sức khỏe và sự trường thọ của Thầy và Cô vì lợi lạc chúng sanh

    Cầu nguyện cho dịch bệnh corona sớm được tiêu trừ.  Om Ah Hum!

  156. Mật Mai says:

    Kính Bạch Thầy!

    Con đã đọc bài viết này rồi ạ

    Con cảm tạ Thầy đã giảng luận cho chúng con và chúng sanh hiểu về thiền .qua bài viết thì con hiểu được về thiền, thiền có 2 loại thiền  là thiền động và thiền tỉnh

    Con cầu nguyện cho sức khỏe và sự trường thọ của Thầy và Cô vì lợi lạc chúng sanh

    Cầu nguyện cho dịch bệnh corona sớm được tiêu trừ.  Om Ah Hum!

     

  157. Mật Diệu Hà ( Nguyễn Hồng Hà 10 tuổi) says:

    Kính bạch Thầy.

    Con đã đọc bài này rồi ạ.

    Con cảm ơn Thầy.

    Con cầu nguyện cho Thầy Cô trụ thế lâu dài vì lợi lạc của chúng sanh.

    Con cầu nguyện cho chúng sanh thành tựu hạnh phúc của Phật tánh

    Con cầu nguyện cho dịch corona sớm được tiêu trừ.

    Om Mani Padme Hum

  158. Mật Thái Xuyên says:

    Kính bạch Thầy

    Con hoan hỷ đọc bài viết này ạ.

    Con cảm tạ ơn Thầy đã từ bi khai thị cho chúng con và chúng sanh hiểu được thực nghĩa của thiền chính là không xao lãng. Con mong rằng có nhiều người đọc được bài viết của vị Thầy để không hiểu lầm về thiền, bởi vì dù có đạt định tứ thiền cho đến tứ không cũng không thể giải thoát. Bằng phép so sánh của vị Thầy,  con thấy được  sự khác biệt giữa thiền trong trạng thái tĩnh và trong trạng thái động; từ đó con cảm niệm ơn  phước khi được học tâm pháp Thanh Trí của vị Thầy với những phương pháp dễ dàng ứng dụng vào cuộc sống bận rộn.  Con cảm tạ ơn Thầy.

    Con cầu nguyện Thầy Cô trụ thế lâu dài vì lợi lạc và hạnh phúc của tất cả chúng sanh.

    Cầu nguyện dịch bệnh corona sớm được tiêu trừ.

    Om mani padme hum.

  159. Mật Khánh Văn says:

    Kính bạch Thầy,

    Con đã đọc bài viết “Tránh hiểu lầm và thái độ lệch chuẩn về thiền” của vị Thầy rồi ạ.

    Khi nói đên thiền thì người ta thường nhắc tới ngồi thiền. Người thế gian thường cảm thấy trầm trồ và trọng thị ai đó ngồi thiền. Vậy thử hỏi một ngày họ ngồi thiền được bao nhiêu lâu? Kết quả của việc ngồi thiền của họ như vậy là gì? Hay câu trả lời chỉ là 30 phút một ngày hay 1, 2 tiếng một ngày và kết quả là cảm thấy tâm an tịnh. Trong khi đó mục đích tối thượng là giải thoát thì lại không được hướng tới.

    Thực nghĩa và thực chất của thiền là “không xao lãng”. Mạch pháp xuyên suốt đâu cần chuông mõ, bàn thờ, không gian, môi trường, hoàn cảnh…mà là “không xao lãng”. “Bất luận đang làm gì ta phải tự hỏi tâm ta đang ở trạng thái nào. Hãy luôn giữ chánh niệm và tĩnh giác để lợi lạc cho chúng sanh. Đó là pháp hành Bồ tát đạo” (trích Ba mươi bảy pháp hành Bồ tát đạo).

    Con cảm tạ ơn Thầy đã từ bi khai thị cho chúng con.

    Con thành tâm cầu nguyện cho sức khỏe và sự trường thọ của Thầy Cô vì lợi lạc chúng sanh.

    Cầu nguyện tất cả chúng sinh tỉnh thức ở trạng thái giác ngộ!

    Cầu nguyện cho đại dịch virus corona sớm được tiêu trừ!

    Om Mani Padme Hum!

  160. Kính Bạch Thầy

    Bài này con đã đọc rồi ạ

    Con xin hoan hỷ và cảm tạ ơn Thầy đã từ bi luận giải cho chúng con hiểu . Qua bài này cho con hiểu  thực nghĩa về thiền đối với cư sĩ là thế nào

    Con xin cầu nguyện cho sức khỏe và sự trường thọ của Thầy và Cô vì lợi lạc của chúng sanh

    Cầu nguyện cho dịch bệnh Covid 19 sớm được tiêu trừ

    Cầu nguyện cho tất cả chúng sanh thành tựu hạnh phúc của Phật tánh

    Om mani padme hum

  161. Mật Tấn Giác says:

    Kính bạch Thầy!

    Con hoan hỷ cảm tạ vị Thầy qua bài viết này đã luận giải sâu sắc và những quan kiến lầm lạc về thiền, minh định giúp chúng con có nhận thức đúng hơn về thực nghĩa “thiền” và những biểu trạng khi đạt được những cấp độ “thiền” trong Đạo Phật. Như lời dạy của Đại thành tựu giả Marpa “Ngoài thời gian thực hành pháp trong không gian linh thánh, trong những sinh hoạt ở đời thường vẫn không gián đoạn mạch pháp như dòng sông lưu chảy không dứt. Đó là pháp tu thanh trí giải thoát khỏi vô minh. Không xao lãng chính là thiền!”, chúng con là hành giả cư sĩ, sẽ không bị giới hạn, gặp rào cản về thiền khi thực hành “không xao lãng”, “không gián đoạn mạch pháp”. Ngoài ra, thiền chỉ là 1 trong 10 hoạt động tâm linh tạo ra công đức và một trong sáu Lục độ Ba la mật. Trong trước tác 37 pháp hành Bồ tát đạo, Thánh tăng Thogme Zangpo đã xác quyết ” Có 5 Ba la mật mà thiếu trí huệ Ba la mật thì không thể dẫn đến đạo quả. Bởi vậy, hãy kết hợp các phương tiện thiện xảo cùng với trí tuệ để khỏi lạc vào 3 cõi. Đó là pháp hành Bồ tát đạo”. Do vậy nếu hành giả bám chấp vào thiền mà không nhận thức được “Duy tuệ thị nghiệp” trong quá trình thực hành pháp thì không thể vượt biển vô minh luân hồi, thậm chí còn rơi vào bẫy của thiền định. Con xin ghi nhớ lời dạy của bậc Thánh đức: Bất luận đang làm gì ta phải tự hỏi tâm ta đang ở trạng thái nào. Hãy luôn chánh niệm và tỉnh giác để lợi lạc cho chúng sanh” và tinh tấn diễn tập thực hành “thiền tĩnh” qua tu pháp “Bồ đề tâm định quán” hay “Liên hoa bách bộ thần chú Đa la ni” mà vị Thầy đã từ bi cho phép.

    Con cảm tạ vị Thầy về bài viết ý nghĩa, lợi lạc. Con thành tâm cầu nguyện Thầy Cô trụ thế lâu dài vì sự lợi lạc của tất cả chúng sanh hữu tình.

    Cầu nguyện tất cả chúng sanh tỉnh thức với trạng thái giác ngộ. Cầu nguyện đại dịch Corona sớm được dứt trừ. OM MANI PADME HUM

  162. Mật Khánh Văn says:

    Kính bạch Thầy,

    Con cảm tạ ơn Thầy đã từ bi sách tấn con ạ!

    Om Mani Padme Hum!

  163. Kính Bạch Thầy
    Con Mật Khải Ca ( Nguyễn Thị Kim Tuyến) đã đọc qua bài: ” TRÁNH HIỂU LẦM VÀ THÁI ĐỘ LỆCH CHUẨN VỀ THIỀN” rồi ạ
    Con hoan hỷ và tán thán công hạnh, bồ đề tâm của vị Thầy đã luận giải cho chúng con hiểu được ” Thiền” để có thái độ đúng đắn hơn trên con đường tu tập đi đến giác ngộ. Con cảm tạ ơn Thầy đã cho con được đọc bài pháp quý báu này.
    Con cầu nguyện cho sức khỏe và sự trường thọ của Thầy Cô vì lợi lạc cho tất cả chúng sanh!
    Con cầu nguyện cho hạn nước mặn sớm được tiêu trừ
    Con cầu nguyện cho dịch bệnh corona sớm được tiêu trừ.
    Om mani padme hum.

  164. Mật Phê Rô says:

    Kính bạch Thầy!

    Con hoan hỷ khi đọc bài viết:TRÁNH HIỂU LẦM VÀ THÁI ĐỘ LỆCH CHUẨN VÀO THIỀN.

    Qua bài viết con hiểu được thiền chính là “không xao lãng” chứ không phải là cụm từ “ngồi thiền” như nhiều người vẫn nghĩ, thiền là luôn canh chừng tâm mình, dù nó có nổi lên nhiều vọng niệm nhưng khi ta biết ta đang vọng niệm thì đó là thiền.

    Con cảm ơn Thầy đã cho học trò, đệ tử chúng con được diễn tập/thực hành pháp Bồ đề tâm định quán cao quý mà nhờ đó trong mọi sinh hoạt hằng ngày dù là đi, đứng, nằm, ngồi, ăn , uống, ngủ, nghỉ chúng con đều có thể thiền bằng trạng thái động đó trong suốt 20/24 giờ.

    Con cảm ơn vị Thầy đã viết bài.

    Con cầu nguyện Thầy, Cô sức khỏe, trường thọ vì đại nghiệp phổ truyền Yoga Thanh Trí, làm lợi lạc tất cả chúng sanh.

    Cầu nguyện tất cả chúng sanh được nương tựa bóng lành Thầy, Phật, Pháp, Tăng.

    Cầu nguyện cho dịch bệnh corona sớm được tiêu trừ.

    Om Mani Padme Hum!

  165. Mật Quảng Lượng (Lê Tùng) says:

    Kính Bạch Thầy, con cảm tạ ơn phước vị Thầy đã khuyến tấn và phát kiến ra lục diệu pháp môn phù hợp tính quốc độ, thời đại, dân tộc để chúng con dễ dàng thực hành và đạt kết quả ạ!

    Con cầu nguyện Thầy Cô thân tâm an lạc và trụ thế lâu dài vì lợi lạc của tất cả chúng sinh!

    Con cầu nguyện tất cả chúng sinh thành tựu hạnh phúc Phật tánh!

    Om Mani Pahme Hum!

  166. Nguyễn Ngọc Anh says:

    Kính bạch Thầy,

    Con đã đọc hết bài viết ạ. Con cảm tạ Thầy.

    Con cầu cho Thầy Cô sức khỏe và trường thọ vì lợi lạc chúng sanh.

    Con cầu cho dịch bệnh Corona sớm bị tiêu trừ

    Om mani padme hum.

  167. Mật Dũng Tấn says:

    Kính Bạch Thầy.

    Con hoan hỷ đọc bài viết của Thầy rồi ạ .

    Con hoan hỷ cảm tạ ơn Thầy đã gúp chúng con nhận thức đúng hơn về thực nghĩa thiền.

    Con cầu nguyện cho Thầy,Cô trụ thế dài lâu.

    Cầu ngyện cho tất cả chúng sanh Thành tựu hạnh phúc trong Phật tánh.

    Cầu nguyện cho dịch bệnh corona sớm được tiêu trừ.

    Om Mani Padme Hum.

  168. Kính bạch Thầy!

    Con hoan hỷ được đọc bài viết: “Tránh hiểu lầm và thái độ lệch chuẩn về thiền của Thầy. Con cảm tạ ơn Thầy đã minh giải cho con hiểu được bản chất của thiền là như thế nào. Qua đó giúp cho con có thêm bài học sâu sắc “hãy để như nó đang là”, không nên đặt tâm ý của mình vào nó để rồi bám chấp vào thiền, trong khi thiền là trợ hạnh không phải là chánh hạnh mang đến giải thoát tối thượng. Con cảm tạ ơn Thầy đã liên tục chỉ dạy, uốn nắn chúng con và các vị Giáo sư Tiến sĩ đi đúng con đường giải thoát. Điều này khiến con nhớ đến năm xưa Đức Phật đã từng chỉ dạy cho các Bà la môn biết được rằng dù thiền định đạt phi tưởng phi phi tưởng xứ nhưng chưa ra khỏi ba cõi, vẫn nằm trong luân hồi sinh tử.

    Con thành tâm cầu nguyện sức khoẻ và sự trường thọ của Thầy Cô vì đạo nghiệp hoằng dương chánh pháp.

    Cầu nguyện dịch bệnh Covid-19 sớm được tiêu trừ

    Cầu nguyện tất cả chúng sanh tỉnh thức với trạng thái giác ngộ.

    Om Mani Padme Hum.

  169. Mật Khánh Thảo says:

    Kính bạch Thầy!

    Con đã đọc xong bài rồi ạ. Con cảm tạ ơn Thầy đã từ bi luận giải cho chúng con hiểu rõ hơn để tránh hiểu lầm và thái độ lệch chuẩn về thiền. Qua bài viết con hiểu được lời dạy của Thánh giả Marpa ” Không xao lãng chính là thiền “, bất luận đang làm gì ta phải tự hỏi tâm ta đang ở trạng thái nào. Hãy luôn giữ chánh niệm và tĩnh giác để lợi lạc cho chúng sanh.
    Con thành tâm cầu nguyện cho sức khoẻ và sự trường thọ của Thầy và Cô.

    Cầu nguyện tất cả chúng sanh thành tựu hạnh phúc Phật tánh.

    Cầu nguyện cho dịch bệnh Corona được tiêu trừ.

    Om Mani Padme Hum

  170. Mật Nhất Nguyên (Lê Duy Trí) says:

    Kính bạch Thầy,
    Con đã đọc bài viết này rồi ạ. Con cảm tạ ơn Thầy đã từ bi giảng luận cho con hiểu về thiền để tránh thái độ lệch chuẩn. Đạo Phật mang lại nhiều ích lợi cho chúng sanh hơn là chỉ có thiền, bởi vì:

    1/ Đức Phật khẳng định “Duy tuệ thị nghiệp”
    2/ Đức Phật khẳng định là “định” ở hàng thứ 2
    3/ Trong lục độ Ba la mật, thiền định ở hàng thứ 5, trong đó không thể thiếu trí huệ.
    4/ Trong 10 hoạt động tâm linh, thiền định chỉ là một.

    Ở MGSN chúng con được dạy về thiền quán qua 16 động tác sinh hoạt hằng ngày, phù hợp với đời sống cư sĩ bận rộn mà vẫn hiệu quả, tương tự như lời Đức Phật đã dạy cho vua Ba Tư Nặc.

    Con cảm tạ ơn Thầy đã từ bi giảng luận cho chúng con. Con cầu nguyện cho sức khoẻ và sự trường thọ của Thầy và Cô vì sự lợi lạc cho tất cả chúng sanh. Nguyện cho tất cả chúng sanh thành tựu hạnh phúc của Phật tánh. Nguyện cho dịch bệnh Corona nhanh chóng được tiêu trừ.

    Om Mani Padme Hum.

  171. Mật Chân Tính(12 tuổi) says:

    Kính bạch Thầy!

    Con hoan hỷ khi đọc bài viết này ạ. Qua bài viết, con thấy được rằng dù mình không thể thiền được trong trạng thái tĩnh đi chăng nữa thì vẫn có thể thiền trong trạng thái động ạ.

    Con cầu nguyện cho sức khỏe và sự trường thọ của Thầy, Cô vì lợi lạc của chúng sanh.

    Cầu nguyện cho virus corona sớm được tiêu trừ.

    Cầu nguyện cho chúng sanh thành tựu hạnh phúc của Phật tánh.

    Om Mani Padme Hum

  172. Mật Thanh Phương says:

    Kính bạch Thầy,

    Con xin phép tán thán công hạnh và sự từ bi của vị Thầy đã ban cho chúng con bài pháp này. Bài viết giúp con biết được nhiều kiến thức về thiền một cách cô đọng dễ hiểu, những kiến thức này con có đọc ở đâu cũng không thể hiểu được dễ dàng như đọc từ chanhtuduy do Thầy truyền tải. 

    Con cầu nguyện sức khoẻ và sự trường thọ của Thầy, Cô vì lợi lạc chúng sanh.

    Cầu nguyện chúng sanh thành tựu hạnh phúc Phật tánh.

    Con cầu nguyện dịch bệnh Covid-19 sớm được tiêu trừ.

    Om Mani Padme Hum.

  173. Mật Như Pháp says:

    Kính bạch Thầy

    Con đã đọc bài viết này rồi ạ

    Con cầu nguyện cho sức khoẻ và trường thọ của Thầy Cô vì lợi lạc chúng sanh.

    Cầu nguyện đại dịch viruts Corona sớm bị tiêu trừ.

    Cầu nguyện chúng sanh luôn thành tựu hạnh phúc Phật tánh.

    Om mani padme hum

  174. Mật Hoa Pháp( Phan Ngô Thùy Dung 9 tuổi ) says:

    Kính Bạch Thầy.

    Con Mật Hoa Pháp đã đọc xong bài này rồi ạ!

    Con cảm tạ ơn Thầy.

    Om Mani Padme Hum.

  175. Mật Diệu Hằng says:

    Kính bạch Thầy!
    Bài viết của Thầy đã luận giảng cho con và nhiều bạn đọc hiểu được thực chất của thiền là không sao nhãng, giúp nhiều người gỡ bỏ tâm lý mặc cảm vì mình không có không gian linh thánh để thiền tập, không ngồi được lâu trong không gian tĩnh mà từ bỏ ước nguyện bước trên hành trình giác ngộ. Đồng thời, thông qua sự luận giảng của Thầy, hành giả bám chấp vào lối thiền theo nghĩa chỉ ngồi một chỗ, có được cơ hội mở rộng tầm nhìn để thực hành đúng theo lời đức Phật dạy lấy tâm làm chủ, lấy trí làm đầu. Quan trọng hơn nữa, Thầy đã cho chúng con hiểu được hành giả cư sĩ hoàn toàn có được cơ hội đạt giác ngộ, thậm chí còn nhanh hơn nếu có phương pháp phù hợp. Trong kinh Tăng Chi Bộ có thuyết có trưởng giả Yasa Thera là nam cư sĩ đầu tiên đắc A la hán sau khi nghe đức Phật thuyết pháp. Lúc đó, ngoài đức Phật, bậc toàn giác, thế gian có 6 vị A la hán gồm năm anh em Kiều Trần Như (Kondanna) và Yasa. Rõ ràng, cơ hội và khả năng đắc pháp của cư sĩ không hề thua kém tăng sĩ; đặc biệt khi có phương pháp đúng thì sẽ giác ngộ tốt hơn như lời khẳng định của pháp vương Gyalwang Drukpa 12. Lục diệu pháp môn do Thầy phát kiến chính là chìa khóa giúp chúng con bước vào thành phố giải thoát khi lý sự viên dung và thực hành liên tục trong cả không gian tĩnh và động, phù hợp tính quốc độ, thời đại, dân tộc. Đó chính là phương pháp thanh trí giải thoát khỏi vô minh, có được hạnh phúc tự tâm, hanh thông thế sự, thành đạt xã hội, đời này an lạc, đời sau cực lạc.
    Con cảm tạ ơn Thầy đã chỉ dạy.
    Con thành tâm cầu nguyện cho sức khỏe và trường thọ của Thầy Cô vì đạo nghiệp hoằng dương chánh pháp.
    Cầu nguyện tất cả chúng sanh thành tựu hạnh phúc của Phật tánh.
    Cầu nguyện nạn dịch covid 19 sớm được tiêu trừ.
    Om Mani Padme Hum.

     

  176. Nguyễn Trung Khánh says:

    Kính Bạch Thầy!

    Con đã đọc bài này ạ!

    Con cảm ơn sự minh giảng của Thầy!

  177. Mật Diệu Hằng
    Mật Diệu Hằng says:

    Kính bạch Thầy!

    Con cảm tạ ơn Thầy đã từ bi sách tấn con.

    Om Mani Padme Hum.

  178. Mật Bình says:

    Kính bạch Thầy!

    Con đã đọc bài viết của Thầy ” Tránh hiểu lầm và thái độ lệch chuẩn về thiền”. Con hoan hỷ tán thán công hạnh, Bồ đề tâm và trí huệ vị Thầy. Qua sự phân tích chi tiết, dựa trên luận cứ, luận chứng Phật đà của Thầy, đã giúp cho chúng con xóa tan đi định kiến về “thiền” là phải “ngồi thiền” và hiểu được rằng, thiền có hai loại gồm “thiền tĩnh” và “thiền động”. Thiền tĩnh đòi hỏi nhiều điều kiện như thời gian rảnh rỗi, môi trường tự viện với không gian linh thánh… chỉ phù hợp với giới tăng lữ. Trong khi Phật dạy ” tứ chúng đồng tu”, thì số lượng cư sĩ tại gia lớn gấp nhiều lần hàng tăng lữ , thì thiền động là phương pháp thích hợp. Đại sĩ Marpa đã khai thị rằng” Ngoài thời gian thực hành pháp trong không gian linh thánh, trong những sinh hoạt đời thường vẫn không gián đoạn mạch pháp, như dòng sông lưu chảy không dứt. Đó là pháp tu thanh trí thoát khỏi vô minh. Không xao lãng chính là thiền”. 

    Kính bạch Thầy!

    Con cảm thấy vô cùng hoan hỷ, bởi trải qua hơn mười thập kỷ phát lộ xuất sắc về “thiền”của đại sĩ Marpa bị lãng quên, đã được vị Đạo sư, Tổ sư dòng phái Thanh trí thừa kế và ngày càng phát triển, giúp cho chúng con, chúng sanh hữu tình tiếp cận với tinh túy của giáo pháp Phật đà, được ứng dụng thực hành để được an lạc đời này, cực lạc đời sau.

    Con cảm tạ ơn Thầy với bài viết ý nghĩa, nhiều lợi lạc. Con cầu nguyện cho sức khỏe và sự trường thọ của Thầy Cô vì lợi lạc của tất cả chúng sanh.

    Cầu nguyện cho dịch bệnh Covid 19 sớm bị tiêu trừ.

    Cầu cho ánh sáng trí tuệ lan tỏa khắp muôn nơi.

    Om mani Padme Hum!

     

  179. Mật Đăng Tâm says:

    Kính bạch Thầy!
    Con hoan hỷ được đọc bài viết này.
    Con cảm tạ ơn Thầy đã khai thị cho chúng con những hiểu biết tinh yếu về thiền.
    Con hiểu rằng, truyền thống “tọa thiền” bấy lâu ăn sâu bám rễ khiến nhiều người tu đạo Phật có những thái độ lệch chuẩn về thiền là tư thế ngồi trầm tư mặc tưởng trong không gian linh thánh và tự chuốc tảng đá mặc cảm ngàn cân lên mình bởi hoàn cảnh không cho phép, bởi ngồi thiền thật cao siêu. Và con hiểu rằng nguy hiểm hơn khi người tu lại nhầm tưởng thiền định là cứu cánh tối thượng trong khi đó chỉ là 1 trong 10 hoạt động tâm linh của đạo Phật, đứng thứ 5 trong 6 Ba la mật nên khi đạt được chút kết quả trong thiền định, người tu vì nhận thức lệch chuẩn dễ bị lạc vào 3 cõi Dục giới, Sắc giới và Vô sắc giới vẫn còn hạn cuộc trong luân hồi sanh tử, còn cách cứu cánh một trùng quan.
    Con cảm tạ ơn Thầy đã luận giải cho chúng con hiểu từ khai thị của thánh giả Marpa “Không xao lãng chính là thiền”. Con cảm tạ ơn Thầy đã ban phương pháp đúng truyền cảm hứng cho chúng con về pháp tu thanh trí giải thoát khỏi vô minh như dòng sông không ngừng lưu chảy mãi đơn giản, dễ diễn tập, thực hành không bị hạn chế bởi không gian, thời gian.
    Con thành tâm cầu nguyện cho sức khỏe và sự trường thọ của Thầy Cô vì lợi lạc chúng sanh.
    Cầu nguyện cho nạn dịch Covid – 19 sớm được tiêu trừ.
    Cầu nguyện tất cả chúng sanh được uống tinh túy cam lồ.
    Om Mani Padme Hum

  180. Mật Chi says:

    Kính bạch Thầy

    Con đã đọc bài viết : Tránh hiểu lầm và lệch chuẩn về thiền, qua bài viết con hiểu được giữ chánh niệm không xao lãng được gọi là thiền .con cảm ơn ơn Thầy đã phát kiến ra lục diệu pháp môm để chúng con thực hành hành không bị phụ thuộc vào không gian, thời gian ,nơi chốn mang lại kết quả lợi lạc cho mình và tha nhân .

    Con xin cầu nguyện cho sức khỏe và sự trường thọ của Thầy và Cô

    Cầu nguyện cho dịch bệnh Corona sớm được tiêu trừ.

    Om mani pedme hum

  181. Nguyễn Vân Linh says:

    Kính bạch Thầy!

    Con đã đọc xong bài viết này rồi ạ.

    Con cảm ơn Thầy đã viết bài ạ!

  182. Kính bạch Thầy,

    Con hoan hỷ khi đọc bài pháp “Tránh hiểu lầm và thái độ lệch chuẩn về thiền”. Qua đó con biết được rằng Thiền chính là không xao nhãng, và nó bao gồm có hai trạng thái động và tĩnh chứ không phải chỉ duy nhất 1 trạng thái tĩnh là ngồi cố định tại 1 chỗ như nhiều người lầm tưởng. Con cũng hiểu rằng thực hành thiền định bằng cách hướng tâm vào đề mục thô hoặc vi tế như (đất, nước, gió lửa, linh ảnh …) để trụ tâm, cho đến nhất tâm, cuối cùng là định tâm thì kết quả cao lắm có thể đạt được là hoan lạc, quang minh, vô niệm là 3 trạng thái tâm lần lượt của các cõi trời Dục giới, Sắc giới, Vô sắc giới. Ba “vị”này tuy là tạo nhân tốt nhưng vẫn nằm trong luân hồi. Vì thế việc quá trọng thị về thiền mà bỏ qua các phương tiện tâm linh khác là một thái độ lệnh chuẩn. Đức Phật đã khẳng định “duy tuệ thị nghiệp”, “Tòa Kim cang của ta không ai có thể sở hữu ngoài những người đủ từ bi và trí tuệ” chứ không phải là người đạt được các “vị” của thiền định. Liên hệ đến viện ITA, con càng cảm thấy chúng con thật may mắn khi không những có cái nhìn đúng quỹ đạo chánh pháp về thiền nhờ Đệ nhị tâm pháp Thanh trí mà còn được thực hành thiền động kết hợp phát bồ đề tâm cùng lúc dù bận rộn với công việc thế sự. Cụ thể là thông qua Bồ đề tâm định quán chúng con vừa có thể phát bồ đề tâm nguyện, cầu nguyện cho tất cả chúng sanh; vừa có thể thiền động bằng cách không xao nhãng trong việc hướng tâm vào các đề mục tinh túy như Phật tánh, Kim cang tòa, thân tướng vị Phật … trong 16 hoạt động sinh hoạt ngày. Con hoan hỷ tán thán công hạnh và trí tuệ của vị Thầy đã từ bi luận giải và phát lồ những tu pháp đơn giản nhưng tinh túy dễ thực hiện phù hợp với tính thời đại, quốc độ, dân tộc. Cầu mong cho tất cả chúng sanh thành tựu hạnh phúc của Phật tánh. Cầu nguyện cho sức khỏe và sự trường thọ của Thầy, Cô vì lợi lạc cho tất cả chúng sanh.

    Cầu nguyện cho đại dịch Covid 19 sớm bị tiêu trừ.

    Om Mani Padme Hum.

  183. Mật Hoàng Như says:

    Kính bạch Thầy!

    Con đã đọc bài viết này rồi ạ. Con cảm tạ ơn Thầy đã khai thị cho chúng con hiểu thế nào là thiền và phải thiền như thế nào mới hiệu quả. Con hiểu rằng thiền chính là luôn giữ được chánh niệm, không xao lãng và luôn nhận biết được tâm mình đang ở trạng thái nào.

    Con cầu nguyện Thầy, Cô sức khỏe và trường thọ vì lợi lạc của chúng sanh

    Cầu cho tất cả chúng sanh thành tựu trong hạnh phúc Phật tánh

    Cầu nguyện dịch bệnh corona sớm được tiêu trừ

    Om Mani Padme Hum.

  184. Mật Diễm says:

    Kính bạch Thầy.

    Con đã đọc bài viết “TRÁNH HIỂU LẦM

    VÀ THÁI ĐỘ LỆCH CHUẨN VỀ THIỀN” rồi.

    Con cảm tạ ơn Thầy đã từ bi luận giải  giúp cho chúng con tránh hiểu lầm và lệc chuẩn về thiền.

    Qua bài giúp con hiểu được thiền là 1 trong 10 hoạt động tâm linh trong đạo Phật, đứng hàng thứ 5 trong lục độ Ba la mật,thiền là trạng thái tâm không sao lăng về hành vi thân, ngữ, tâm.Nhưng nếu như người tu bám chấp quá thiền ,coi “vị “của thiền định là mục đích chính ” mà xem thường các hoạt động tâm linh khác thì sẽ đi sai lệch rơi vào cái bẫy của sự “Hoan lạc, quang minh, vô niệm” cho dù là nhân tốt và rất tốt vẫn nằm trong luân hồi sanh tử.Vì vậy không ngẫu nhiên mà Thánh giả Thogme Zangpo khuyến cáo : “Có 5 phương tiện Ba la mật đầu mà không có trí tuệ Ba la mật thì sẽ không viên thành đạo quả. Bởi vậy hãy kết hợp các phương tiện thiện xảo cùng với trí huệ để khỏi lạc vào 3 cõi (dục giới, sắc giới, vô sắc giới). Đó là pháp hành Bồ tát đạo”.

    Con cầu nguyện cho vị Thầy có được nhiều sức khỏe và sự trường thọ vì lợi lạc chúng sanh.

    Cầu nguyện cho tất cả chúng sanh tỉnh thức với trạng thái giác ngộ thông thông qua kênh vận chuyển vị Thầy .

    Con cầu nguyện cho bệnh Corona sớm được tiêu trừ.

    OM AH HUM.

     

  185. Mật Hòa says:

    Kính bạch Thầy!
    Con đã đọc bài này rồi ạ.
    Nhờ những luận giải từ Thầy, con được hiểu về bản chất và mục đích của thiền định, mà từ đó tránh được thái độ lệch chuẩn về thiền. Con hiểu rằng, nếu chiếu theo lời dạy của Đức Phật và các bậc Thánh đức, thiền định chỉ là một trong những hoạt động, phương tiện đưa đến giải thoát chứ không phải là phương tiện tối hậu, duy nhất. Con hiểu điều đó cũng không đồng nghĩa với việc hành giả có thể bỏ qua hoạt động thiền tập, mà thay vào đó là vẫn thực hành nhưng không có thái độ trọng thị thái quá. Tuy nhiên, sẽ thật nan giải cho tầng lớp cư sĩ như chúng con nếu không tháo gỡ được những trở ngại về thời gian, không gian, môi trường linh thánh,… để có thể thiền tập theo quan niệm truyền thống là phải “ngồi thiền”.
    Giờ đây, khi dựa vào thực nghĩa “không xao lãng chính là thiền” mà Đại sĩ Marpa khai thị, con hoan hỷ nhận ra được sự ưu việt vượt trội trong phương pháp “thiền động” mà học trò, đệ tử Mật gia Song Nguyễn chúng con đang được diễn tập/ thực hành bấy lâu ngang qua Tâm pháp “Bồ Đề tâm định quán” Thầy truyền trao. Theo đó, trạng thái “không xao lãng” được thực hiện 20/24 chứ không chỉ giới hạn trong vài tiếng mỗi ngày. Thậm chí là, chúng con còn tránh được sự nản lòng trước sự nổi dậy của những đợt “sóng tâm”, bởi “Khi tôi xáo động tôi biết tôi đang bị xáo động, đó chính là thiền bởi vì tôi không xao lãng trong việc canh chừng tâm mặc dù trong khi canh chừng tôi có thể đi hoặc đứng hoặc ngồi!”
    Chợt, con nhận ra, Thầy cũng đã từng nhập thất, ẩn thất nhiều lần trước đây và với những điều kiện tại Tịnh trú hiện nay, Thầy hoàn toàn có thể tạo ra một không gian hoàn hảo để thực hành “thiền tĩnh” như bao nhiêu tự viện khác. Tuy nhiên, Thầy đã không vì những ưu thế, thuận lợi đó của mình mà khiến cho việc thiền tập trở nên cao siêu và khó khăn đối với chúng sanh chúng con. Thầy không những đã đơn giản hoá, mà còn ưu việt hoá, biến những gì nhác thấy là nhược điểm trở thành ưu điểm, biến khó khăn thành thuận cảnh, giúp loại bỏ bất cứ chướng ngại nào trên con đường giải thoát cho chúng con. Con cảm tạ ơn Thầy!
    Con cầu nguyện cho sức khoẻ và sự trường thọ của Thầy để làm lợi lạc cho tất cả chúng sanh!
    Cầu nguyện cho nạn dịch Covid-19 sớm được tiêu trừ!
    Om mani padme hum!

  186. Mật Hòa says:

    Kính bạch Thầy!

    Con cảm tạ ơn Thầy đã từ bi sách tấn con.

    Om mani padme hum!

  187. Mật Tường Vân says:

    Kính bạch Thầy.

    Con Mật Tường Vân (14 tuổi) đã đọc bài này rồi ạ.

    Con hoan hỷ khi đọc bài viết của Thầy ạ.

    Con cảm tạ ơn Thầy.

    Con cầu nguyện cho Thầy, Cô trường thọ vì lợi lạc chúng sanh.

    Cầu nguyện cho đại dịch Covid-19 sớm đc tiêu trừ.

    Om Mani Padme Hum.

  188. Kính bạch Thầy !

    Con đã đọc xong bài này rồi thưa Thầy.

    Con xin tán thán trí tuệ và Bồ đề tâm của vị Thầy đã luận giải cho chúng con cũng như chúng sanh biết rõ hơn về thiền, từ đó tránh hiểu lầm về thiền. Qua bài này, con biết được ” không xao lãng” chính là thiền chứ không phải thiền chỉ dành riêng cho những người ” ngồi thiền ” trong không gian linh thánh. Do không hiểu nên một số người ngộ nhận có thái độ trọng thị và bám chấp vào thiền cho đó là cứu cánh trong khi Đức Phật dạy ” Duy tuệ thị nghiệp”. Muốn thiền để đắc quả thì đó là cả một quá trình ” nếm mật nằm gai ” và việc đó thật không đơn giản. Đọc bài viết của Thầy con thấy rằng chúng con thật may mắn và hạnh phúc làm sao khi được tiếp cận bộ môn Yoga Thanh trí do vị Thầy phát kiến. Những tâm pháp do vị Thầy phát kiến phù hợp với tính thời đại, quốc độ, dân tộc, đơn giản mà dễ thực hiện không bị giới hạn bởi không gian và thời gian giúp chúng con thực hành pháp một cách liên tục như dòng sông trôi chảy không ngừng.

    Con cầu nguyện sức khỏe và sự trường thọ của Thầy, Cô vì lợi lạc chúng sanh.

    Cầu nguyện dịch bệnh Covid- 19 sớm được tiêu trừ.

    Cầu mong đau khổ của tất cả chúng sanh được lắng dịu.

    Om mani padme hum.

  189. Mật Phước says:

    Kính Bạch Thầy!
    Con đã đọc bài viết này rồi ạ.
    Con cảm tạ ơn vị Thầy đã minh giải theo Thánh giáo lượng giúp chúng con được hiểu thực nghĩa bản chất tối hậu của “thiền”, để tránh hiểu lầm và thái độ lệch chuẩn về “thiền”.
    Qua đó con hiểu rằng; thiền là “không xao lãng”; chớ không phải “thiền định là mục đích chính”, bởi “thiền định” chỉ là 1 trong 10 hoạt động tâm linh nhà Phật; trong khi Đức Phật dạy người tu là “Duy tuệ thị nghiệp”.
    Con cầu nguyện sức khỏe và sự trường thọ của Thầy, Cô.
    Cầu nguyện cho bệnh dịch Corona được tiêu trừ.
    Cầu mong tất cả chúng sanh thành tựu hạnh phúc của Phật tánh.
    Om Mani Padme Hum.

  190. Sao Mai says:

    Cảm ơn Thầy.

  191. Kính bạch Thầy,

    Con hoan hỷ được đọc lại bài này.

    Con hoan hỷ cảm tạ ơn Thầy đã từ bi phân tích, giảng luận cho chúng con được hiểu được bản chất của Thiền là “Không xao lãng” và thiền cũng chỉ là một trong những hoạt động tâm linh. Nhờ đó định kiến xưa nay cho rằng “ngồi thiền” trong trạng thái tĩnh đã được phá vỡ qua những phân tích đầy đủ luận chứng luận cứ của vị Thầy vì thiền gồm cả trạng thái tĩnh và trạng thái động. Đồng thời cốt lõi của người tu tập là Bồ đề tâm mà ngài Atisha đã huấn dụ“Biết được quá khứ vị lai, thiền định vững chãi như quả núi, quán tưởng Bổn Tôn sống động như thật, so với Bồ đề tâm vẫn kém hơn về công hạnh tu trì”. Qua đó con hoan hỷ với ơn phước hiện tại, khi chúng con được hạnh ngộ và theo học vị Thầy với nhiều phương tiện thiện xảo , phù hợp với tính thời đại, quốc độ, dân tộc, giúp chúng con có được phương pháp “không xao lãng” với Bồ đề tâm qua pháp môn Bồ đề tâm định quán, nhờ đó mà “tâm tịnh trí thanh” nên luôn hoan hỷ với tâm thế “hạnh phúc tự tâm, hanh thông thế sự, thành đạt xã hội. Con cảm tạ ơn Thầy.

    Con thành tâm cầu nguyện Thầy Cô mạnh khỏe, thân tâm thanh tịnh, trụ thế dài lâu vì lợi lạc chúng sanh.

    Cầu nguyện tất cả chúng sanh thấm đẫm hồng ân Tam Bảo.

    Cầu nguyện bệnh dịch Corona sớm được tiêu trừ.

    Om Mani Padme Hum.

  192. Kính bạch Thầy,
    Con hoan hỉ khi đọc bài viết này ạ. Con cảm tạ vị Thầy từ bi đã minh giải thực nghĩa bản chất và mục đích của thiền, “thiền tức là không xao lãng”. Thiền bao gồm hai trạng thái tĩnh và động, trong đó thiền động “bất kỳ hành vi nào về thân, ngữ, tâm mà không xao lãng tức thị là thiền” là lời giải ưu việt và hiệu quả nhất cho tầng lớp cư sĩ. Con hoan hỉ tán thán công hạnh, trí huệ và Bồ đề tâm của vị Thầy đã phát lồ lục diệu pháp môn, trong đó tâm pháp “Bồ đề tâm định quán” giúp chúng con thực hành pháp “không xao lãng” 20/24 tiếng đồng hồ, không giới hạn thời gian, không gian. Liệu có vị đầu tròn áo vuông nào có thể tụng kinh gõ mõ toạ thiền với tần suất liền mạch, không ngơi nghỉ như thế. Qua bài viết, con càng cảm niệm ơn phước được hạnh ngộ vị Thầy trong thời mạt pháp này, vị Thầy không những chỉ dạy phương pháp đúng mà còn luôn cảnh tỉnh, khuyến tấn chúng con trên con đường đi đến thành phố giải thoát .

    Con thành tâm cầu nguyện cho sức khỏe, sự trường thọ của Thầy, Cô vì lợi lạc chúng sanh.

    Cầu nguyện cho dịch bệnh Covid-19 sớm được tiêu trừ.

    Cầu nguyện cho tất cả chúng sanh thành tựu hạnh phúc Phật tánh.

    Om Mani Padme Hum!

  193. Lê Đình Trung says:

    KÍNH BẠCH THẦY,

     

    CON XIN CẢM TẠ THẦY ĐÃ CHO CHÚNG CON ĐƯỢC ĐỌC BÀI NÀY. QUA BÀI NÀY CON HIỂU ĐƯỢC CHÂN NGHĨA CỦA THIỀN PHÁ BỎ TƯ DUY TRƯỚC ĐÂY MANG TÍNH HÌNH TƯỚNG CỦA THIỀN. THIỀN LÀ THIỀN TRONG ĐỘNG.

    CÁM ƠN ĐẠO HUYNH MẬT KHUÊ MINH ĐÃ SƯU TẦM GỬI BÀI NÀY CHO PHÁP ĐỆ

     

    LÊ ĐÌNH TRUNG

  194. Mật Định Châu says:

    Kính bạch Thầy!

    Con hoan hỷ khi đọc bài viết: Tránh hiểu lầm và thái độ lệch chuẩn về thiền.

    Con cảm tạ ơn Thầy đã luận giảng giúp chúng con và chúng sanh hiểu được thực nghĩa về thiền. Giờ đây con đã hiểu bất kỳ hành vi nào về thân, ngữ, tâm mà không xao lãng tức thị là thiền.

    Con cầu nguyện cho sức khỏe và sự trường thọ của Thầy Cô vì lợi lạc của chúng sanh.

    Cầu nguyện cho tất cả chúng sanh thành tựu hạnh phúc của Phật tánh.

    Cầu nguyện cho virus corona sớm được tiêu trừ.

    Om Mani Padme Hum

  195. Mật Khuê Minh says:

    Kính bạch Thầy

    Con đã đọc bài: “ Tránh hiểu lầm và thái độ lệch chuẩn về thiền” rồi ạ.

    Con cảm tạ ơn Thầy đã từ bi khai thị cho chúng con và chúng sanh hiểu được rằng “ Bất cứ hành vi nào về thân, ngữ, tâm mà không sao lãng tức là thiền.” Từ những khai thị quý báu này đã mở ra cho chúng con và chúng sanh những phạm vi rộng lớn hơn về thiền, giờ đây thiền không chỉ thực hiện trong trạng thái tĩnh mà còn có thể thực hiện trong cả trạng thái động nếu có được phương pháp hành trì phù hợp. Từ thế kỷ 11, Ngài Marpa đã theo tinh thần phóng khoáng trong phương tiện giáo hóa chúng sanh mà Đức Phật đã dạy cho vua Ba tư nặc thiền định cả quán qua 16 động tác sinh hoạt hang ngày mà phát lộ phương pháp sư phạm xuất sắc dựa trên thực nghĩa và thực chất là “ không xao lãng”. Tuy nhiên do truyền thống “ tọa thiền” vẫn giữ hình ảnh trong tâm thức người tu nên phương pháp của ngài Marpa dần dần bị mai một. Thật may mắn cho chúng con khi phương pháp sư phạm tuyệt vời ấy lại được tiếp tục lộ xuất bơi vị Đạo sư Thanh Trí trong thế kỷ 21 này, giúp cho những cư sĩ có đời sống gia đình, bận rộn và đa phần dành thời gian trong ngày cho những trạng thái động mà vẫn có thể hành thiền. Vị Thầy đã chỉ dạy cho chúng con một phương pháp ưu việt đó là “ Bồ đề tâm định quán” thông qua 16 động tác bồ đề tâm trong sinh hoạt hàng ngày, không bị bó buộc vào không gian linh thánh, không ngăn ngại về thời gian, nhờ đó chúng con được diễn tập, thực hành liên tục, không ngừng nghỉ. Bài viết của vị Thầy đã xóa tan những tư duy định kiến bấy lâu nay về thiền và giúp người tu tránh rơi vào thái độ trọng thị lệch chuẩn đối với thiền trong khi Đức Phật dạy “ Duy tuệ thị nghiệp”. Giờ đây con hiểu thêm được rằng bản thân cần tinh tấn hơn nữa để không xao lãng việc đọc bài và comment trên chanhtuduy.com, đây chính là phương pháp đơn giản những hiệu quả vô song, tích tập hai bồ tư lương công đức và trí tuệ mà được an lạc đời này, cực lạc đời sau.

    Con thành tâm cầu nguyện cho sự trường thọ của Thầy Cô vì lợi lạc chúng sanh.

    Cầu nguyện đại dịch vi rút Corona sớm được tiêu trừ.

    Om mani padme hum

     

  196. Mật Khuê Minh says:

    Kính bạch Thầy

    Con cảm tạ ơn Thầy từ bi sách tấn con ạ

    Om mani padme hum

  197. Mật Hoàng Trúc says:

    Kính bạch Thầy

    Con hoan hỷ khi đọc bài viết này ạ.

    Con cảm tạ ơn Thầy đã từ bi luận giảng giúp con hiểu rõ hơn về bản chất của thiền, để tránh hiểu lầm và thái độ lệch chuẩn về thiền.

    Con cầu nguyện cho sức khỏe và sự trường thọ của Thầy Cô vì lợi lạc chúng sanh.

    Cầu nguyện cho tất cả chúng sanh thành tựu hạnh phúc Phật Tánh.

    Cầu nguyện cho dịch bệnh corona sớm được tiêu trừ.

    Om mani padme hum.

  198. Mật Hạnh says:

    Kính bạch Thầy! Con đã đọc xong bài này rồi.

    Con tán thán công đức đạo hạnh bồ đề tâm từ bi của Thầy đã luận giải và phân tích cặn kẽ cho chúng con hiểu rõ về cách thiền , không những ở nơi không gian linh thánh mà ngay cả trong 16 động tác sinh hoạt thường ngày ( khi ăn , uống , ngủ ,nghĩ , đứng , nằm ..v..v) , không xao lãng cũng gọi là thiền ..

    Con cảm tạ ân đức Thầy đã từ bi giảng giải .

    Con thành tâm cầu nguyện cho Thầy Cô luôn trường thọ vì sự nghiệp Hoằng dương chánh pháp.

    Con cầu cho tất cả chúng sanh và các huynh đệ Mật gia đều được thành tựu hạnh phúc của Phật tánh.

    Con cầu cho dịch bệnh Corona sớm được tiêu trừ.

    OM MA NI PAD ME HUM.

     

  199. Tâm Chơn says:

    Kính bạch thầy,

    Cảm tạ thầy đã khai sáng cho con về thiền định.

    Con cũng mới bước chân vào tìm hiểu và thực hành thiền mấy tháng nay. Trước đây con cũng đã thử những phương pháp thiền khác,  bài viết của thầy đã thực sự giúp con hiểu hơn về thiền để thực hành tốt hơn.

    Nguyện cho tất cả chúng sanh đều sớm thành tựu hạnh phúc Phật tánh.

    Om mani padme hum!

    • Nguyên Thành
      Nguyên Thành says:

      Thiền đơn giản là không xao lãng thôi! Chẳng gì ghê gớm như người ta tung hô!

  200. Mật Tú Viên says:

    Kính bạch Thầy!

    Con Mật Tú Viên rất hoan hỷ khi chúng con được đón nhận khối lượng tri kiến Phật học đồ sộ về chủ đề “thiền” được vị Thầy khai thị qua bài Pháp này. Trước đây con vốn lầm tưởng rằng thiền là khi 1 người ngồi khoanh chân, mắt nhắm nghiền, tĩnh tọa trong không gian linh thánh hoặc giữa núi rừng thiên nhiên… Nay nhờ bài Pháp của Thầy, con hiểu rằng thiền không chỉ có thiền tĩnh mà còn có thiền động. Thiền bản chất là “không xao lãng” nghĩa là thuộc về tâm, chứ không phải ở thân là ngồi bất động. Như vậy, khi ai đó làm các hoạt động sinh hoạt thường ngày nhưng tỉnh thức – chú tâm – chánh niệm trong hành vi thân – ngữ – tâm thì tức là họ đang thiền. Qua bài Pháp của Thầy, con hiểu rằng thiền chỉ là 1 phương tiện trên tiến trình Giác ngộ của người hành giả. Thiền dù quan trọng nhưng không phải là mục đích cuối cùng của tu tập. Nếu không được vị Đạo sư hướng dẫn và nắn dòng tâm thức, người hành giả dễ rơi vào “bẫy” của thiền định mà lạc vào 3 cõi, tự ngộ nhận rằng mình đã đạt đạo mà không biết rằng vẫn còn cách 1 trùng quan. Nhờ bài Pháp của Thầy, chúng con được hiểu đúng về bản chất của thiền, không “tôn sùng” thiền lên quá cao so với giá trị thực, không quá trọng thị thiền mà bỏ qua những phương tiện tâm linh khác. Bởi so với Bồ đề tâm và tôn chỉ “Duy tuệ thị nghiệp”, thiền định vẫn còn kém hơn về công hạnh tu trì.

    Con cảm tạ ơn Thầy đã từ bi khai thị cho chúng con 1 bài Pháp lợi lạc.

    Con thành tâm cầu nguyện Thầy Cô thân tâm an tịnh và trụ thế dài lâu vì sự lợi lạc của tất cả chúng sanh.

    Cầu nguyện tất cả chúng sanh tỉnh thức với trạng thái giác ngộ.

    Cầu nguyện đại dịch Covid 19 sớm được tiêu trừ.

    Om Mani Padme Hum.

  201. Mật Bích Thuỷ says:

    Kính bạch Thầy !
    Con hoan hỷ được đọc bài viết : ‘ Tránh Hiểu Lầm Và Thái Độ Lệch Chuẩn Về Thiền ” của vị Thầy rồi ạ.
    Con xin cảm tạ ơn Thầy từ bi khai thị cho chúng con hiểu rõ ràng  chi tiết về thực nghĩa tối hậu của thiền .Và thiền có 2 loại đó là : Thiền tĩnh và Thiền động .Qua sự luận giải của vị Thầy con hiểu được rằng thiền không phải chỉ là ngồi trầm tư mặc tưởng trong không gian linh thánh như người ta vẫn nghĩ mà thiền có thể được thực hành cả trong môi trường sinh hoạt cá nhân như : Ăn , uống , nằm , ngồi , mở cửa , đóng cửa , đứng lên , ngồi xuống …Bởi vì bất kỳ mọi hành vi thân ngữ tâm nào không xao nhãng tức là thiền .
    Con xin cảm tạ ơn Thầy đã ban cho chúng con bài pháp quý báu và lợi lạc.
    Con xin thành tâm cầu nguyện cho sức khỏe và sự trường thọ của Thầy Cô vì lợi lạc của tất cả chúng sanh.
    Cầu nguyện cho tất cả chúng sanh thành tựu, hạnh phúc của Phật Tánh.
    Cầu nguyện cho đại dịch virus corona sớm được tiêu trừ.
    Om Mani Padme Hum!

  202. Mật Diệu Linh says:

    Kính bạch Thầy!
    Con hoan hỷ khi được đọc bài viết của vị Thầy.
    Con hoan hỷ tán thán công hạnh, trí tuệ và Bồ đề tâm của vị Thầy đã từ bi luận giảng về thiền giúp chúng con, chúng sanh không còn hiểu lầm và tránh thái độ lệch chuẩn về thiền. Con xin ghi nhớ lời Thầy dạy về những giáo huấn của  thánh giả Marpa ” Không xao lãng chính là thiền” và của thánh tăng Thogme Zangpo là ” Bất luận đang làm gì ta phải tự hỏi tâm ta đang ở trạng thái nào. Hãy luôn giữ chánh niệm và tỉnh giác để lợi lạc cho chúng sanh. Đó là pháp hành Bồ tát đạo”.
    Con cảm tạ ơn Thầy đã từ bi phát kiến nên Lục Diệu Pháp Môn dựa trên nền tảng trí tuệ Phật đà và tinh thần khai thị của thánh giả Marpa giúp hanh giả cư sĩ chúng con có cơ hội “thực hành pháp 20/24 tiếng đồng hồ từ khi mở mắt cho tất đến khi nhắm mắt lại là đi ngủ. Sợi dây xuyên suốt ở đây không cần chuông mõ,bàn thờ , không gian,môi trường, hoàn cảnh… mà là ” không xao lãng”” tức là thiền.
    Con cầu nguyện Thầy Cô mạnh khỏe trường thọ thân tâm an tịnh.
    Cầu nguyện cho tất cả chúng sanh tỉnh thức với trạng thái giác ngộ.
    Cầu nguyện cho bệnh dịch Covid 19 sớm được tiêu trừ.
    Om Mani Padme Hum.

  203. Quynh Trang says:

    Kính Thầy! Con đã đọc xong bài viết! Kính chúc thầy cô thật nhiều sức khỏe ạ!

  204. Mật Bích Liên says:

    Kính bạch Thầy
    Con đã đọc bài pháp này rồi ạ.
    Con cảm tạ ơn Thầy đã từ bi luận giải cho chúng con hiểu thực nghĩa tối hậu về thiền để tránh hiểu lầm và có thái độ trọng thị lệch chuẩn về thiền. Qua lời dạy của vị Thầy con được hiểu thiền là không sao nhãng. Thiền gồm có 2 trạng thái là thiền tĩnh và thiền động chứ không phải chỉ có thiền tĩnh như nhiều người cũng như con trước đây đã lầm tưởng. Thiền tĩnh theo truyền thống là ngồi cố định 1 chỗ hướng tâm trước bàn thờ Phật, linh ảnh hay trong không gian linh thánh vài tiếng đồng hồ để trụ tâm sau đó định tâm và kết quả đạt được trong” hoan lạc, quang minh, vô niệm ” nhưng những điều đó vẫn nằm trong hạn cuộc luân hồi sanh tử. Vì theo lời dạy của Đức phật, các bậc Thánh đức xưa thì thiền là 1 trong 10 hoạt động tâm linh và 1 trong 6 Ba la mật và là 1 phương tiện đưa đến giải thoát chứ không phải là phương tiện giải thoát rốt ráo tối thượng. Trong khi Đức Phật dạy đạo Phật luôn lấy tâm làm đầu, lấy trí làm chủ” Duy tuệ thị nghiệp” là người tu Phật phải có chánh kiến, có trí tuệ thì mới phân định được chánh tà giúp chúng sanh thoát khỏi xiềng xích vô minh như Ngài Tịch Thiên đã khẳng định:” Biết được quá khứ vị lai, thiền định vững chải như quả núi, quán tưởng Bổn Tôn sống động như thật, so với bồ đề tâm vẫn còn kém hơn về công hạnh tu trì.” Biết bao chúng sanh bỏ đi cơ hội tu tập Phật pháp vì có thái độ trọng thị lệch chuẩn về thiền định nên đã không quan tâm đến những hoạt động thiền tập khác. Vì họ mặc cảm cho rằng quá khó, qúa cao siêu nên đã đánh mất nhiều cơ hội tu tập mà buông xuôi tiếp tục trôi lăn trong vòng xoáy bát phong, ngũ dục, luân hồi sanh tử. Chúng con thật may mắn khi được vị Thầy chỉ dạy thiền theo đúng quỹ đạo chánh pháp thông qua Chánh kiến Quang minh Tam muội và thiền động bằng cách không sao nhãng theo 16 động tác sinh hoạt hàng ngày kết hợp với bồ đề tâm nguyện như là cầu nguyện cho chúng sanh thành tựu hạnh phúc Phật tánh …mặc dầu bận rộn công việc mưu sinh nhưng chúng con vẫn không sao nhãng, nhờ đó mà chúng con chú tâm biết tâm ta đang ở trạng thái nào. Thiền động này được thực hành 20/24 tiếng đồng hồ từ khi mở mắt cho đến khi nhắm mắt lại đi ngủ, dễ thực hành xuyên suốt không cần chuông mõ, môi trường, không gian linh thánh…như thiền tĩnh truyền thống.
    Con cảm tạ ơn Thầy và con xin tán thán công hạnh trí tuệ và tâm bồ đề của vị Thầy vì chúng sanh vô minh đã phát kiến ra những tu pháp đơn giản, dễ thực hành phù hợp với tính quốc độ, tính dân tộc, tính thời đại giúp chúng sanh, chúng con gạt bỏ được những chướng ngại trên con đường tu tập giải thoát.
    Con cảm tạ ơn Thầy đã viết bài pháp lợi lạc.
    Con thành tâm cầu nguyện cho sức khoẻ và sự trường thọ của Thầy Cô vì lợi lạc của chúng sanh.
    Cầu nguyện cho dịch bệnh Covid 19 sớm được tiêu trừ.
    Cầu nguyện cho tất cả chúng sanh thành tựu hạnh phúc Phật tánh.
    Om Mani Padme Hum.

  205. Mật Xuyến says:

    Kính bạch Thầy!

    Con đã đọc bài này rồi.

    Qua bài viết con hiểu rằng thiền đơn giản là không xao lãng, và thiền cũng chỉ là 1 trong 10 hoạt động tâm linh của  Đạo Phật chứ không phải là cái gì đó mà sâu xa, cao vời. Ai cũng có thể thực hành được nếu được một vị Thầy chỉ dạy. Qua đó con cũng cảm nhận rằng trân quý giáo pháp không phải là “đưa” giáo pháp lên vị trí cao mà chúng sanh chỉ biết ngước nhìn, ngưỡng mộ mà là “hạ” giáo pháp xuống gần với chúng sanh để chúng sanh có thể làm theo lời Phật dạy “Ta là Phật đã thành, còn các ông là Phật sẽ thành”.

    Cầu nguyện cho sức khỏe và sự trường thọ của Thầy, Cô vì lợi lạc của chúng sanh.

    Cầu nguyện cho dịch Covid 19 sớm được tiêu trừ. Om mani padme hum.

     

  206. Mật Xuyến says:

    Kính bạch Thầy!

    Con cảm ơn Thầy đã sách tấn.

  207. Mật Thanh Trúc says:

    Kính bạch Thầy, 

    Con là học trò Mật Thanh Trúc. 

    Bài: Tránh hiểu lầm và thái độ lệch chuẩn về Thiền.

    Dạ, con đã đọc bài này rồi ạ! Xin hoan hỷ vì vị Thầy đã chỉ cho chúng sanh, chúng con được hiểu về Thiền theo nghĩa sâu rộng hơn trong tu tập. Thầy đã trích dẫn lời đại sĩ Marpa, “vị Đạo sư thành tựu giả, là ông tổ của trường phái Kagyu, là một gia chủ với đời sống gia đình, thì việc thiền tập không phải chỉ ở không gian linh thánh vì nơi đó không thể lấp đầy thời gian của thực hành pháp! Muốn vậy, người tu thực hành cả ở môi trường đời thường trong sinh hoạt cá nhân như ăn, uống, nằm, ngồi, mở cửa, đóng cửa, đứng lên, ngồi xuống….Vì sao vậy? Bởi là bất kỳ hành vi nào về thân, ngữ, tâm mà không xao lãng tức thị là thiền.”

    Thật là phước đức cho con được gặp vị Thầy Yoga Thanh trí, bậc tuệ tri thức, hướng dẫn dạy Đạo pháp chánh kiến Phật đà. Vì lợi ích của chúng con, chúng sanh tìm về chân Pháp, nương tựa Thầy, Phật, Pháp, Tăng để được giải thoát. 

    Con nên ghi nhớ lời dạy đại sĩ Marpa “Không sao nhãng chính là thiền” và lời dạy của thánh tăng Thogme Zangpo là “Bất luận đang làm gì ta phải tự hỏi tâm ta đang ở trạng thái nào. Hãy luôn giữ chánh niệm và tĩnh giác để lợi lạc cho chúng sanh. Đó là pháp hành Bồ tát đạo” (trích Ba mươi bảy pháp hành Bồ tát đạo). 

    Thầy đã sách tấn con qua khẳng định của Ngài Gyalwang Drukpa 12: “Nếu một cư sĩ hằng ngày đối diện với ngũ dục trong đời sống sinh hoạt cá nhân và xã hội, họ biết giữ chánh niệm để thực hành pháp thì sẽ giác ngộ tốt hơn”.

    Con cầu nguyện cho chúng con được sống trong chánh niệm và tĩnh thức để cùng vượt qua hoạ dịch bệnh Corona. Con cầu nguyện xin sự tha lực của Bổn tôn thông qua kênh vận chuyển của vị Thầy, cầu nguyện với Tâm Bảo gia hộ cho chúng con và chúng sanh trong nạn dịch đang hoành hành, gieo rắc sự chết chóc, đau khổ và khó khăn trên khắp thế giới này. Con xin sám hối lỗi lầm của mình thật nhiều. Om Mani Padme Hum. 

    Con thành tâm cầu nguyện cho sức khoẻ và sự trường thọ của Thầy và Cô vì sự lợi lạc cho tất cả chúng sanh. Nguyện cho tất cả chúng sanh được thành tựu hạnh phúc của Phật tánh. 

    Om Mani Padme Hum.

  208. Mật Minh Nguyện says:

    Kính bạch Thầy!

    Con đã đọc bài viết này rồi ạ.

    Con cảm tạ ơn Thầy

    Cầu nguyện Thầy Cô khoẻ mạnh và trường thọ vì lợi lạc của tất cả chúng sanh.

    Cầu nguyện tất cả chúng sanh thành tựu hạnh phúc Phật tánh.

    Cầu nguyện bệnh dịch Covid-19 sớm tiêu trừ.

    Om Mani Padme Hum.

  209. Mật Định Kiên says:

    Kính bạch Thầy!

    Con đã đọc xong bài viết “Tránh hiểu lầm và thái độ lệch chuẩn về thiền” rồi ạ. Con cảm tạ ơn Thầy đã khai thị, qua bài viết con hiểu được thực nghĩa của “Thiền” chính là “không xao nhãng”, bất kể thời gian, không gian nào cũng có thể thiền miễn sao tâm thức mình không sao nhãng. Qua luận giải của Thầy con nhận thấy thiền động mang lại hiệu quả đặc biệt gấp trăm lần thiền định. Điều mà từ nhiều đời nay vẫn luôn cảm phục những người thầy tu đầu tròn áo vuông có thể ngồi thiền bất động nhưng phải chăng tất cả đều thân bất động tâm cũng bất động đâu, và rồi phần đông trong số đó đều không thể đạt được mục đích tối thượng “giải thoát”. Như vậy chúng ta có thể khẳng định rằng thiền động – tâm không xao nhãng mới là phương pháp đúng để người tu Phật có thể đạt được ước nguyện chính đáng.

    Con cầu nguyện Thầy Cô sức khoẻ và trường thọ vì lợi lạc chúng sanh.

    Cầu nguyện chúng sinh thành tựu hạnh phúc Phật tánh.

    Cầu nguyện dịch covid19 sớm được tiêu trừ.

    Om mani padme hum!

  210. Mật Định Kiên says:

    Kính bạch Thầy!

    Con cảm tạ ơn Thầy đã từ bi sách tấn con ạ.

    Om mani padme hum!

  211. Gia Phúc says:

    Dạ thưa Thầy, con là bạn của Trí. Con đã đọc hết bài giảng của Thầy, tuy nhiều chỗ con vẫn chưa hiểu được thấu đáo nhưng con cũng đã nắm được những điều cơ bản và cố gắng thực hành hết mức có thể. Con cám ơn Thầy

  212. Nguyễn Thị Bảy Ngọc says:

    Kính bạch thầy!

    Con đã đọc bài của thầy,con cảm tạ ơn thầy ạ.

  213. Vũ Tuấn Nam says:

    Kính Bạch Thầy!

    Con là Vũ Tuấn Nam, con ở Hạ Long – Quảng Ninh (con đã từng được Thầy đặt cho là Mật Thành Tấn) một đệ tử đã rời xa khu vườn chánh Pháp khá lâu. Con đã đọc bài này rồi ạ. Tuy còn nhiều chỗ con chưa hiểu được sâu, thấu đáo. Nhưng con cũng nắm được rằng “Không xao lãng chính là thiền”. Con sẽ cố gắng thực hành ạ.

    Con cảm ơn Thầy!

    Con thành tâm cầu nguyện sức khỏe, trường thọ của Thầy cô vì lợi lạc chúng sanh

    Con cầu nguyện cho chúng sanh thành tựu Phật tánh!

    Om mani padme hum!

     

  214. Mật Thuận Lễ says:

    Kính bạch Thầy ! 

    Con đọc xong bài ” Tránh hiểu lầm và thái độ lệch chuẩn về thiền ”

    Con hoan hỷ tán thán Bồ đề tâm và trí tuệ của vị Thầy đã luận giảng cho chúng con hiểu về bản chất của thiền là “không xao lãng ” là ta phải biết tâm ta đang ở trạng thái nào đó chính là thiền ,và luân giữ chánh niệm và tĩnh giác để lợi lạc cho chúng sanh đó là pháp hành Bồ tát đạo . Con cảm tạ ơn Thầy đã phát kiến ra “Lục diệu pháp môn ” để chúng con được thực hành không bị phụ thuộc vào không gian ,thời gian ,nơi chốn  và mang lại kết quả lợi lạc cho mình và tha nhân .

    Con cầu nguyện Thầy Cô mạnh khoẻ và trụ thế lâu dài vì lợi lạc chúng sanh 

    Cầu nguyện đại dịch virus Corona được tiêu trừ 

    Cầu nguyện tất cả chúng sanh thành tựu hạnh phúc của Phật tánh 

    Om mani padme hum !

  215. Mật Hoàng Đăng says:

    Kính bạch Thầy!

    Con Hoàng Đăng đã đọc xong bài viết này. Con hoan hỷ khi đọc bài thưa Thầy.

    Con cảm tạ ơn Thầy đã từ bi ban cho chúng con bài pháp lợi lạc.

    Qua đây con được hiểu “Không xao lãng chính là thiền”

    Con thành tâm cầu nguyện sức khoẻ và sự trường thọ của Thầy và Cô vì lợi lạc cho muôn loài chúng sanh.

    Cầu nguyện cho chúng sanh và con luôn có được sự tỉnh thức, chánh niệm và chú tâm.

    Cầu nguyện cho đại dịch Corona sớm bị tiêu trừ

    Cầu nguyện cho chúng sanh thành tựu hạnh phúc của Phật tánh.

    Om Mani Padme Hum!

  216. Mật Hoàng Đăng says:

    Kính bạch Thầy!

    Con Hoàng Đăng hoan hỷ cảm tạ ơn vị Thầy đã từ bi sách tấn con

    Om Mani Padme Hum!

  217. Mật Đăng Toàn says:

    Kính bạch Thầy, con đã đọc bài viết này rồi ạ, con cảm ơn Thầy. Con cầu nguyện Thầy sức khoẻ và sự trường thọ. Cầu nguyện cho chúng sanh thành tựu hạnh phúc Phật tánh. Cầu nguyện cho dịch bệnh corona sớm được tiêu trừ. Om mani padme hum.

  218. Mật Văn Pháp says:

    Kính bạch Thầy !

    Con đã đọc bài, con cầu nguyện sức khỏe cho Thầy, Cô vì lợi lạc chúng sanh.

    Om Mani Padme Hum

  219. Mật Thanh Luật says:

    Kính bạch Thầy!

    Con hoan hỷ khi đọc bài viết của Thầy ạ. Con cảm tạ ơn Thầy đã luận giải cho chúng con hiểu rõ về Thiền, là 1 trong 10 hoạt động tâm linh, Thiền định đứng thứ 5 trong Lục độ Ba La Mật. Việc thiền tập không chỉ được thực hiện trong không gian linh thánh, mà còn được thực hiện trong 16 hoạt động sinh hoạt hàng ngày. So với những người xuất gia có sẵn không gian linh thánh, đạo cụ, bàn thờ chỉ có 4 tiếng để thiền thì những cư sĩ có thời gian là 20/24 tiếng trong ngày để thiền tập theo lời dạy của thánh giả Marpa: “Không xao lãnh chính là thiền”. Nhưng thiền định không phải là cơ  sở của đạt đạo, mà Đức Phật đã dạy “Duy tuệ thị nghiệp”.

    Con cảm tạ ơn Thầy. Con cầu nguyện cho sức khoẻ và sự trường thọ của Thầy, Cô.

    Cầu nguyện cho đại dịch Covid- 19 sớm được tiêu trừ.

    Cầu nguyện cho tất cả chúng sanh thành tựu hạnh phúc của Phật tánh.

    Con xin hồi hướng công đức này cho bố con được thác sanh vào cõi lành.

    Om mani padme hum.

  220. Mật Thanh Luật says:

    Kính bạch Thầy!

    Con cảm tạ ơn Thầy đã từ bi sách tấn con ạ.

    Om mani padme hum.

  221. Mật Tấn Thành says:

    Kính bạch Thầy!

    Trò đã đọc bài viết của Thầy.

    Trò rất hoan hỷ với bài viết của Thầy.

    Trò cảm tạ ơn lời Thầy dạy.

    Trò cầu nguyện cho sức khỏe và sự trường thọ của Thầy, Cô

    Cầu nguyện cho đại dịch covid_19 sớm bị tiêu trừ

    Om Mani Padme Hum

  222. Admin
    Dương Thị Hằng says:

    Kính bạch Thầy!

    Con đã đọc xong bài viết “Tránh hiểu lầm và thái độ lệch chuẩn về thiền” rồi ạ. Qua bài viết của Thầy, con đã hiểu thêm được về bản chất tối hậu của thiền và có thái độ đúng đắn thực hành thiền.

    Con cảm tạ ơn Thầy!

    Con xin cầu nguyện cho sức khỏe và sự trường thọ của Thầy!

  223. Mai Trần says:

    Kính bạch Thầy
    Con đã đọc xong bài viết “ Tránh hiểu lầm”và thái độ lệch lạc chuẩn về thiền “ rồi ạ con cám ơn Thầy!
    Con cầu nguyện cho sức khoẻ và sự trưởng thọ của Thầy

  224. Ngà trần says:

    Kính bạch Thầy. Con đã đọc xong . Con cảm ơn Thầy .

  225. Tiến Đạt says:

    Kính bạch Thầy
    Con đã đọc bài rồi ạ
    Khi trước con cũng hiểu sai về thiền, con cảm tạ Thầy đã khai sáng cho con hiểu ạ
    Con cầu nguyện cho sức khoẻ và sự trường thọ của Thầy ạ

  226. Mật Hữu Tâm says:

    Kính Bạch Thầy
    Con đã đọc xong bài viết này rồi ạ.
    Con hoan hỷ và tán thán, công hạnh và trí tuệ của vị Thầy đã từ bi luận giảng cho chúng con hiểu rõ về thiền. Qua những luận giảng từ vị Thầy, cho chúng hiểu nhiều hơn sự lợi lạc của thiền, cư sĩ tại gia chúng con, và được tích tập công đức,trí tuệ hơn những người chỉ tu tập trong không gian linh thánh chỉ có 4 tiếng. Con tạ ơn vị Thầy đã khai thị cho chúng con hiểu về thiền ạ.
    Con cầu nguyện sức khỏe và sự trường thọ của vị Thầy vì lợi lạc cho tất cả chúng sanh ạ.
    Con cầu nguyện cho dịch bệnh Covid 19 mau chóng được tiêu trừ.
    Con cầu nguyện cho tất cả chúng sanh thành tựu hạnh phúc của Phật tánh.
    Om Mani Padem Hum

  227. Mật Tú Viên
    Mật Tú Viên says:

    Kính bạch Thầy!
    Con hoan hỷ được đọc lại bài Pháp của vị Thầy “Tránh hiểu lầm và thái độ lệch chuẩn về Thiền”. Con cảm tạ ơn Thầy đã từ bi khai thị, giúp chúng con và chúng sanh hữu duyên được hiểu đúng thực nghĩa và thực chất của Thiền. Qua bài, con hiểu rằng thiền bản chất là “không xao lãng” thuộc về tâm. Nếu chỉ hiểu thiền bó hẹp trong hình ảnh “ngồi thiền” thì đó là sự hiểu chưa đầy đủ. Thiền có 2 hình thức là thiền tĩnh và thiền động. Trong đó với người tu là cư sĩ, bận rộn với mưu sinh thì thiền động là phương pháp phù hợp hơn. Tâm pháp Bồ đề tâm định quán hay Liên Hoa bách bộ thần chú đà la ni do vị Thầy phát kiến là những phương pháp giúp hành giả thực hành thiền không xao lãng, không gián đoạn trong đời sống hàng ngày, tỉnh thức – chánh niệm trong từng hành động. Qua bài, con cũng được hiểu về 3 cái bẫy của thiền định mà người hành giả dễ mắc phải nếu không tỉnh thức, chánh niệm. Con hiểu rằng thiền là phương tiện chứ không phải là cứu cánh tối hậu. Nếu coi thiền là mục đích chính, quá trọng thị thiền, đắm chìm trong “vị” của thiền định thì sẽ đi lạc vào một trong ba cõi, xa rời con đường Giác ngộ giải thoát, bởi không có trí huệ chiếu soi. “Chớ bảo vô tâm là cứu cánh. Vô tâm còn cách một trùng quan” (Phật hoàng Trần Nhân Tông).
    Qua bài Thầy khai thị, con hiểu rằng không phải là bỏ qua Thiền trong quá trình học đạo, mà là tránh sự hiểu lầm và thái độ lệch chuẩn (vượt ra ngoài quỹ đạo Giải thoát) về Thiền. Không thiên lệch về 2 thái cực: quá trọng thị hoặc coi nhẹ giá trị của Thiền, mà hiểu đúng thực nghĩa dưới lăng kính Trí huệ để tận dụng, khai thác phương tiện Thiền nhằm đạt mục tiêu Giác ngộ tối thượng trong tương lai.
    Con thành tâm cảm tạ ơn vị Thầy đã từ bi giảng giải cho chúng con bằng bài Pháp lợi lạc.
    Con thành tâm cầu nguyện cho sức khỏe và sự trường thọ của vị Thầy vì lợi lạc của tất cả chúng sanh.
    Cầu nguyện tất cả chúng sanh tỉnh thức trong trạng thái Giác ngộ.
    Cầu nguyện đại dịch Covid 19 mau chóng bị tiêu trừ.
    Om Mani Padme Hum.

    • Nguyên Thành
      Nguyên Thành says:

      Hay! Không bỏ thiền, chỉ không nhầm lẫn!

      • Mật Tú Viên
        Mật Tú Viên says:

        Kính bạch Thầy!
        Con cảm tạ ơn vị Thầy đã từ bi sách tấn cho con.
        Om Mani Padme Hum.

  228. Mật Phê Rô says:

    Kính bạch Thầy!
    Con hoan hỷ khi đọc bài viết : TRÁNH HIỂU LẦM VÀ THÁI ĐỘ LỆCH CHUẨN VỀ THIỀN.
    Qua bài viết con hiểu thiền là “làm quen dần với đối tượng” cho nên không phải chỉ ngồi trong không gian linh thánh mới thiền được, thêm nữa đối với đời sống cư sĩ bận rộn như chúng con hiện nay thì một ngày dành ra được mấy tiếng để ngồi thiền.
    Làm quen dần với đối tượng ở đây chính là tâm mình, là thấy được nó đang ở trạng thái nào, tựa như khi tôi khởi vọng niệm thì tôi biết được tôi đang khởi vọng niệm, tôi uống nước tôi biết rằng mình đang uống nước, tôi đang đi thì tôi biết rằng tôi đang đi, lâu ngày chày tháng sẽ có được định tâm . Đọc đi đọc lại bài viết này nhiều lần con mới cảm nhận được tính siêu việt về những động tác phát Bồ đề tâm khi đi, đứng, nằm, ngồi, ăn, uống, lên dốc, xuống dốc…mà Thầy cho phép chúng con diễn tập/ thực hành quả là lợi lạc không thể nghĩ bàn. Khi đi, con cầu nguyện cho con khởi hành trên con đường giải thoát tất cả chúng sanh, khi ăn con cầu nguyện tất cả chúng sanh dùng được thực phẩm thiền định. Nếu chúng con cứ làm như vậy vào mỗi ngày như một thói quen thì lâu ngày chày tháng sẽ đạt được định tâm, đó là thấy được bản tâm uyên nguyên trong sáng vốn có của mình lâu nay nhưng bị che lấp bởi lớp bụi vô minh.
    Con cảm ơn vị Thầy đã viết bài.
    Con cầu nguyện Thầy nhiều sức khỏe, trường thọ vì đại nghiệp phổ truyền Yoga Thanh Trí, làm lợi lạc chúng sanh.
    Cầu nguyện dịch bệnh covid 19 kết thúc.
    Om Mani Padme Hum!

  229. Mật Phê Rô says:

    Kính bạch Thầy!
    Con cảm ơn Thầy khai thị.
    Om Mani Padme Hum!

  230. Mật Hồng Liên says:

    Kính Bạch Thầy
    Bài này con đã đọc rồi ạ
    Con xin cảm tạ ơn Thầy đã từ bi khai thị cho chúng con hiểu rõ thế nào là thiền ,tránh hiểu lầm và có thái độ lệch chuẩn về thiền .Qua đây cho con hiểu được bất kỳ hành vi nào về thân , ngữ, tâm mà không xao lãng cũng tức là thiền
    Con xin cầu nguyện cho sức khỏe và sự trường thọ của Thầy vì lợi lạc của chúng sanh
    Cầu nguyện cho tất cả chúng sanh thành tựu hạnh phúc của Phật tánh
    Cầu nguyện cho dịch bệnh covid19 sớm được tiêu trừ
    Om mani padme hum

Leave a Reply

Your email address will not be published. Required fields are marked *

This site uses Akismet to reduce spam. Learn how your comment data is processed.

DMCA.com Protection Status