Jul 16, 2018

Posted by in BÀI MỞ, Lá thư người tâm đạo | 168 Comments

Thư gửi các trò 262: PHÁP DANH LÀ GÌ?

 Thư gửi các trò 262:

PHÁP DANH LÀ GÌ?

Hôm nay là ngày 16/ 07/ 2018, như một sự “đến hẹn lại lên”, Thầy lên danh sách những bạn đọc (readers) trên chanhtuduy.com. Ai đã đọc đến số 30 comments sẽ được trở thành học trò (learners), và được cấp tài khoản để dạo quanh vườn hoa đạo pháp, chiêm ngưỡng 2000 đóa hoa đủ hương sắc khác nhau. Như Thầy viết trước đây, pháp danh mới này không thay thế pháp danh cũ mà các trò đã có; chỉ là sự bổ sung để tạo điều kiện cho trò đó diễn tập tính xả ly trong đạo pháp.

Vì sao như vậy? Pháp danh là một tên mới do vị Đạo sư đặt, có nghĩa là từ thời điểm đó các trò trở thành quyến thuộc Bồ đề đối với chư Phật và Thánh chúng mười phương. Ngoài sự khởi phát niềm kiêu hãnh linh thánh, các trò còn tạo phản xạ có điều kiện khi viết và nói pháp danh của mình, trở thành một phương tiện giải thoát trong cảnh trung hữu, nếu kịp tuyên xưng pháp danh của mình.

Mặt khác, tuyên xưng pháp danh là bài học xả ly đầu tiên của người tự nguyện đến với Phật pháp, rời xa dần quyến thuộc luân hồi, khác biệt hẳn với những người thế gian. Nếu tỳ kheo đạo Phật được gọi là Thích…; thì hàng cư sĩ chúng ta được gọi là Mật….Thầy cũng vậy, các trò không được gọi Thầy bằng thế danh là Nguyễn Hữu Lợt, Viện trưởng Viện ITA, Giám đốc Trung tâm Yoga Tây Tạng, Chủ nhiệm CLB Khảo sát và Ứng dụng Yoga Tây Tạng, mà là Đạo sư Thinley- Nguyên Thành.

Thầy sẽ gọi trò hoặc viết tên trò bằng pháp danh, sẽ không gọi bằng thế danh. Đó là một phương tiện tạo môi trường đạo pháp. Các trò cũng vậy, không được gọi nhau bằng thế danh như Tuyết, Hiếu, Quỳnh, Nam, Hùng, Thắng, Bảo…mà là Mật Hồng Tuyến, Mật Từ, Mật Nhị Khang, Mật Tấn Khải…Người học trước gọi người học sau là pháp đệ, ngược lại là pháp huynh. Còn từ “đạo huynh” dành cho một pháp huynh nào đó hướng dẫn Mật gia nào đó, thí dụ như Mật Diệu Hằng hướng dẫn Mật gia Hà Nội 2.

Các trò thân mến!

Xuất xứ của pháp danh bắt nguồn từ đâu? Từ thời xưa ở Trung Quốc, người đầu tiên trong lịch sử PG Trung Quốc sử dụng pháp danh họ Thích là ngài Đạo An (312-385), một danh tăng lỗi lạc thời Đông Tấn. Suốt đời Ngài chỉ lo hoằng dương chánh pháp, đệ tử theo học có đến hàng ngàn người, đều được ngài ban cho pháp danh mở đầu bằng họ Thích, vì tự xem mình như là những trưởng tử của Như Lai (Thích tử), nên ngài cũng có tên là Thích Đạo An.

Thầy bế chú rùa ở hồ Dấu chân Phật

Ở Việt Nam, có rất nhiều vị tăng ngợi ca, tôn vinh vị thế Tăng sĩ ủng hộ luận giải như trên của Thích Đạo An khi đưa luận cứ từ kinh Đại Bát Nhã rằng : “Phi Sa môn, phi Thích ca tử” . Lời kinh là đúng nhưng những vị tăng sau này đánh đồng từ Sa môn với tỳ kheo, nhằm đánh tráo khái niệm, để mọi người sau này đều hiểu theo hướng có lợi cho  vị Tăng, nâng cao uy tín của Tăng đoàn; bên cạnh đó “dìm hàng” (hạ thấp uy tín) của hàng cư sĩ thực tu, bất bình đẳng trong chứng quả Sa môn vì Luận sư Matreya khẳng định “Chỉ có tinh tấn là phẩm chất tối tượng để đạt giác ngộ”, không phải ai là Tăng, Ni hay Cư sĩ. Hãy xem gương của Sơ tổ Mật tông Tây Tạng là Liên hoa sanh thì biết! Sẵn đây Thầy giải thích rõ như sau:

1/ Sa môn là bậc tỳ kheo đã diệt phiền não, thoát luân hồi.

2/ Mỗi vị Sa môn tùy theo căn cơ của mình tu trì những pháp môn do Đức Phật hoặc các bậc Thánh đức dạy và đạt quả Sa môn (A la hán, Chánh biến tri, Minh hạnh túc..).

3/ Tỳ kheo là những người xuất gia theo Phật, học và tu trì theo hạnh Sa môn.

4/ Nói gọn lại Sa môn là quả, tỳ kheo là nhân.

Nếu như một cố hòa thường nào đó đưa lời kinh từ Bát nhã làm luận chứng thì Thầy cho đó còn chỗ phiếm diện. Bởi danh từ, danh xưng “Sa môn” hay “Tăng sĩ”, mới chỉ là “Bát nhã Văn tự”, chưa phải là “Quán Chiếu Bát nhã” và “Thực tướng Bát nhã” đâu? Nếu cố chấp văn tự thì các vị ấy giải thích như thế nào về Ngài Duy ma cật trước đó, sau này là Marpa đại thành tựu giả, vì cả hai đều là Cư sĩ?

Riêng về luận điểm của ngài Đạo An rõ ràng là thiếu tính bình đẳng bởi Đức Phật dạy “Ta là Phật đã thành, các ông là Phật sẽ thành” thì danh xưng là “đệ tử Phật, Thích tử, Trưởng tử” đều là chuyện nhỏ, đáng gì “vỗ ngực xưng danh”.? Phải không?

Suy cho cùng, ai xứng danh là đệ tử Phật, trưởng tử Phật, đều phải thể hiện được công hạnh tu trì, nào phải danh xưng mà được? Do nhiều, rất nhiều người theo đạo Phật ngấm sâu “tà tu duy” về danh xưng và hình thức, nên những tay thầy chùa dựa vào “đầu tròn”, “áo vuông”, “bằng cấp”, “chùa to”, “cổng lớn”, “nuôi trẻ để trẻ nuôi mình” để “lập lờ đánh lận con đen”. Từ suốt đầu năm 2016 đến cuối năm 2017 báo chí đã nêu ra nhiều trường hợp các vị thầy chùa, thầy tu làm hoen ố chốn thiền môn, khiến cho “con sâu làm rầu nồi canh” mà Mật gia Song Nguyễn đã bao lần tác pháp chiếu quang vì đạo chúng, vì thanh danh tỳ kheo, sa môn trong đạo pháp. Những thí dụ như trên liệu chừng những kẻ có tên họ Thích kia xứng đáng gọi là “con trưởng” hay không? Còn những người tại gia tu trì, giới hạnh nghiêm trang, hộ pháp và hoằng pháp, lẽ nào không phải là “con Phật” vì không có họ Thích?

Các trò thân mến!

Bây giờ Thầy luận giải thế nào là “pháp danh”. Pháp là mô thức, danh là tên gọi. Pháp danh là “tên gọi của một mô thức thực hành”. Đó là điều bình thường, là một sự chuyên môn hóa. Ngay trong võ thuật theo mô thức thực hành nào thì có tên gọi trường phái ấy, thí dụ như võ Thiếu lâm, Võ đan, Côn luân, Việt võ đạo, Nam huỳnh đạo, còn người học được gọi pháp danh là “môn sinh”, người thầy gọi là “huấn luyện viên” về học vị, còn “võ sư” thuộc về học hàm.

Về phương diện tâm linh, đạo Công giáo và một vài đạo khác đặt pháp danh cho tín hữu của mình gọi là “tên thánh”, thí dụ như Maria Quỳnh Trâm, Phê rô Hoàng Minh Tâm…Mật gia Song Nguyễn của chúng ta là Viện Nghiên cứu và Ứng dụng Yoga Thanh Trí theo mô thức khoa học biện chứng tâm linh trên nền tảng thiền tuệ Phật đà, nên cũng có pháp danh dành cho học trò, học viên. Khác họ, là chúng ta luôn tôn quý pháp danh vì đó là một trong 6 phương tiện đạt giải thoát trong thân trung ấm; là phương tiện xả ly thực hành một trong ba yếu tính giác ngộ của các bậc Thánh trí. Đôi lời tâm sự như vậy, các trò nên hiểu mà vâng theo. Thầy cầu nguyện tất cả chúng sanh thành tựu hạnh phúc Phật tánh mà nguyên nhân ban đầu kể từ khi các trò nhận được pháp danh (Yoga name).. Thầy chúc mừng những trò nhận được pháp danh vào ngày hôm nay 16/07/2018!

STT Thế danh Số lượng comment Pháp danh
1 Phạm Huyền 80  Mật Thi La
2 Minh Chien 52  Mật Huệ Minh
3 Duongthuyquynh30112001 44  Mật Kiến An
4 Lê Ngọc Anh 38  Mật Ngọc Pháp
5 Vũ Phượng 35  Mật Phương Mai
6 Nguyễn T. Lan 30  Mật Thanh Trúc
7 Đỗ Thị Kiều Oanh 31  Mật Tịnh Mai
8 Guldana Safarova 30  Tantra Rusirata
9 Tạ Thị Hà Danh 30  Mật Danh Hà
10 Thủy Trịnh 30  Mật Khánh Liên
11 Bùi Mai Anh(Quảng Ninh) 28
12 DrVinodsagar 24
13 Nguyễn Thùy Linh 23
14 Tạ Thị Ngoan (Quảng Ninh) 24
15 Bùi Hoàng Việt (Quảng Ninh) 22
16 Lê Thị Thảo Ngân 20
17 Võ Hồng Vẹn 19
18 Elana Dower 19
19 Triệu Quốc Quân (Quảng Ninh) 19
20 Gautam Sandesh-yan varman 18
21 Elana Dower 18
22 VŨ NHƯ Ý 18
23 Huệ Chi 17
24 cìndy 17
25 Trần Văn Quý 16
26 Nguyễn Thị Thu Hương 15
27 Neerajkumar Sumaran 15
28 joseph M plocki 15
29 Nguyễn Lan 14
30 Susan 14
31 Trần Quốc Bảo 13
32 Phạm thị Tươi 13
33 Sunil Varpe 13
34 Linh Trần 12
35 Nguyễn Mai 11
36 Bùi Thanh Lợi 11
37 Rishi Ranjan 10
38 Phạm Thị Nam 10
39 Ngô Đăng Thành 9
40 NguyenThiXuanMinh 9
41 Jaison Chakma 9
42 Hari 9
43 Thao le 9
44 Navin Kumar 7
45 Trần Anh Thương 7
46 bui anh hao 7
47 Nguyễn Thanh Thùy 7
48 Ugyen Tshomo 7
49 David 6
50 Nguyễn thị ánh tuyết 6
51 Hao Nguyen 5
52 Pamela Burridge 5
53 Nick Le 5
54 Đinh Thị Bình 5
55 Ngọc Bích 3
56 Alphonse Kpehonou KOI 3
57 Phạm Bích Ngọc 3
58 Trần Thị Thúy Hằng 3
59 Benjamin F Ijan Jr 3
60 Thị Bảo 2
61 Hiện Trần 2
62 Hà Huy Huấn 2
63 Mai Anh 2
64 Hà Trâm 2
65 New Buddhist 2
66 HươngLT 2
67 Nguyễn Thị Huê (Quảng Ninh) 2
68 Jo byeong gyu. 2
69 Mr. Kym 1
70 Thùy Dung 1
71 Joven Peralta 1
72 phan dieu linh 1
73 Michael Hernandez 1
74 michael c. kaukaskie 1
75 Duc 1
76 Krysha Thayer 1
77 Scott Tinsley 1
78 Hanumanthappa 1
79 Lê thị tuyết 1
80 nguyễn thị mai 1
81 angelito 1
82 Clienttel 1
83 Dieu Hông 1
84 Đống Quang Ninh (Quảng Ninh) 1
85 Đức Nguyễn 1
86 Dương Chí Tùng 1
87 Hà Linh 1
88 Hank 1
89 Harriet Hayes 1
90 Martintew 1
91 Nguyễn Xuân Ánh 1
92 Phạm Mạnh Vũ 1
93 Tài Đào 1
94 Trần Phượng 1
95 Vũ thế anh 1
96 Vũ Thị Hồng Nhung 1
97 Vũ Thị Thuý Hường 1
98 Marcia Lindenschmidt 1
99 mark mcgoveran 1

Chiều mưa trên đỉnh Phù Vân  16/07/2018

Thinley- Nguyên Thành

Lưu ý: Những trò được đặt pháp danh sẽ được cấp tài khoản bằng cách gửi email thỉnh nguyện đến Thầy [email protected]


Bản dịch tiếng Anh: Letter No. 262 to disciples: WHAT IS YOGA NAME? (Pháp danh là gì?)

Bản dịch tiếng Nga: ПИСЬМО СТУДЕНТАМ №262: ЧТО ТАКОЕ «ИМЯ ЙОГИ»? (Pháp danh là gì?)

  1. Mật Thủy says:

    Kính bạch Thầy!

    Con hoan hỷ được đọc “thư gửi các trò 262: Pháp danh là gì?”

    Con đặc biệt hoan hỷ với những luận giải của Thầy phản biện luận kiến “Phi Sa môn, phi Thích ca tử” theo luận giải của ngài Thích Đạo An người Trung Quốc, mà sau này các vị tăng sĩ Việt Nam ca ngợi, dựa vào đó củng cố địa vị tăng đoàn, hạ thấp vai trò người cư sĩ! Con hiểu rằng niềm kiêu hãnh là một người con Phật không có gì sai, nhưng cố ý đánh tráo khái niệm, lấy danh xưng họ “Thích” làm đặc quyền cho tầng lớp tăng sĩ, phủ nhận cư sĩ trong tăng đoàn, tạo nên sự phân biệt, sự bất bình đẳng trong “tứ chúng đồng tu”, thì đó là một sự lợi dụng vì mục đích không chân chính, không vì lợi ích của chúng sanh. Thay vì họ “Thích” biểu trưng cho sự xả ly cao quý theo gương đức Phật, họ lại trở nên bám chấp vào ngôn từ, vào danh xưng. Thay vì lấy “tinh tấn là phẩm chất tối thượng để đạt giác ngộ”, họ lại dựa vào đầu tròn, áo vuông, bằng cấp, chùa to cổng lớn. Bởi vì vậy, thật xót xa khi họ Thích trang nghiêm của Đức Phật lại trở thành “Thích ăn chơi”, “Thích đủ thứ”…, là sự phỉ báng trầm trọng bởi những “con sâu làm rầu nồi canh”, “con trùng ăn thân sư tử”!

    Nay con cảm tạ Thầy đã minh định lại luận kiến trên theo đúng quỹ đạo chánh pháp, lấy lại vị thế, vai trò và niềm kiêu hãnh thiêng liêng cho người tu cư sĩ. Thay vì mang tâm lý mặc cảm, mang thái độ nô lệ tâm linh, chúng con được cởi bỏ những rào cản đó để hiểu đúng và hành đúng. Pháp danh không phải chỉ là tên gọi, danh xưng bình thường nữa, mà thật quý báu khi nhờ pháp danh này, chúng con được thực hành pháp xả ly, dần rời xa quyến thuộc luân hồi; được thân cận, gắn bó với quyến thuộc Bồ đề đối với chư Phật và Thánh chúng. Đặc biệt hơn, pháp danh còn là một trong sáu phương tiện giúp chúng con đạt giải thoát trong thân trung ấm. Từ đây con càng trân quý pháp danh của mình hơn nữa, giúp con nhớ nghĩ và tinh tấn học Yoga Thanh trí.

    Con hoan hỷ với những bạn đọc mới đã được Thầy ban pháp danh và được cấp “chìa khóa” để dạo chơi vườn hoa đạo pháp, được cơ hội chiêm ngưỡng trọn vẹn 2000 đóa hoa đủ hương sắc.  Cầu nguyện cho nhiều bạn đọc sẽ được nhận pháp danh trong thời gian tới để được “hưởng” nhiều hơn những quyền lợi trong từ việc học Yoga Thanh trí!

    Con thành tâm cầu nguyện cho sức khỏe và sự trường thọ của Thầy và Cô vì lợi lạc của chúng sanh!

    Om mani padme hum!

  2. Mật Định Thuần says:

    Kính Bạch Thầy!

    Con rất hoan hỷ sau khi đọc xong đọc bài viết “Thư gửi các trò 262: PHÁP DANH LÀ GÌ ?”  của Vị Thầy rồi ạ.

    Con hoan hỷ với 99 bạn đọc đến thăm vườn hoa đạo pháp Chanhtuduy.com với hơn 2000 đóa hoa đủ hương sắc, và 10 bạn đọc có duyên lành được Thầy ban Pháp danh và chìa khóa vàng để đến với căn phòng Duy Ma Cật thời hiện đại.

    Giờ đây khi đã là học trò của Viện ITA con cũng như các đạo hữu hiểu rằng kiếp người quý báu, cần trân quý cơ hội này, chăm chỉ đọc bài và comment trên chanhtuduy.com là cách đơn giản nhất để ngày càng tinh tấn. Đặc biệt hơn đó là một kênh kết nối, hiệu triệu ân phước gia trì và từ bi gia hộ; sẽ có được Đời – Đạo song hành, an lạc đời này – cực lạc đời sau.

    Con cầu nguyện Thầy Cô mạnh khỏe và trường thọ để lợi lạc chúng sanh.

    OM MANI PADME HUM!

  3. Mật Thuận Liên says:

    Kính bạch Thầy!

    Thư Thầy con là Mật Thuận Liê, con đã đọc bài rồi ạ. Con cảm ơn Thầy đã từ bi luận giải cho chúng con hiểu hơn thế nào là pháp danh. Qua đó con hiểu rằng đã được Thầy ban Pháp danh cao quý thì mọi suy nghĩ và hành động phải xứng đáng là con nhà Phật, làm điều thiện việc tốt.

    Con cầu nguyện cho sự trường thọ của Thầy, Cô vì lợi lạc chúng sanh!

    Cầu nguyện cho chúng sanh thành tựu hạnh phúc Phật tánh!

    om mane padme Hum

  4. Tạ Thị Hà Danh says:
    Con Kính Bạch Thầy.

    Con cảm ơn Thầy đã đặt cho con Pháp danh mới. Dạo này con có nhiều phiền muộn. Con biết chỉ có tu tập đúng chánh pháp mới giúp con thoát khỏi phiền muộn này.

    Con cầu nguyện Thầy nhiều sức khỏe ạ.

    Mật Danh Hà

  5. Vũ Phượng says:

    Kính Bạch Thầy! Con Mật Phương Mai đã đọc xong bài viết “Thư gửi các trò 262: Pháp danh là gì?” của Thầy rồi ạ!

    Con vô cùng hoan hỷ khi từ hôm nay con có được pháp danh của vị Đạo sư ban cho. Cũng từ đây con được “trở thành quyến thuộc Bồ đề đối với chư Phật và Thánh chúng mười phương”

    Con hiểu được xuất xứ của pháp danh bắt nguồn từ đâu và pháp danh là gì? “Pháp danh là tên gọi của một mô thức thực hành”. Con trân quý với pháp danh được Thầy ban tặng đó không chỉ là danh xưng mà cao quý hơn đó là ” một trong sáu phương tiện đạt giải thoát trong thân trung ấm; là phương tiện xả ly thực hành một trong ba yếu tính giác ngộ của các bậc Thánh trí”.

    Cảm niệm may mắn ơn phước khi kiếp người quý báu này lại được gặp chánh pháp nhờ gặp được vị Đạo sư chân chính và được ban pháp danh cao quý, nguyện sẽ tinh tấn tu tập để không uổng phí thân người và được nương cậy nơi Thầy, nơi Tam bảo để được an lạc đời này, cực lạc đời sau.

    Con cảm tạ ơn Thầy ạ!

    Con cầu nguyện cho sức khỏe và sự trường thọ của Thầy Cô vì lợi lạc của chúng sinh!

    Om Mani Padme Hum!

  6. Mật Hải Lưu says:
    Kính bạch Thầy!

    Con, Mật Hải Lưu ,đã đọc bài ” Thư gửi các trò 262: Pháp danh là gì?” rồi ạ.

    Con cảm ơn Thầy đã từ bi giảng giải cho con hiểu về nguồn gốc và ý nghĩa của Pháp danh

    Con hoan hỷ với 10 bạn đọc có duyên lành được Thầy ban Pháp danh, được trao chìa khóa vào căn phòng Duy ma cật, tham quan vườn hoa đạo pháp. Cầu nguyện cho các đạo hữu thế sự hanh thông, tinh tấn trong thực hành Pháp.

    Con cầu nguyện cho sức khỏe của Thầy, Cô vì lợi lạc của chúng sanh .

    Om Mani Padme Hum!

  7. Mật Chi says:
    Kính bạch Thầy

    Con hoan hỷ khi đọc thư 262:Pháp Danh Là Gì ? qua bài viết con hiểu rằng pháp danh là trên gọi  của một mô thức thực hành ,là danh xưng cao quý cũng là một phương tiện  đạt giải thoát trong thân trung ấn nhưng có những người lợi dụng lời dạy của  Đức Phật để đánh tráo khái niệm danh xưng đề cao bản ngã của tăng sĩ dìm hàng cư sĩ

    Con hoan hỷ với những đạo hữu mới được Thầy cấp chiếc chìa khóa khóa vàng vào căn phòng Duy Ma Cật

    Con xin cầu nguyện cho sức khỏe và sự trường thọ của Thầy và Cô

    Cầu nguyện cho tất cả chúng sanh thành tựu hạnh phúc Phật tánh

    Om ah hum

  8. Mật Chánh Tấn says:

    Kính bạch Thầy!

    Con đã đọc bài “Thư gửi các trò 262: Pháp danh là gì?” rồi ạ. Con cảm tạ ơn Thầy đã từ bi luận giải, giúp con hiểu thêm được ý nghĩa của Pháp danh.

    Như vị Thầy đã chỉ dạy trong bài, Pháp danh không chỉ là một danh xưng, mà là “tên gọi của một mô thức thực hành”, là một trong 6 phương tiện đạt giải thoát trong thân trung ấm; cũng là phương tiện xả ly thực hành một trong ba yếu tính giác ngộ. Sự hiệu quả của phương tiện đạt giải thoát phụ thuộc vào khả năng, sự tinh tấn của người hành giả như Luận sư Matreya đã khẳng định: “Chỉ có tinh tấn là phẩm chất tối thượng để đạt giác ngộ.”, chứ không phải là danh xưng gì, tăng sĩ, ni hay là cư sĩ.

    Tuy nhiên, trong thời mạt pháp này, có những người theo đạo Phật nhưng bản tâm lại bị ngập lụn trong “tà tư duy” mà đưa ra những nhận xét chủ quan, muốn dìm hàng cư sĩ, muốn thể hiện vị trí độc tôn của hàng tăng sĩ mà phá vỡ đi tinh thần “tứ chúng đồng tu” mà Đức Phật đã khẳng định: “Ta là Phật đã thành, các ông là Phật sẽ thành”. Có kẻ còn vọng ngữ mà hàm hồ nói rằng cư sĩ sẽ không thể giải thoát mà chỉ nên lao tác, cúng dường nhiều để sau này được làm tăng sĩ, vi phạm vào giới luật của Mật giáo giới tổng quát là: Phá hủy niềm tin của người khác. Trước những kẻ tà kiến, tà tư duy như vậy, Mật gia Song Nguyễn đã tác pháp chiếu quang, chỉ rõ những sai lầm của họ bằng những luận cứ, luận chứng rõ ràng theo đúng lời dạy của Đức Phật trong Tứ Y Cứ là: Y pháp bất y nhân, Y nghĩa bất y ngữ, Y trí bất y thức, Y kinh liễu nghĩa bất y kinh bất liễu nghĩa. Trong bài viết này, vị Thầy đã đưa ra những luận giải với đầy đủ luận chứng, chỉ rõ ra rằng: “Suy cho cùng, ai xứng danh là đệ tử Phật, trưởng tử Phật, đều phải thể hiện được công hạnh tu trì, nào phải danh xưng mà được?”.  Và dẫn chứng về hình ảnh Ngài Duy Ma Cật, Ngài Marpa đều là cư sĩ và đều là những đại thành tựu giả đã phá vỡ đi sự “cố chấp vào văn tự” của những người coi trọng danh xưng, cọi trọng hình thức bên ngoài mà nhầm lẫn “coi đồng là vàng”.

    Con hiểu được rằng chính việc tinh tấn thực hành pháp, viết và nói pháp danh của mình không chỉ thể hiện niềm kiêu hãnh linh thánh, mà còn để giúp con tạo ra phản xạ có điều kiện, trở thành một phương tiện giải thoát trong cảnh trung hữu.

    Con hoan hỷ với những bạn đọc mới giờ đây đã được vị Thầy từ bi ban pháp danh, được cấp chiếc “chìa khóa vàng” để vào vườn hoa đạo pháp Chanhtuduy.com, thưởng ngoạn trọn vẹn 2000 đóa hoa với đầy đủ hương sắc. Cầu nguyện cho những bạn đọc được nhận pháp danh tinh tấn đọc bài, comment trên Chanhtuduy.com, hưởng trọn những lợi lạc từ việc học Yoga Thanh Trí.

    Con thành tâm cầu nguyện cho sức khỏe và sự trường thọ của Thầy Cô vì sự lợi lạc của tất cả chúng sanh.

    Cầu nguyện cho tất cả chúng sanh thành tựu hạnh phúc của Phật tánh.

    Om Mani Padme Hum!

  9. Kính bạch Thầy,

    Con hoan hỉ khi được đọc “Thư gửi các trò 262: Pháp danh là gì?”

    Qua lời dạy của Thầy, con hiểu thêm về ý nghĩa của pháp danh cũng như lợi lạc của việc tuyên xưng pháp danh, đó là: (1) giúp người con Phật khởi phát niềm kiêu hãnh linh thánh, (2) phương tiện giải thoát trong cảnh trung hữu, (3) bài học xả ly đầu tiên của người tự nguyện đến với Phật pháp.

    Đặc biệt, nhờ những luận giải của Thầy, con hiểu rằng câu “Phi Sa môn, phi Thích ca tử” nếu được hiểu theo nghĩa đánh đồng Sa môn (quả) với Tỳ kheo (nhân) và cho rằng chỉ các tỳ kheo mới là Trưởng tử Như lai là phiến diện, thiếu bình đẳng, trái với lời dạy của Đức Phật “Ta là Phật đã thành, các ông là Phật sẽ thành”. Như vậy có thể thấy rằng việc hiểu luận cứ từ kinh Bát Nhã theo hướng như trên không gì ngoài mục đích ca ngợi, nâng cao vị thế của tăng sĩ, phủ nhận vai trò, công hạnh tu trì của hàng cư sĩ tại gia.

    Vài năm qua, báo chí đã nhiều lần đưa tin về vụ việc những kẻ khoác áo tỳ kheo nhưng làm bao điều hoen ố chốn thiền môn, mượn đạo tạo đời. Đó đơn giản là những kẻ mượn đặc quyền đặc lợi của “bộ quần áo con trưởng” để làm điều tà vạy. Trong khi đó, lịch sử Phật giáo đã chứng minh biết bao tấm gương các vị Đạo sư cư sĩ, tuy sống đời sống gia chủ nhưng đều trở thành các bậc thành tựu giả vĩ đại như Ngài Duy Ma Cật, Ngài Marpa…

    Con cảm tạ ơn Thầy đã luận giải giúp chúng con hiểu rõ. Con hoan hỉ với những bạn đọc mới đến với chanhtuduy.com, đặc biệt là các bạn đọc được vị Thầy đặt pháp danh lần này.

    Con thành tâm cầu nguyện cho sức khoẻ và sự trường thọ của Thầy, Cô vì lợi lạc chúng sanh.

    Cầu nguyện cho tất cả chúng sanh thành tựu hạnh phúc Phật tánh.

    Om ah hum.

  10. Phạm thị Tươi says:
     

    Kính bạch Thầy! Con đã đọc xong bài

    Con cảm ơn Thầy đã từ bi khai thị giúp con hiểu “ pháp danh là gì” cho con biết muốn xứng danh là để tử phật trưởng tử phật đều thể hiện được công hạnh tu trì. Con vô cùng hoan hỷ với các bạn đọc đã nhận được pháp danh!

    Con nguyện sẽ tinh tấn để sớm có pháp danh trong ngày gần nhất!

    Con xin cầu nguyện sức khỏe và sự trường thọ của Thầy cô vì lợi lạc chúng sanh!

    Om mani Padme Hum!

  11. Kính bạch Thầy.

    Con đã đọc bài này rồi ạ .

    Con hoan hỷ với 10 bạn đọc, được Thầy ban Pháp danh và được cấp tài khoản vào căn phòng Duy Ma Cật thời @, để chiêm ngưỡng 2000 đóa hoa đạo pháp đủ sắc khác nhau.

    Con cảm tạ ơn Thầy đã luận giải thể nào là” Pháp danh ” qua đó để con trân quý  pháp danh của mình, vì pháp danh là một trong 6 phương tiện đạt giải thoát trong thân trung ấm,  là phương tiện xả ly thực hành một trong ba yếu tính giác ngộ của các bậc Thánh trí.

    Cầu nguyện cho sức khỏe và sự trường thọ của Thầy, Cô.

    Cầu nguyện cho nhiều bạn đọc, được duyên lành đến với chanhtuduy. Com  để được trang bị chánh kiến.

    Cầu nguyện cho tất cả chúng sanh thành tựu hạnh phúc của Phật tánh.

    Om Mani Padme Hum.

  12. Kính Bạch Thầy !

    Con đã đọc bài  ” Thư gửi các trò 262 : pháp dang là gì:” rồi thưa Thầy

    Con cảm tạ Thầy đã luận giảng cho chúng con hiểu ý nghĩa pháp danh. Pháp danh không chỉ là một danh xưng, mà là ” tên gọi của một mô thức thực hành” và là một trong 6 phương tiện đạt giải thoát trong thân trung ấm. Và giờ thì con hiểu hơn được vì sao Thầy dạy chúng con khi thực hành , viết và nói tuyên xưng pháp danh của mình, giúp cho chúng con có phản xạ tự nhiên để chúng con có thể giải thoát trong thân trung hữu.

    Con cầu nguyện sức khỏe và sự trường thọ của Thầy và Cô vì lợi lạc chúng sanh

    Cầu nguyện tất cả chúng sanh thành tựu hạnh phúc của phật tánh. Om Ah Hum!

  13. Kính bạch Thầy,

    Con hoan hỷ đọc bài này.

    Con hoan hỷ với 99 bạn đọc mới được tiếp cân với lâu đài Duy Ma Cật Chánh Tư Duy. Con hoan hỷ với 10 bạn đọc được vị Thầy từ bi ban pháp danh và sẽ nhận được chìa khóa vàng để mở cánh cửa vào lâu đài sau khi gửi thư đến vị Thầy.

    Con cảm tạ ơn Thầy đã luận giải chúng con hiểu được và trân quý pháp danh của bản thân vì đó là một danh xưng cao quí trong cõi Ta Bà này, do:

    +Thể hiện được sự xả ly về quyến thuộc thế gian.

    +Thể hiện được từ thời điểm này chúng con đã trở thành “quyến thuộc Bồ đề với chư Phật và Thánh chúng mười phương”

    +Khởi phát niềm kiêu hãnh Linh thánh.

    +khi viết và nói  pháp danh sẽ tạ điều kiện phản xạ, trở thành một phương tiện giải thoát trong cảnh trung hữu nếu kịp tuyên xưng pháp danh của mình.

    Từ luận cứ của kinh Đại Bát Nhã “Phi Sa môn, Phi Thích ca tử”, vị Thầy đã từ bi giảng luận để chúng con hiểu được cần “Y nghĩa bất y ngữ”, không phải đánh đồng “Sa môn với tỳ kheo” nhằm đánh tráo khái niệm để “có lợi cho vị Tăng, nâng cao uy tín của Tăng đoàn, bên cạnh đó “dìm hàng” (hạ thấp uy tín) của hàng cư sĩ thực tu, bất bình đẳng trong chứng quả Sa môn”. Chính Đức Phật đã tuyên thuyết “Ta là Phật đã thành, các ông là Phật sẽ thành” để minh chứng cho sự bình đẳng trong tu tập. Còn Ngài Luận sư Matreya khẳng định “Chỉ có tinh tấn là phẩm chất tối thượng để đạt giác ngộ”.

    Cũng như bước khởi đầu tu tập là xả ly “thế danh” của thế gian.Nhưng lại bám chấp vào hình thức như đầu tròn áo vuông, vào chùa to cổng lớn mà không thực tu là rơi vào một trong những thất bại trầm trọng mà Thánh giả Gampopa đã khuyến cáo “Đã bước vào cổng chánh pháp mà lại trở về cuộc sống gia đình, cũng giống như con thiêu thân lao vào ngọn lữa. Đây là một thất bại trầm trọng”. Con hoan hỷ với công hạnh của vị Thầy, các đạo huynh pháp huynh Mật Gia Song Nguyễn bao lần tác pháp chiếu quang đến những “thiêu thân”, những trùng ăn thân sư tử , vì đạo chúng, vì thanh danh tỳ kheo, Sa môn trong đạo pháp.  Qua đó chúng con thêm phần kiêu hãnh linh thánh với pháp dang được vị Thầy từ bi truyền trao khi được trở thành hội viên của Viện Nghiên cứu và Ứng dụng Yoga Thanh Trí theo mô thức khoa học biện chứng tâm linh trên nền tảng Phật đà.

    Con cảm tạ ơn Thầy đã viết bài.

    Con thành tâm nguyện cầu Thầy Cô mạnh khỏe và an tịnh.

    Nguyện cầu tất cả chúng sanh thành tựu hạnh phúc Phật tánh.

    Om Mani Padme Hum.

  14. Đỗ Thị Kiều Oanh says:
    Kính bạch Thầy!

    Con Mật Tịnh Mai  đã đọc bài “ Pháp danh là gì”

    Con vô cùng hoan hỉ và cảm tạ ơn Thầy vì từ nay con đã có được Pháp danh vị Thầy cao quý bạn cho con. Qua bài viết của Thầy con hiẻu được như thế nào là Pháp danh, xuất xứ của Pháp danh. “ Pháp danh là  một tên mới do vị Đạo sư đặt, có nghĩa là thời điểm các trò được trở thành quyến thuộc bồ đề với Chư Phật và Thánh chúng mười phương. Mặt khác tuyên pháp danh là bài học xả ly đầu tiên của người tự nguyện đến với Phật Pháp , rời xa quyến thuộc luân hồi, khác biệt hẳn với người thế gian”. “ Pháp danh  là tên gọi của một mô thức thực hành .  Pháp danh là một trong sáu phương tiện giải thoát thân trung ấm là phương tiện xả ly  thực hành một trong ba yếu tính giác ngộ của bậc Thánh trí”.

    Con vô cùng biết ơn và trân quý Pháp danh được Thầy ban cho. Con may mắn có được thân người quý báu và gặp được ánh sáng Chánh pháp, gặp được vị Đạo sư và được gia nhập ngôi nhà “ Mật Gia Song Nguyễn” . Với pháp danh Mật Tịnh Mai  của mình con nguyện sẽ chăm chỉ tu tập , chăm chỉ đọc bài để không uổng phí thân người quý báu lương nhờ nơi Tam Bảo cầu nguyện được an lạc đời này và đời sau.

    Con cảm tạ Thầy đã từ bị khai thị cho chúng con !

    Con cầu nguyện cho Thầy , Cô mạnh khỏe, trường thọ vì lợi lạc chúng sanh

    Chúc cho chúng sanh có được thành tựu hạnh phúc Phật Thánh, hồng ân Tam Bảo

    Om Mani Padme Hum!

     

  15. Kính bạch Thầy!

    Con hoan hỷ được đọc bức thư số 262: “Pháp danh là gì?” của vị Thầy. Con hoan hỷ tán thán trí tuệ của vị Thầy đã từ bi luận giải chi tiết cho chúng con hiểu thêm thế nào là pháp danh, và đặc biệt là thế nào là Sa môn, mà trước đây vốn bị đánh tráo khái niệm nhằm nâng cao uy tín của tầng lớp tăng sĩ đồng thời hạ thấp cư sĩ. Con hoan hỷ với những bạn đọc đã được vị Thầy từ bi ban cho pháp danh – một danh xưng cao quý và cũng là phương tiện giải thoát trong thân trung ấm. Con cảm tạ ơn Thầy đã ban cho chúng con bài giảng ý nghĩa và lợi lạc.

    Con thành tâm cầu nguyện Thầy Cô thân tâm an tịnh, trụ thế lâu dài vì sự lợi lạc của chúng sanh.

    Cầu nguyện tất cả chúng sanh thành tựu hạnh phúc Phật tánh.

    Om Mani Padme Hum!

  16. Mô Phật!

    Kính Bạch Thầy, con đã đọc bài viết “Pháp Danh là gì?”. Con tán thán vị Thầy đã chỉ ra cho chúng con nhiều góc cạnh của Pháp Danh cao quý khi bước vào cánh cửa Phật Pháp.

    Bạch Thầy, con hiểu rằng cái thế danh mà ta có trong cuộc đời này rồi cũng tan biến theo dòng chảy vô thường. Dẫu cho lúc ta lìa đời, hàng quyến thuộc luân hồi có khóc lóc gọi tên ta hàng bao nhiêu lần thì cũng chẳng được ích lợi gì. Thế nhưng khi ta có Pháp Danh thì mọi chuyện trở nên khác hẳn. Con tán thán vị Thầy chỉ ra rằng, từ thời điểm được vị Đạo Sư đặt pháp danh thì ta trở thành quyến thuộc Bồ Đề của Chư Phật, chư Thánh Chúng. Từ đây ta khởi phát được niềm kiêu hãnh linh thánh. Khi mạng chung, trong cõi thân trung ấm, chỉ riêng việc tuyên xưng pháp danh cũng đã là một trong các phương tiên cho ta giải thoát khỏi sinh tử. Chỉ riêng điều này đã cho thấy tầm quan trọng không thể nghĩ bàn của pháp danh.

    Kính Bạch Thầy, con cảm nhận rằng việc được vị Đạo Sư trao pháp danh giống như được trao cho chiếc chìa khóa mở kho tàng vô giá. Thế nhưng, rất nhiều nơi, chẳng ai dạy cho người Phật tử hiểu về tầm quan trọng trong pháp danh của mình. Nhiều người khi được hỏi mới lật đật đi mở tờ chứng điệp quy y đã phủ bụi mờ ra, có khi cả thầy nào quy y cho họ cũng hoàn toàn không biết. Lại có những nơi đặt pháp danh cho Phật Tử rất lạ, không biết có liên hệ gì Phật Pháp không như Đồng Thông (?), Đồng Chi, Chân Tiên,…Hoặc có trường hợp người ta chọn những pháp danh toàn bằng tiếng Tây Tạng, tiếng Ấn Độ, tiếng Miến Điện,…nghe cho “kêu” nhưng hỏi có học được gì tư nơi đấy không thì là chuyện khác.

    Những trường hợp trên, mối liên hệ giữa pháp danh và sự tu tập của người Phật Tử quá đỗi mơ hồ. Qua bài viết của vị Thầy, con hiểu rằng pháp danh không chỉ là một cái tên để gọi chơi chơi mà phải nhìn nhận nó đúng với thực nghĩa là “Pháp là mô thức; danh là tên gọi. Pháp danh là tên gọi của một mô thức thực hành.” Bạch Thầy, con hiểu rằng đạo Phật là đạo trọng ứng dụng thực hành, không phải đạo của lý luận suông. Do vậy pháp danh không phải nhận cho có mà cần phải được đem vào thực hành. Cụ thể ở Mật Gia Song Nguyễn có tu pháp “Bát Pháp Quý Y”, ngoài ra chúng con thường xuyên sử dụng pháp danh của mình trên chanhtuduy hay lúc hầu chuyện cùng vị Thầy, trao đổi với các huynh đệ Kim Cang. Từ đó việc xưng pháp danh trở thành một “phản xạ có điều kiện”, một mô thức quen thuộc với chúng con. Con tán thán vị Thầy không chỉ cho chúng con biết tầm quan trọng của pháp danh mà còn làm cách nào để duy trì việc sử dụng chúng để trở thành phương tiện vượt thoát luân hồi.

    Qua bài viết, con cũng hiểu thêm rằng không nên đánh đồng Sa môn là tỳ kheo. Bởi Sa môn là bậc tỳ kheo đã diệt phiền não, thoát luân hồi. Còn tỳ kheo chỉ trên đường hướng đến quả đó. Tuy nhiên, tỳ kheo hoàn toàn có thể lạc đường nếu buông lung bản thân mình theo tà hạnh. Lúc đó Phật không gọi đó là Tỳ kheo như kinh Pháp Cú nói rằng:

    “Đích thực bậc Tỳ kheo

    Không phải đi khất thực

    Bậc Tỳ kheo đích thực

    Sống đúng theo giới luật.”

    Bạch Thầy, Đức Phật cũng đã khẳng định bậc Tỳ kheo không phải dựa trên “đầu tròn áo vuông” mà phải dựa trên những nguyên tắc Phật Pháp. Con tán thán vị Thầy chỉ ra rằng phải nhìn vào công hạnh tu trì của họ chứ không vì danh xưng họ “Thích” mà khẳng định đó là “con Phật”, còn người cư sĩ thì không.

    Con hoan hỷ với 99 bạn đọc mới và 10 đạo hữu đã được vi Thầy Mật Giáo đặt pháp danh, bước vào khu vườn Đạo Pháp chanhtuduy.com với hơn 2000 bài viết. Cầu nguyện các đạo hữu tinh tấn và được lợi lạc từ các bài giảng vị Thầy Mật Giáo.

    Con thành tâm cầu nguyện cho sức khỏe Thầy Cô trường thọ vì lợi lạc và hạnh phúc chúng sanh.

    Nguyện cho chúng sanh thành tựu hạnh phúc Phật Tánh.

    Om Ah Hum.

     

     

  17. Mật Thái Xuyên says:
    Kính bạch Thầy

    Con hoan hỷ đọc bài viết “ thư gửi 262: Pháp danh là gì ?” của Thầy ạ.

    Qua sự luận giải của Thầy, con hiểu được thêm ý nghĩa của pháp danh và lợi lạc của việc tuyên xưng pháp danh đối với một hành giả. Chúng con thật may mắn khi được vị Thầy ban cho pháp danh, một danh xưng cao quý trong cõi Ta bà này. Khi được như vậy tức là chúng con có cơ hội trở thành quyến thuộc Bồ đề với chư Phật và Thánh chúng mười phương, việc  viết và nói pháp danh của mình là chúng con đang được học pháp xả ly, quan trọng hơn khi chúng con viết và nói pháp danh thường xuyên sẽ tạo ra phản xạ có điều kiện là một phương tiện giải thoát trong cảnh trung hữu. Căn phòng Duy Ma Cật thời hiện đại do vị Thầy tạo ra thật sự lợi lạc, mỗi ngày chúng con lên đọc bài viết và được comment bài viết với pháp danh của mình sẽ không bị quên , không gián đoạn .

    Con hoan hỷ với 99 bạn đọc đã có duyên biết đến chanhtuduy.com và hoan hỷ tán thán sự tinh tấn, chân quý pháp của 10 bạn  được vị Thầy ban pháp danh. Con cầu nguyện ngày càng có nhiều bạn đọc biết và đọc bài trên chanhtuduy để được vị Thầy ban pháp danh cao quý. Con cảm ơn Thầy

    Con cầu nguyện Thầy Cô trụ thế lâu dài vì sự nghiệp giáo hoá chúng sanh.

    Cầu nguyện tất cả chúng sanh thành tựu hạnh phúc Phật tánh.

    Om mani padme hum

  18. Mật Kính says:

    Kính bạch Thầy!
    Con hoan hỷ đọc được bài viết” Thư gửi các trò số 242 : Pháp danh là gì” của Thầy rồi ạ.
    Con hoan hỷ với bạn đọc được Thầy đặt pháp danh và từ đó có chìa khoá vàng để bước vào phòng Duy Ma Cật, một kho tàng kiến thức Phật học đồ sộ với hàng ngàn bài viết với nhiều chủ đề khác nhau. Và qua bài viết này con hiểu hơn về ý nghĩa của pháp danh, và thời điểm đặt pháp danh là thời điểm quan trọng bởi lẽ ” là thời điểm các trò trở thành quyến thuộc Bồ đề đối với chư Phật và Thánh chúng mười phương” , là thời điểm bắt đầu từng bước chúng con có một thân phân cao quý , sẽ từng bước rời xa quyến thuộc luân hồi và vòng quay sinh tử. Và với pháp danh, chúng con sẽ tạo phản xạ có điều kiện trở thành phương tiện giải thoát trong cảnh trung hữu, và là bài học xả ly đầu tiên của người tự nguyện đến với Phật pháp. Con cảm tạ Thầy đã luận giải và qua đó con càng trân trọng hơn pháp danh mà mà đang có. Và qua bài viết con hiểu rằng câu ” phi Sa môn, phi Thích ca tử” được hiểu theo nghĩa đánh đồng Sa môn với Tỳ kheo và đánh tráo khái niệm và về sau các vị tăng sĩ Việt nam đều đề cao vai trò của tăng sĩ và hạ thấp vai trò của cư sĩ. Nhưng thực tế trong thời gian qua các báo đài đã đưa tin các dòng họ Thích đều làm những đều trái với giáo lý Phật đà, họ nương nhờ cửa Phật vào chiếc áo thầy tu, đầu tròn áo vuông để làm những tà vạy… Và qua dẫn chứng lịch sử đã có nhiều dẫn chứng về hình ảnh của những đại thành tựu giả với hình tướng cư sĩ như Ngài Duy Ma Cật, Ngài Marpa..
    Con cảm tạ Thầy đã luận giải. Con thành tâm cầu nguyện cho sức khỏe của Thầy Cô vì lợi lạc của tất cả chúng sanh.
    Cầu nguyện cho tất cả chúng sanh thành tựu hạnh phúc của Phật tánh.
    Om Ah Hùm

  19. Mật Kính says:

    Kính bạch Thầy!
    Con hoan hỷ đọc được bài viết” Thư gửi các trò số 262 : Pháp danh là gì” của Thầy rồi ạ.
    Con hoan hỷ với bạn đọc được Thầy đặt pháp danh và từ đó có chìa khoá vàng để bước vào phòng Duy Ma Cật, một kho tàng kiến thức Phật học đồ sộ với hàng ngàn bài viết với nhiều chủ đề khác nhau. Và qua bài viết này con hiểu hơn về ý nghĩa của pháp danh, và thời điểm đặt pháp danh là thời điểm quan trọng bởi lẽ ” là thời điểm các trò trở thành quyến thuộc Bồ đề đối với chư Phật và Thánh chúng mười phương” , là thời điểm bắt đầu từng bước chúng con có một thân phân cao quý , sẽ từng bước rời xa quyến thuộc luân hồi và vòng quay sinh tử. Và với pháp danh, chúng con sẽ tạo phản xạ có điều kiện trở thành phương tiện giải thoát trong cảnh trung hữu, và là bài học xả ly đầu tiên của người tự nguyện đến với Phật pháp. Con cảm tạ Thầy đã luận giải và qua đó con càng trân trọng hơn pháp danh mà mà đang có. Và qua bài viết con hiểu rằng câu ” phi Sa môn, phi Thích ca tử” được hiểu theo nghĩa đánh đồng Sa môn với Tỳ kheo và đánh tráo khái niệm và về sau các vị tăng sĩ Việt nam đều đề cao vai trò của tăng sĩ và hạ thấp vai trò của cư sĩ. Nhưng thực tế trong thời gian qua các báo đài đã đưa tin các dòng họ Thích đều làm những đều trái với giáo lý Phật đà, họ nương nhờ cửa Phật vào chiếc áo thầy tu, đầu tròn áo vuông để làm những tà vạy… Và qua dẫn chứng lịch sử đã có nhiều dẫn chứng về hình ảnh của những đại thành tựu giả với hình tướng cư sĩ như Ngài Duy Ma Cật, Ngài Marpa..
    Con cảm tạ Thầy đã luận giải. Con thành tâm cầu nguyện cho sức khỏe của Thầy Cô vì lợi lạc của tất cả chúng sanh.
    Cầu nguyện cho tất cả chúng sanh thành tựu hạnh phúc của Phật tánh.
    Om Ah Hùm

  20. Mật Phê Rô says:

    Kính Bạch Thầy !

    Con đã đọc thư gửi các trò 262 : PHÁP DANH LÀ GÌ .

    Con hoan hỷ với 10 bạn đọc nay đã có Pháp danh , một danh xưng cao quý và được vị Thầy cấp cho chiếc chìa khóa vàng mở cánh cửa vào căn phòng Duy Ma Cật thời để thưởng lãm vườn hoa đạo Pháp với hơn 2000 bài viết ngập tràn chánh kiến .

    Con cảm tạ vị Thầy đã giảng giải cho chúng con hiểu thế nào là Pháp danh :” Pháp là mô thức , danh là tên gọi . Pháp danh là “tên gọi của một mô thức thực hành”.

    Những lợi ích khi có Pháp danh :

    Thứ nhất : từ thời điểm có Pháp danh đã trở thành quyến thuộc Bồ đề đối với chư Phật và Thánh chúng mười phương .

    Thứ hai : tuyên xưng Pháp danh là bài học xả ly đầu tiên của người tự nguyện đến với Phật Pháp , rời xa quyến thuộc luân hồi , khác biệt hẳn với những người thế gian .

    Thứ ba : là một trong sáu phương tiện để được giải thoát trong thân trung ấm .

    Con cảm ơn vị Thầy đã viết bài .

    Con cầu nguyện Thầy Cô sức khỏe , trường tồn vì đại nghiệp hoằng dương chánh pháp , làm lợi lạc tất cả chúng sanh .

    Cầu nguyện tất cả chúng sanh được nương tựa bóng lành Thầy , Phật , Pháp , Tăng .

    Om Mani Padme Hum !

     

  21. Mật Tích says:
    Kính bạch Thầy

    Con hoan hỷ được đọc bài viết Thư gửi các trò 262 của Thầy rồi ạ

    Con cảm tạ ơn Thầy đã từ bi luận giảng  cho chúng con hiểu rỏ  pháp danh là gì

    Con  hoan hỷ với niềm vui của những bạn đọc  mới được  Thầy ban cho pháp danh  được Thầy trao cho chiếc chìa khóa  để vào căn phòng Duy  ma  cật

    Con thành tâm cầu nguyện cho sức khỏe và sự trường thọ của Thầy Cô

    Cầu mong tất cả chúng sanh thành tựu hạnh phúc Phật tánh

    Om mani padme hum

  22. Mật Huấn says:
    Kính Bạch Thầy!

    Con đã đọc bài và hoan hỷ với 10 đạo hữu mới được Thầy cấp tài khoản để dạo quanh vườn hoa đạo pháp, chiêm ngưỡng 2000 đóa hoa đủ hương sắc khác nhau và được Thầy đặt pháp danh để diễn tập tính xã ly trong đạo pháp, trở thành quyến thuộc Bồ đề đối với chư Phật và Thánh chúng mười phương và là một trong 6 phương tiện đạt giải thoát trong thân trung ấm.

    Con hoan hỷ vì tu theo đạo Phật là “bình đẳng”. Chỉ những ai tu tập nghiêm túc, diệt phiền não mới giải thoát luân hồi.

    Con cầu nguyện cho sức khỏe và sự trường thọ của Thầy Cô vì lợi lạc cho chúng sinh.

    Cầu nguyện cho tất cả chúng sinh thành tựu hạnh phúc của Phật tánh.

    Om Mani Padme Hum!

  23. Kính Bạch Thầy!
    Con hoan hỷ đọc thư 262 “Pháp Danh Là Gì ?” của vị Thầy.
    Con cảm tạ ơn vị Thầy đã chỉ ra cho chúng con hiểu được ý nghĩa của “Pháp danh” trong đạo Pháp.
    Và con hiểu được rằng, Pháp danh là tên gọi của một mô thức thực hành tâm linh, giúp người Phật tử phát khởi niềm kiêu hãnh linh thánh. Khi tuyên xưng Pháp danh là bài học xả ly của người tự nguyện đến với Phật Pháp , rời xa dần quyến thuộc luân hồi. Đặt biệt Pháp danh là một phương giải thoát trong cảnh thân trung ấm nếu tuyên xưng.
    Con cảm tạ ơn vị Thầy đã luận giải theo Thánh giáo lương nhà Phật, cho con hiểu được người xứng danh đệ tử Phật, trưởng tử Phật, đều phải thể hiện được công hạnh tu trì chứ không phải xưng danh.
    Qua đó giúp chúng con dễ dàng nhận ra được bóng dáng của “tà sư đội lốt tu hành” . Thực trạng thầy chùa, thầy tu đánh tráo khái niệm theo lối tà tư duy để làm những chuyện tà vạy, bằng cách dựa vào danh xưng và hình thức “đầu tròn, áo vuông, bằng cấp, chùa to, cổng lớn, nuôi trẻ em để trẻ em nuôi mình” và nâng cao vị thế của hàng tăng sĩ và dìm hàng cư sĩ, làm hoen ố chốn thiền môn, khiến cho”con sâu làm sầu nồi canh”.
    Con hoan hỷ với những bạn đọc mới đã được vị Thầy đặt cho Pháp danh được trở thành quyến thuộc Bồ đề đối của Chư Phật Thánh chúng. Đặt biệt là được vị Thầy ban cho tài khoản để được dạo quanh vườn hoa đạo Pháp, được chiêm ngưỡng 2000 đóa hoa đủ hương sắc khác nhau.
    Con cầu nguyện sức khỏe và sự trường thọ của Thầy Cô.
    Cầu mong tất cả chúng sanh thành tựu hạnh phúc của Phật tánh.
    Om Mani Padme Hum.

  24. Kính bạch Thầy!

    Con đã đọc bài này rồi ạ.

    Con hoan hỷ khi lần đầu tiên được hiểu một cách thấu đáo về ý nghĩa và mục đích của pháp danh nhà Phật. Con hiểu rằng, pháp danh có nghĩa là “tên gọi của mô thức thực hành”; tuyên xưng pháp danh là phương tiện thực hành một trong ba yếu tính giác ngộ của các bậc Thánh trí là xả ly, nhằm rời bỏ sợi dây ràng buộc luyến ái của “quyến thuộc luân hồi” để trở thành “quyến thuộc Bồ đề” đối với chư Phật và Thánh chúng mười phương; và có được là danh là nắm trong tay một trong 6 phương tiện đạt giải thoát trong thân trung ấm. Hiểu được như vậy con mới nhận ra, quả thực những thanh quy mà Thầy đã áp dụng với những đệ tử, học trò chúng con từ những ngày đầu tiên cho đến nay như: “…các trò không được gọi Thầy bằng thế danh…, mà là Đạo sư Thinley- Nguyên Thành. Thầy sẽ gọi hoặc viết tên trò bằng pháp danh, sẽ không gọi bằng thế danh…Các trò cũng vậy, không được gọi nhau bằng thế danh như Tuyết, Hiếu, Quỳnh, Nam, Hùng, Thắng, Bảo… mà là Mật Hồng Tuyến, Mật Từ, Mật Nhị Khang, Mật Tấn Khải… Người học trước gọi người học sau là pháp đệ, ngược lại là pháp huynh…” quả thật lợi lạc không thể nghĩ bàn. Bởi đó chính là cơ hội để chúng con luyện tập làm quen với pháp danh của mình mỗi ngày, dần xả ly thế danh; là cơ hội để chúng con khắc ghi pháp danh vào tâm khảm khi được sử dụng trong mọi tình huống (nói, viết), vừa có thể luôn nhận thức được thân phận cao quý của mình, vừa rèn luyện vũ khí tỉnh thức trong thân trung ấm. Những phương tiện này của Thầy nhìn qua có vẻ đơn giản nhưng không phải nơi nào cũng nhận thức được tầm quan trọng để có thể áp dụng được, vì ngay trong thực tế con được chứng kiến thì ở nhiều các tự viện, những Phật tử vẫn gọi nhau bằng những cái tên thế tục như chị Tám, anh Bảy, v.v…thay vì bằng pháp danh.

    Con hoan hỷ tán thán công hạnh của Thầy đã luận giải giúp chúng con hiểu được khái niệm về “Sa môn” và “tỳ kheo”, để từ đó thấy được những luận giải dựa trên luận cứ “Phi Sa môn, phi Thích ca tử” của ngài Thích Đạo An vẫn còn đó sự phiến diện, trở thành nguyên cớ để hàng tăng sĩ sau này vì mục đích cá nhân, muốn nâng cao vị thế và nắm giữ đặc quyền tâm linh mà phá vỡ tinh thần “tứ chúng đồng tu” nhà Phật. Cũng nhờ có những giảng luận của Thầy, chúng con càng thêm tăng trưởng niềm tin, rằng cho dù với thân phận cư sĩ nhưng chắc chắn cơ hội và khả năng đạt giải thoát của chúng con là ngang bằng với hàng tăng sĩ bởi hiểu được “thang điểm” chung của người tu là nằm ở công hạnh tu trì chứ chẳng phải danh xưng, cũng như Luận sư Matreya đã khẳng định “Chỉ có tinh tấn là phẩm chất tối thượng để đạt giác ngộ”.

    Con chia sẻ niềm hoan hỷ với 10 đạo hữu mới đã được Thầy ban pháp danh, được chính thức trở thành học trò Mật gia Song Nguyễn và nhận được “chiếc khóa vàng” mở cánh cửa vào vườn hoa đạo pháp để chiêm ngưỡng 2000 đóa hoa đủ hương sắc.

    Con cảm tạ ơn Thầy vì bài viết!

    Con cầu nguyện cho sức khỏe và sự trường thọ của Thầy Cô để làm lợi lạc cho tất cả chúng sanh!

    Cầu nguyện tất cả chúng sanh thành tựu hạnh phúc Phật tánh!

    Om mani padme hum!

  25. Mật Tấn Giác says:

    Kính bạch Thầy!

    Con hoan hỷ khi đọc “Thư gửi các trò 262: Pháp danh là gì?”

    Con hoan hỷ tán tán thán trí tuệ và Bồ Đề tâm của vị Thầy đã luận giải cho chúng con về nguồn gốc, ý nghĩa của Pháp danh; phản biện luận kiến “Phi Sa môn, phi Thích ca tử” được sử dụng làm phương tiện tạo ra sự bất bình đẳng trong “Tứ chúng đồng tu”, hạ thấp vai trò của Phật tử cư sĩ.

    Qua bài viết của vị Thầy con hiểu được khi tuyên xưng Pháp danh, Phật tử phát khởi niềm kiêu hãnh linh thánh và có được phương tiện giải thoát trong thân trung ấm và diễn tập tính xả ly trong đạo pháp -một trong ba yếu tính giác ngộ – là tự nguyện đến với Phật pháp, rời xa dần quyến thuộc luân hồi. Từ đây, người học trò trở thành quyến thuộc Bồ Đề đối với chư Phật và Thánh chúng mười phương. Bởi vậy Pháp danh không chỉ đơn thuần là một danh xưng trong đạo pháp mà là “tên gọi của một mô thức thực hành tâm linh”.

    Kính bạch Thầy! Qua những luận giải của vị Thầy, câu “phi Sa môn, Phi Thích ca tử” đã bị hiểu sai nhằm đánh đồng Sa môn (quả) với Tỳ kheo (nhân) để củng cố địa vị tăng đoàn, dìm hàng cư sĩ. Bởi như Luận sư Matreya đã khẳng định “Chỉ có tinh tấn là phẩm chất tối thượng để đạt giác ngộ”, không phải ai là Tăng, Ni hay Cư sĩ. Bởi “xứng danh là đệ tử Phật, trưởng tử Phật đều phải thể hiện được công hạnh tu trì nào phải danh xưng mà có được!” Đức Phật đã khẳng định “Ta là Phật đã thành, các ông là Phật sẽ thành” và “duy tuệ thị nghiệp”, thì mọi danh xưng kia đâu đáng để “vỗ ngực”.  Những hình thức “chùa to, cổng lớn, đầu tròn, áo vuông” mà trong tâm ngấm sâu , vấy bẩn bởi”tà tư duy”, bát phong, ngũ dục thì mọi danh xưng kia chỉ còn là lớp vỏ bọc đã hoen ố, rách nát.

    Con hoan hỷ tán thán công hạnh của vị Thầy và Mật gia Song Nguyễn đã không dừng nghỉ dương cao ngọn cờ tác pháp chiếu quang, đả tà xây chánh vì sự lợi lạc của tất cả chúng sanh hữu tình và cũng bảo vệ sự thanh tịnh chốn Phật môn và thanh danh của các bậc Tỳ kheo, bậc Sa môn trong Đạo Pháp.

    Con hoan hỷ với 10 bạn đọc đã có được duyên lành và được vị Thầy từ bi ban Pháp danh cao diệu và được nhận chía chìa khóa vàng để mở cánh cửa vào lâu đài Chánh pháp chanhtuduy.com, thưởng ngoãn vườn hoa Đạo Pháp.

    Con thành tâm cầu nguyện Thầy Cô trụ thế lâu dài vì sự lợi lạc của tất của chúng sanh hữu tình.

    Cầu nguyện bản thân con và các huynh đệ Kim Cang – những quyến thuộc Bồ Đề, trân quý Pháp danh của mình, cơ hội được là học trò của vị Thầy, tinh tấn thực hành Yoga Thanh Trí để có được niềm hạnh phúc “an lạc đời này, cực lạc đời sau”.

    Cầu nguyện tất cả chúng sanh thành tựu hạnh phúc Phật tánh.

    OM MANI PADME HUM

  26. Kính Bạch Thầy.

    Con hoan hỷ khi đọc được thư 262 của Thầy.

    Con hoan hỷ với 10 đạo hữu mới đã được vị Thầy từ bi ban pháp danh và trao “chìa khóa vàng” để vào vườn hoa đạo pháp chanhtuduy. com, thưởng ngoạn trọn vẹn 2000 đóa hoa với đầy đủ hương sắc.

    Con cảm tạ ơn Thầy đã từ bi luận giải để chúng con có thể hiểu được thế nào là “pháp danh” và nguồn gốc cũng như xuất xứ.

    Qua đó con hiểu được rằng

    “pháp danh” Pháp là mô thức, danh là tên gọi. Pháp danh là “tên gọi của một mô thức thực hành”.Tuyên xưng pháp danh là bài học xả ly đầu tiên của người tự nguyện đến với Phật pháp, rời xa dần quyến thuộc luân hồi, khác biệt hẳn với những người thế gian và là một trong 6 phương tiện đạt giải thoát trong thân trung ấm . Khi được vị Đạo Sư đặt pháp danh thì từ thời điểm đó người học trò sẽ được trở thành quyến thuộc Bồ đề đối với chư Phật và Thánh chúng mười phương . Từ đó khởi phát niềm kiêu hãnh linh thánh khi được làm người con Phật , tạo phản xạ có điều kiện khi viết và nói pháp danh của mình, trở thành một phương tiện giải thoát trong cảnh trung hữu, nếu kịp tuyên xưng pháp danh của mình.

    Qua bài viết này còn giúp chúng con nhận ra sự đánh tráo thái niệm khi đánh đồng từ Sa môn với tỳ kheo với mục đích đầy dụng ý ” tà tư duy ” giúp nâng cao vị thế hàng tăng sĩ mà dìm hàng người tu Cư sĩ đi ngược lại với tinh thần ” Tứ chúng đồng Tu” mà Đức Phật đã dạy.

    Con cảm tạ ơn Thầy đã ban cho chúng con bài pháp lợi lạc này.

    Con cầu nguyện cho những bạn đọc được nhận pháp danh ngày càng tinh tấn đọc bài, comment trên Chanhtuduy.com để luôn được hưởng lợi lạc từ việc học Yoga Thanh Trí.

    Con xin thành tâm cầu nguyện cho sức khoẻ và sự trường thọ của Thầy Cô vì lợi lạc chúng sanh.

    Cầu mong cho tất cả chúng sanh được thấm đẫm hồng ân Tam bảo thông qua kênh vận chuyển của vị Thầy.

    Om Mani Padme Hum.

  27. Mật Hồng Tuyến says:
    Kính bạch Thầy,

    Con đã đọc bài này rồi ạ.

    Con hoan hỷ tán thán công hạnh của vị Thầy đã minh định, đập tan cái đặc quyền mà tầng lớp tăng sỹ tự xây cho mình, giúp chúng con và bạn đọc hiểu rằng tăng sỹ và cư sỹ đều có vị thế ngang nhau. Luận sư Matreya khẳng định “chỉ có tinh tấn là phẩm chất tối thượng để đạt giác ngộ” chứ không phải là mang pháp danh mở đầu bằng họ “Thích”, “đầu tròn áo vuông”, ở trong tự viện là yếu tố để đạt giác ngộ. Tầng lớp cư sỹ cũng có thể thực hành pháp và đạt giác ngộ như lời dạy của Đức Phật: “Toà Kim cang của ta không có ai sở hữu ngoài những người đủ từ bi và trí tuệ”. Bằng chứng cụ thể là sự thành tựu của Đại sỹ Liên Hoa Sanh, Ngài Duy Ma Cật, đại thành tựu giả Marpa…

    Con cảm ơn Thầy đã từ bi luận giải để chúng con hiểu rõ hơn về ý nghĩa cũng như lợi lạc không thể nghĩ bàn khi có pháp danh, một cái tên mới do vị Đạo sư đặt. Con hiểu được rằng Pháp danh không phải là một tên gọi bình thường mà chính là phương tiện xả ly giúp chúng con rời xa dần quyến thuộc luân hồi, trở thành quyến thuộc Bồ đề với chư Phật và Thánh chúng mười phương, và cũng là 1 trong 6 phương tiện giải thoát trong thân trung ấm.

    Con hoan hỷ với niềm vui của những bạn đọc mới được Thầy đặt pháp danh và cấp chìa khoá vào vườn hoa đạo pháp. Cầu mong cho nhiều chúng sanh hữu duyên sớm có cơ hội được tiếp cận giáo pháp yoga Thanh Trí ngõ hầu an lạc đời này, cực lạc đời sau.

    Cầu nguyện cho sức khoẻ và sự trường thọ của Thầy, Cô vì lợi lạc cho tất cả chúng sanh.

    Om Mani Padme Hum.

  28. Trần Anh Thương says:
    Kính Bạch Thầy con đã đọc bài này rồi ạ. Cầu nguyện cho sức khoẻ Thầy Cô vì lợi lạc chúng sanh!
  29. Thưa Thầy!

    Con đã đọc xong bài này rồi ah . Con rất hoan hỉ với công hạnh luận giải của vị Thầy dúp con hiểu được nhiều điều tốt hơn lợi lạc hơn và con cũng hoan hỉ với 10 bạn đọc chánhtuduy.com này được vị Thầy ban pháp danh .Con cầu nguyện sức khoẻ và sự trường thọ của thầy cô vì lợi lạc của chúng sanh Om ah hum.

  30. Kính bạch Thầy!

    Con hoan hỷ đọc bài viết “PHÁP DANH LÀ GÌ?”. Từ đó, ý nghĩa pháp danh không chỉ bao hàm là một tên gọi mới mà đó còn là tên gọi của một mô thức thực hành, là một trong sáu phương tiện giải thoát trong trung hữu cũng đồng thời là khởi phát của tu pháp xả ly thế sự, quyến thuộc luân hồi về với quyến thuộc Bồ đề. Và học trò, đệ tử chúng con khi được nhận sự hướng dẫn, và chỉ bảo của vị Thầy là đạo sư Thinley Nguyên Thành cùng với những pháp danh có chữ đầu là “Mật” như đánh dấu một bước chuyển mình, xây dựng nền tảng một con người mới vì tương lai tươi sáng hơn, cơ hội được vãng sanh Tây Phương cực lạc quốc cũng nhờ vào sự tinh tấn “Chỉ có tinh tấn là phẩm chất tối tượng để đạt giác ngộ” như Luận sư Matreya khẳng định.

    Bài viết cũng cho con hiểu đúng nghĩa của danh từ “sa môn” , trước sự đánh đồng có chủ ý khi cho tương đồng với tỳ kheo, là người xuất gia, mới là trưởng tử, là con Phật còn các thành phần khác thì không thể tu tập đạt giải thoát. Đó là một nhận định chủ quan và sai lầm, Đức Phật cũng chỉ ra tứ chúng đồng tu, vậy bất cứ ai thực hành đúng với giáo pháp của Ngài, đều là con Phật đều có thể thành Phật trong tương lai. Chứ điều đó chẳng đặc quyền cho trưởng tử, cho tỳ kheo họ “Thích” mà trong những năm gần đây nổi sóng trên các trang thông tin về vụ việc của các nhân vật như thế.

    Kính bạch Thầy, Mật gia Song Nguyễn đã phản hồi, đối luận và chỉ bày cho biết bao lỗi sai trầm trọng của các vị tỳ kheo, mang danh trưởng tử mà làm những việc tà vạy, tà pháp, mưu lợi riêng làm hoen ố cửa thiền Phật môn, trả lại sự trong sạch cho những hàng tu tập nghiêm túc vì quần chúng độ sinh. Và học trò chúng con là hàng cư sĩ, dẫu còn phải đối mặt với muôn vàn khó khăn trong đời sống thế sự song vẫn xây dựng được một niềm tin rằng, nếu hiểu đúng, thực hành đúng thì vẫn có thể giải thoát.

    Con hoan hỷ với các bạn đọc được ban pháp danh trong dịp này và cũng cầu nguyện cho các bạn đọc có pháp danh sẽ trân quý cơ hội đó, để không mất đi dịp được thưởng ngoan hơn 2000 bài viết, bài giảng như những bông hoa muôn kỳ sắc cũng như cơ hội trở thành một vị Phật trong tương lai nhờ sự tinh tấn của bản thân cũng như sự để tâm, hướng tâm và quan tâm của vị Thầy.

    Con thành tâm cầu nguyện Thầy Cô mạnh khỏe, trường thọ, trụ thế dài lâu vì sự lợi lạc của tất cả chúng sanh.

    Cầu nguyện tất cả chúng sanh viên thành hạnh phúc của Phật tánh.

    Om Mani Padme Hum!

     

  31. Kính bạch Thầy!

    Con hoan hỷ được đọc bài viết của Thầy: “thư gửi các trò 262: Pháp danh là gì?”

    Con hoan hỷ với những bạn đọc mới được Thầy ban cho pháp danh cao quý trong lần này. Danh sách 99 bạn đọc khắp nơi trên thế giới trong một thời gian ngắn đã chứng minh những đóa hoa pháp trong vườn hoa chánh kiến của chanhtuduy.com, của Mật gia Song Nguyễn đang lan tỏa khắp muôn nơi. Chất liệu làm nên sắc hương đó chính là từ bi và trí tuệ nên trong vườn hoa đạo pháp của Mật gia Song Nguyễn luôn tỏa hương, đa dạng về màu sắc và hương thơm làm cho cuộc sống hiện đại của chúng sanh thời công nghệ này trở nên tươi đẹp.

    Đọc bài viết này, con hiểu được ý nghĩa của pháp danh cũng như sự cao quý của pháp danh. Đó là sự đánh dấu cho bước khởi đầu trở thành quyến thuộc bồ đề với Thầy, chư Phật, bồ tát và thánh chúng, xả ly dần quyến thuộc luân hồi và thực hành con đường để được bước vào lâu đài giác ngộ. Nhưng Phật tử được trở thành quyến thuộc bồ đề với Thầy, chư Phật, Bồ tát và thánh tăng chỉ khi Phật tử đó được vị Thầy chân chính ban cho pháp danh. Đó là một đặc ân, ơn phước lớn lao giúp một chúng sanh bình thường, thậm chí là tầm thường như con bắt đầu được trở thành thành viên của quyến thuộc bồ đề.

    Vì không hiểu được ý nghĩa cao quý của pháp danh nên ở các chùa cao, cổng lớn, tự viện, tịnh xá khác không hề coi trọng việc đặt pháp danh và các thấy ấy chưa bao giờ nhớ được pháp danh của đồ chúng chứ đừng nói là gọi hay viết tên học trò theo pháp danh. Con nghĩ cũng lạ, tại sao các thầy ấy bảo đồ chúng gọi các thầy bằng pháp danh với họ Thích nhưng các thầy ấy không gọi đồ chúng bằng pháp danh? Ngay cả điều đơn giản như vậy mà không được bình đẳng thì thật khó để các thầy ấy có sự bình đẳng như lời đức Phật đã dạy: “ta là Phật đã thành, các ông là Phật sẽ thành.” Hơn nữa, khi đặt pháp danh cho học trò, các thấy ấy chỉ làm cho có hình thức bằng cách ghi pháp danh vào một tờ giấy nhưng chưa bao giờ trăn trở xem người học trò này hoàn cảnh thế nào, đang gặp khó khăn gì, tính cách ra sao, sự nhận thức về Phật pháp đến đâu và nên dùng phương pháp gì để giáo hóa. Các thầy ấy không để tâm đến học trò thì làm sao có những sự lo lắng, trăn trở đó. Điều đó đã quá rõ ràng trong việc cẩu thả, qua quýt, làm cho có khi đặt pháp danh.

    Thế mới biết không phải chỗ nào chùa cao cổng lớn, đầu tròn áo vuông mới có sự bình đẳng, làm đúng theo lời dạy của đức Phật: “phục vụ chúng sanh là cúng dường Tam Bảo”. Những tà sư, đội lốt tu hành dựa vào chiếc áo, vào chùa to cổng lớn, lợi dụng đặc quyền tâm linh để trục lợi bất chính. Nhưng từ trước đến nay chưa ai dám lên tiếng, chỉ có Mật Gia Song Nguyễn và vị Thầy dũng mãnh giương cao ngọn cờ đả tà xây chánh giúp hữu tình phân biệt được chân ngụy, chánh tà mà lìa mê về giác.

    Con cảm tạ ơn Thầy đã ban cho con pháp danh cao quý, giúp con được bước vào cổng chánh pháp, và đặc biệt được Thầy chỉ bảo, dạy dỗ thực hành theo đúng quý đạo chánh pháp để đời này an lạc, đời sau cực lạc.

    Con thành tâm cầu nguyện Thầy Cô trụ thế lâu dài vì sự lợi lạc của tất cả chúng sanh.

    Cầu nguyện tất cả chúng sanh tỉnh thức với trạng thái giác ngộ.

    Om Mani Padme Hum.

  32. Mật Hạnh Dung says:
    Kính bạch Thầy!
    Con hoan hỷ được đọc bài viết “ Thư gửi các trò 262: Pháp danh là gì?”. Con cảm tạ ơn Thầy đã từ bi luận giảng cho chúng con được hiểu về nguồn gốc xuất xứ, thực nghĩa tâm linh của từ “ pháp danh”. Con hiểu được rằng pháp danh có nghĩa là “ tên gọi của một mô thức thực hành”, là biểu hiện của sự chuyên môn hoá. Đối với chúng con là học trò tại Mật gia Song Nguyễn, đồng thời là học viên của Viện nghiên cứu và Ứng dụngYoga Thanh trí theo mô thức khoa học biện chứng tâm linh trên nền tảng thiền tuệ Phật đà; pháp danh tôn quý mà chúng con được vị Thầy từ bi ban cho không chỉ là tên gọi của một mô thức thực hành trên phương diện tâm linh mà còn có ý nghĩa cao quý thiêng liêng, bởi đó là một trong sáu phương tiện giải thoát trong thân trung ấm, là phương tiện xả ly thực hành một trong ba yếu tính giác ngộ và là nguyên nhân ban đầu cho sự thành tựu hạnh phúc Phật tánh trong tương lai. Con hiểu rằng bởi là nguyên nhân ban đầu nên đạt được thành tựu giác ngộ hay không còn phụ thuộc vào những nguyên nhân trọng yếu khác, bởi như Luận sư Matreya đã khẳng định: “ Chỉ có tinh tấn là phẩm chất tối thượng để đạt giác ngộ”. Dó đó con hiểu rằng danh xưng không phải là yếu tố quyết định và duy nhất để chứng thực ai đó xứng danh là người con Phật, trưởng tử Phật; mà phải căn cứ vào công hạnh tu trì. Ví như cùng là sinh viên tốt nghiệp trường sư phạm ra để trở thành người thầy giáo dạy học, nhưng không phải bất cứ ai được gọi là thầy giáo cũng có tài năng, tâm huyết với nghề và với học trò như nhau nếu không căn cứ vào năng lực và kết quả dạy học mà người thầy đó đã làm được, như một câu nói nổi tiếng của Wiliam Athur Ward: “ “Người thầy trung bình chỉ biết nói, Người thầy giỏi biết giải thích, Người thầy xuất chúng biết minh họa, Người thầy vĩ đại biết cách truyền cảm hứng .” Ngang qua luận giảng của vị Thầy, con cũng hiểu hơn về tính bất bình đẳng trong luận kiến của ngài Thích Đạo An, bởi sự bất bình đẳng trái với tinh thần của đạo Phật đó đã tạo cơ hội cho nhiều kẻ mang danh tỳ kheo tăng sĩ với hình tướng là đầu tròn áo vuông ở trong chùa to, cổng lớn nhưng bản chất là tà sư ác tri thức “ lập lờ đánh lận con đen” đồng nhất sa môn với tỳ kheo để từ đó hình thành những đặc quyền tâm linh. Con hiểu rằng ở đâu có đặc quyền tâm linh ở đó sẽ nảy sinh những kẻ mượn danh con Phật mà làm điều tà vạy như những con sâu làm rầu nồi canh mà Mật gia Song Nguyễn noi theo tấm gương của vị Thầy đã dũng mãnh tác pháp chiếu quang trên mặt trận đả tà xây chánh. Đồng thời có đặc quyền tâm linh thì sẽ có những người trở thành nô lệ tâm linh, không biết phân biệt chánh tà, giao vận mệnh tâm linh của mình vào tay quyến thuộc với quỷ vương mà cứ đinh ninh đó là quyến thuộc Bồ đề.
    Con cảm tạ ơn Thầy đã từ bi minh định vấn đề cho chúng con và bạn đọc hữu duyên được hiểu tường tận. Con cũng hoan hỷ với các bạn học mới đã được Thầy ban cho pháp danh và chiếc chìa khoá quý giá để được dạo chơi thưởng lãm trong vườn hoa đạo pháp chanhtuduy.com.
    Con cầu nguyện Thầy, Cô mạnh khoẻ, trụ thế lâu dài vì lợi lạc của chúng sanh.
    Cầu nguyện tất cả chúng sanh thành tựu hạnh phúc của Phật tánh. Om mani padme hum.
  33. Mật Bình says:
    Kính bạch Thầy!

    Con hoan hỷ khi đọc thư 262 của Thầy “Pháp danh là gì?”, cùng các comment của các đạo huynh, đạo hữu. Qua đó chúng con biết được nguồn gốc, xuất xứ của Pháp danh. Con hoan hỷ tán thán công hạnh, trí huệ vị Thầy đã từ bi luận giải để chúng con hiểu được ý nghĩa đích thực từ kinh điển. Đức Phật đã dạy rằng” ta là Phật đã thành, các ông là Phật sẽ thành”. Là người đệ tử của Phật thì đều phải thể hiện công hạnh tu trì, sự chuyển hóa tâm theo quỹ đạo chánh kiến. Với thực trạng hiện nay khi “tà sư ” nhiều như cát Sông Hằng, những kẻ đội lốt tu hành mang họ “Thích” dựa vào đầu tròn áo vuông, chùa to, cổng lớn làm những điều tà vạy, hướng chúng sanh vào mê tín dị đoan, khi dương sao giải hạn, “nuôi trẻ để trẻ nuôi mình”, bằng cách lập lờ đánh lận con đen. Còn Mật Gia Song Nguyễn, vị Thầy tâm linh là Đạo sư cư sĩ luôn giương cao ngọn cờ chánh kiến, đả phá tà kiến, hướng dẫn học trò, đệ tử  diễn tập, thực hành Yoga thanh trí theo mô thức khoa học biện chứng tâm linh, trên nền tảng trí huệ Phật đà, để có được sự chuyển hóa tâm rõ rệt, từ tâm phàm phu chuyển dần sang Phật tánh. Từ đó để phân biệt được đâu là người con Phật chân chính, thấy được sự phiến diện của một số hàng Tăng sĩ, khi đánh đồng từ “Sa môn” với “Tỳ kheo”, nhằm dìm hàng cư sĩ.

    Qua bài viết của Thầy chúng con cũng hiểu được ý nghĩa của pháp danh, trong hiện tại giúp chúng con thực hành pháp xả ly, tạo thói quen, phản xạ tự nhiên, khi nói và viết pháp danh của mình, là một trong sáu phương tiện trong thân trung ấm. Con hoan hỷ với những bạn đọc mới đã được Thầy ban pháp danh, trao chìa khóa vào vườn hoa đạo pháp, để khám phá kho tàng Phật pháp quí báu.

    Con cầu nguyện cho sức khỏe và sự trường thọ của Thầy Cô vì lợi lạc của tất cả chúng sanh. Cầu cho tất cả chúng sanh thành tựu hạnh phúc của Phật tánh.

    Om Mani Padme Hum!

     

  34. Kính bạch Thầy!

    Con đã đọc bài rồi ạ.

    Con cảm tạ ơn Thầy đã giảng luận về ý nghĩa của “pháp danh” để chúng con càng thêm trân quý pháp danh của mình. Con hiểu rằng pháp danh không chỉ đơn thuần là một tên gọi trong đạo pháp mà đó là một bước ngoặc quan trọng trong cuộc đời của hành giả. Nếu như thế danh là dấu ấn của một sự bắt đầu kiếp người với những ràng buộc trong quyến thuộc luân hồi thì pháp danh lại là một dấu mốc quan trọng, mở ra cuộc đời mới với những quyến thuộc Bồ đề cao quý là Chư Phật và Thánh chúng. Việc chúng con thường tuyên xưng, nói, viết pháp danh của mình là đang thực hành hạnh xả ly, cũng là đang rèn luyện phản xạ trong môi trường đạo pháp, ngõ hầu có thêm một phương tiện hiệu quả để đạt được giải thoát trong cõi trung hữu.

    Bởi lẽ vì sao mỗi bạn đọc sau một thời gian đọc bài và comments sẽ được vị Thầy đặt pháp danh và trở thành học trò? con nghĩ rằng đây là phương tiện đầu tiên mà Thầy sử dụng để qua đó đặt tâm lực, nguyện lực đến học trò, dẫu cho họ chưa phải là đệ tử chính thức. Thông qua pháp danh này, học trò cũng được nối kết đường truyền tâm linh với vị Thầy, cho đến khi duyên sư đệ chín muồi, sau khi vượt qua những thử thách nhất định, những học trò “đủ chuẩn” có thể trở thành đệ tử của Ngài.

    Pháp danh thật sự là một phương tiện đơn giản nhưng vô cùng thiện xảo như vậy, và theo tinh thần “sử dụng tất cả những gì hiện hữu như một nguyên nhân mà nhờ đó, tất cả chúng sanh nhanh chóng thành tựu Phật quả”, Thầy đã ban tặng cho chúng con từ những ngày đầu một “tài sản vô hình” vô cùng quý giá, tài sản có thể theo chúng con đến bên kia cửa tử và trở thành một chiếc phao cứu sinh để chúng con cập bến bờ giải thoát.

    Con vô cùng ấn tượng với những pháp danh cao quý ở Mật Gia, không phải như những ai đó luôn vỗ ngực xưng danh “Thích tử” mà “tặng” cho đệ tử mình pháp danh qua loa, trùng lặp, vô nghĩa, có khi phải đến lúc cần “cầu siêu” mới lật lại giấy chứng nhận quy y để tìm pháp danh của họ. Trong khi đó, những pháp danh mà Thầy đặt cho chúng con luôn ẩn chứa những ý nghĩa sâu sắc, với nguyện lực của vị Thầy mong cho chúng con sẽ thành tựu viên mãn trên con đường mới này.

    Kính bạch Thầy! Con hoan hỷ tán thán trí tuệ của Thầy đã minh định thực nghĩa của “Sa môn”, phản biện lại luận điểm thiếu tính bình đẳng của Ngài Thích Đạo An theo chánh kiến Phật đà, ngõ hầu lấy lại vị thế, niềm kiêu hãnh thiêng liêng cho người tu cư sĩ. Đức Phật đã xác quyết rằng “Tòa Kim cang của ta không có ai sở hữu ngoài những người đầy đủ từ bi và trí tuệ”, ấy vậy mà vẫn có những “Thích tử”, “trưởng tử” không chuyên tâm trau dồi trí tuệ, đạo hạnh của mình, chỉ lo Gato mà săm soi, mà hạ bệ, mà dìm hàng những cư sĩ chân chính, phá vỡ tinh thần “Tứ chúng đồng tu”. Nhưng giờ đây chúng con không cần phải “để tâm” đến những sự công kích, những người tung bụi ngược chiều gió đó nữa, bởi chúng con đã thấy được trước kia là tấm gương của Ngài Duy Ma Cật và sau này là những vị đại Thành tựu giả Kim Cang Thừa, dù cho ai đó có cố tình cản bước chúng con bằng những hạt cát trên đường thì chúng con cũng sẽ kiên định mà bước đi vì đã được vị Thầy trao truyền cho ngọn đuốc trí tuệ và vũ khí tĩnh thức, chánh niệm, chú tâm.

    “Giáo học pháp” của vị Thầy khiến con nhớ đến những luận điểm mà luận sư Dharmakirti nêu ra khi Thầy dạy học trò đó là:

    “Biết đúng tất cả những đối tượng cần gạt bỏ

    Biết thấu đáo nhiều phương pháp để từ bỏ chúng

    Biết đúng tất cả những đối tượng cần phải thực hành

    Biết trọn vẹn những phương pháp để thực hành chúng

    Truyền thụ tri thức cho học trò với lòng bi mẫn”.

    Con thành tâm cảm tạ ơn Thầy đã từ bi chỉ dạy, cho chúng con “Biết những gì cần phải biết, xả ly những gì cần xả ly và tu những pháp đáng tu”. Cầu nguyện cho chúng con sẽ thực hành tinh tấn từ những điều đơn giản nhất mà Thầy đã dạy để thành tựu ước nguyện chính đáng là “an lạc đời này, cực lạc đời sau”.

    Con cũng hoan hỷ chia sẽ niềm vui với 10 đạo hữu mới được Thầy ban pháp danh, cầu nguyện các đạo hữu sẽ biết trân quý mà tự tạo ra nhân duyên để được theo chân Thầy từ đây cho đến khi giác ngộ tối thượng

    Con cầu nguyện cho sức khỏe và sự trường thọ của Thầy Cô vì hạnh phúc chúng sanh.

    Cầu nguyện tất cả chúng sanh thành tựu hạnh phúc Phật tánh.

    Om Mani Padme Hum.

  35. Huyền Phạm says:
    Kính bạch Thầy!

    Con là Mật Thi La ( Phạm Thị Huyền).

    Con cảm ơn Thầy đã ban pháp danh và cho con cơ hội dạo chơi trong vườn hoa đạo pháp chanhtuduy.com.

    Con cầu nguyện cho sức khoẻ và sự trường thọ của Thầy Cô vì lợi ích chúng sinh. Cầu cho tất cả chúng sinh thành tựu hạnh phúc Phật tánh.

    Om Mani Padme Hum!

  36. Nguyễn T. Lan says:
    Kính bạch Thầy,

    Con là Mật Thanh Trúc.

    Con đã đọc bài này rồi ạ. Con vui mừng quá đỗi khi đọc được bài này. Nay con đã có Pháp danh, trở thành quyến thuộc của chư Phật và thánh chúng mười phương. Đây là bài học xả ly đầu tiên để con dần dần rời xa quyến thuộc luân hồi.

    Con xin trân quý Pháp danh vị Thầy đã ban cho, như Thầy đã dạy “đó là một trong 6 phương tiện đạt giải thoát trong thân trung ấm; là phương tiện xả ly thực hành một trong ba yếu tính giác ngộ của các bậc Thánh trí. Và con luôn ghi nhớ lời luận giải của Luận sư Matreya, “Chỉ có tinh tấn là phẩm chất tối tượng để đạt giác ngộ.” Con xin học và hành theo lời Thầy để quay về với quỹ đạo Chánh pháp.

    Con xin cảm tạ vị Thầy đã cứu chúng con quay về nẻo giác. Con cầu nguyện Thầy Cô trụ thế dài lâu vì lợi lạc cho tất cả chúng sanh. Cầu nguyện cho tất cả chúng sanh thành tựu hạnh phúc của Phật tánh!

    Om Mani Padme Hum.

     

  37. Mô Phật,

    Kính Bạch Thầy con đã đọc thư 262 của Thầy. Con hoan hỷ với danh sách 99 bạn đọc mới trên Chanhtuduy.com, đặc biệt là 10 bạn đọc vừa được Thầy ban pháp danh và sắp được cấp chìa khóa tham quan trọn vẹn khu vườn đạo pháp với 2000 đóa hoa đủ hương sắc. 

    Con cảm tạ Thầy đã giảng cho chúng con được hiểu về nguồn gốc xuất xứ của pháp danh. Và qua việc chỉ ra sự thiếu tính bình đẳng trong luận điểm của ngài Đạo An cũng như phản biện những điểm phiếm diện ở luận cứ “Phi sa môn, phi Thích ca tử” mà những vị tăng ở nước ta dẫn ra để nâng tầm tăng sĩ mà hạ bệ vai trò, khả năng người cư sĩ chân chính, Thầy đã minh định lại những khái niệm đã bị đánh tráo quá lâu, trả lại đúng vị thế của người Phật tử cư sĩ_ vốn bình đẳng trong chứng quả Sa môn như Luận sư Matreya khẳng định “Chỉ có tinh tấn là phẩm chất tối thượng để đạt giác ngộ”. Từ đây con thật hoan hỷ với luận giải rất gãy gọn của Thầy về Pháp danh, “Pháp là mô thức, danh là tên gọi. Pháp danh là “tên gọi của một mô thức thực hành””, và chúng con, học trò, học viên ở Viện ITA tự hào không chỉ có được một tên gọi mới có ý nghĩa cao quý, đánh dấu thời khắc được trở thành quyến thuộc Bồ đề với chư Phật và Thánh chúng mười phương, và đây còn là một phương tiện để chúng con từng bước diễn tập, thực hành, đầu tiên là bài học xả ly cho đến trở thành một trong những phương tiện giúp giải thoát ở thân trung ấm.

    Đọc những điều Thầy dặn dò ở cuối bài, và nhớ lại trước đây đôi lần con đọc được lời nhắc nhở của Thầy về việc tuyên xưng pháp danh khi viết comments đối với những đạo hữu mới nào vẫn còn sử dụng thế danh, con hiểu thêm về thanh quy Mật gia trong cách xưng hô là một phương tiện để tạo ra môi trường đạo pháp, và sự từ bi của Thầy khi cảnh tỉnh, uốn nắn để chúng con luôn tôn quý pháp danh, khởi phát niềm kiêu hãnh linh thánh và tạo phản xạ có điều kiện nhằm chuẩn bị cho cảnh trung hữu.

    Con cảm tạ ơn Thầy đã ban cho con pháp danh cao quý, con cầu nguyện cho bản thân con cùng các huynh đệ luôn trân quý và tinh tấn diễn tập, thực hành Yoga Thanh trí theo hướng dẫn của Thầy, nhằm có được đời này an lạc, đời sau cực lạc.

    Con cầu nguyện cho sức khỏe và sự trường thọ của Thầy và Cô vì lợi ích tất cả chúng sanh.

    Cầu nguyện tất cả chúng sanh thành tựu hạnh phúc Phật tánh.

    Om Mani Padme Hum.

  38. Huyền Phạm says:
    Kính bạch Thầy!

    Con là Mật Thi La ( Phạm Thị Huyền).

    Con cảm ơn Thầy đã ban pháp danh và cho con cơ hội dạo chơi trong vườn hoa đạo pháp chanhtuduy.com.

    Con cầu nguyện cho sức khoẻ và sự trường thọ của Thầy Cô vì lợi ích chúng sanh. Cầu cho tất cả chúng sanh thành tựu hạnh phúc Phật tánh.

    Om Mani Padme Hum!

  39. Mật Huệ Minh says:

    Kính Bạch Thầy.

    Con Mật Huệ Minh đã hoan hỉ đọc bài viết “PHÁP DANH LÀ GÌ?” của Thầy rồi ạ. Con cũng hoan hỉ tán thán với niềm vui được Thầy ban cho pháp danh và được cấp tài khoản ,chìa khóa vàng vào vườn hoa đạo pháp, để chiêm ngưỡng 2000 đóa hoa đạo pháp đủ sắc màu này từ đây ạ. 

    Kể từ nay con đã hiểu được “PHÁP DANH LÀ GÌ?”, hiểu đúng và thực hành tinh tấn tu luyện theo đúng của một người tu cư sĩ theo quỹ đạo của chánh pháp.

    “Pháp danh là một tên mới do vị Đạo sư đặt, có nghĩa là từ thời điểm đó các trò đã trở thành quyến thuộc bồ đề đối với chư Phật và Thánh chúng mười phương”

    “Pháp là mô thức, danh là tên gọi. Pháp danh là tên gọi của một mô thức thực hành. Đó là điều bình thường, là sự chuyên môn hóa…”

    Con hoan hỉ với sự tán thán khi được Thầy ban pháp danh Mật Huệ Minh. Pháp danh được Thầy ban cho con sẽ đem lại lợi lạc cho con rất nhiều, khai sáng con trên bước đường sách tấn tu luyện và hạnh nguyện Phật tánh mà Thầy đã khai thị cho chúng con.

    “Ngoài sự khởi phát niềm kiêu hãnh linh thánh, các trò còn tạo phản xạ có điều kiện khi viết và nói pháp danh của mình, trở thành một phương tiện giải thoát trong cảnh trung hữu, nếu kịp tuyên xưng pháp danh của mình.

    Mặt khác tuyên xưng pháp danh là bài học xả ly đầu tiên cuủa người tự nguyện đến với Phật pháp, rời xa dần quyến thuộc luân hồi, khác biệt hẳn với người thế gian. Nếu tỳ kheo theo đạo Phật được gọi là Thích… thì hàng cư sĩ chúng ta được gọi là Mật… Đó cũng là phương tiện tạo ra môi trường đạo Pháp”.

    Con rất hoan hỉ khi kiếp người quý báu này con đã gặp được Chánh pháp nhờ gặp được vị Đạo sư chân chính là Thầy và được Thầy ban cho pháp danh cao quý Mật Huệ Minh.

    Con nguyện sẽ luôn cố gắng tinh tấn tu tập để không uổng phí thân người, không phụ công ơn của Thầy và được nương cậy nơi Thầy, nơi Tam Bảo để được thân tâm an lạc cõi đời này, và cực lạc cho muôn đời sau. Con xin cảm ơn Thầy.

    Con cầu nguyện sức khoẻ và trường thọ của Thầy và Cô vì lợi lạc cho chúng sanh.

    Cầu nguyện chúng sanh luôn thành tựu hạnh phúc Phật tánh.

    Om Mani Padme Hum!

     

        

     

     

     

     

     

     

  40. Mật Tấn Pháp says:

    Kính bạch Thầy !

    Con đã đọc thư 262 : “ Pháp danh là gì ?” Rồi ạ . Con hoan hỷ với 10 bạn đọc mới được Thầy ban Pháp danh và sắp được cấp chìa khoá tham quan trọn vẹn vườn hoa đạo pháp với 2000 đoá hoa đủ hương sắc.

    Con cảm tạ ơn Thầy đã từ bi giảng dạy cho chúng con hiểu “ Pháp danh là gì” , nguồn gốc xuất sứ của Pháp danh .

    Con cầu nguyện cho sức khỏe và sự trường thọ của Thầy và Cô vì lợi lạc chúng sanh.

    Cầu nguyện cho tất cả chúng sanh thành tựu hạnh phúc Phật tánh .

    Om mani Padme Hum .

  41. Mật Nguyên Tấn says:

    Con cảm ơn Thầy.

    Con đã đọc bài này rồi ạ.

    Con hoan hỷ với danh sách bạn đọc mới đến với vườn hoa đạo pháp chanhtuduy.com và hoan hỷ với hơn nữa với 10 bạn được được Thầy ban pháp danh.

    Con xin cầu nguyện sức khỏe và sự trường thọ của Thầy Cô vì sự lợi lạc của chúng sanh.

    Cầu nguyện tất cả chúng sanh thành tựu hạnh phúc của Phật tánh.

    OM MANI PADME HUM.

  42. Mật Bảo Châu says:

    Kính bạch Thầy.

    Con đã đọc thư gửi các trò 262:” Pháp Danh Là Gì” rồi ạ.

    Con hoan hỷ với 10 bạn đọc mới được Thầy ban Pháp danh, một danh xưng cao quý và được vị Thầy cấp cho chiếc chìa khoá vàng mở cánh cửa vào căn phòng Duy Ma Cật để thưởng lãm vườn hoa đạo Pháp với hơn 2000 bài viết ngập tràn chánh kiến.

    Con cảm tạ ơn Thầy đã từ bi giảng giải cho chúng con hiểu Pháp danh là gì, nguồn gốc xuất xứ của Pháp danh.

    Con cảm tạ ơn vị Thầy vì bài viết.

    Con cầu nguyện cho sức khoẻ và sự trường thọ của Thầy Cô vì lợi lạc chúng sanh.

    Cầu nguyện cho tất cả chúng sanh thành tựu hạnh phúc Phật tánh.

    Om Mani Padme Hum.

  43. Mật Từ Quang says:
    Kính bạch Thầy.

    Con đã đọc bài rồi ạ.

    Con cảm tạ ơn Thầy.

    Om mani padme hum.

  44. Mật Như Pháp says:

    Kính bạch Thầy

    Con đã đọc bài viết này rồi ạ.

    Con cầu nguyện cho sức khỏe và trường thọ của Thầy Cô vì lợi lạc chúng sanh.

    Cầu nguyện chúng sanh luôn thành tựu hạnh phúc Phật tánh.

    Om mani padme hum

     

  45. Mật Diễm says:
    Kính bạch Thầy.

    Con đã đọc bài viết này rồi ạ.

    Con cảm tạ ơn Thầy đã luận giải cho chúng con hiểu được ý nghĩ của pháp danh. Pháp danh là một danh xưng cao quý của người con phật, là tên gọi của một “mô thức thực hành “.Là một trong sáu phương tiện giải thoát thân trung ấm là phương tiện xả ly  thực hành một trong ba yếu tính giác ngộ của bậc Thánh trí. Khi có được pháp danh là chúng con có cơ hội trở thành quyến thuộc bồ đề với chư phật và Thánh chúng mười phương, việc đọc và tuyên xưng pháp danh là tạo phản xạ có điều giúp cho chúng con chuẩn bị để đạt giải thoát trong chuyến hành hương bí mật,nếu kịp tuyên xưng pháp danh của mình.

    Con hoan hỷ với 99 bạn đọc có duyên lành biết đến trang mạng chanhtuduy.com .Con hoan hỷ hơn với 10 bạn đọc đã được Thầy từ bi đặt pháp danh và được cấp chìa khóa vào căn phòng duy Ma Cật thời @ và có cơ hội thưởng thức vườn hoa đạo pháp hơn 2000 bài viết, bài giảng với những bông hoa khác nhau đủ màu sắc, và có cơ hội trở thành quyến thuộc bồ đề  đối với chư phật và Thánh chúng, là một trong 6 phương tiện để đạt giải thoát thông qua kênh vận chuyển vị Thầy .

    Con cầu nguyện sức khỏe và sự trường thọ Thầy Cô vi lợi lạc chúng sanh.

    Con cầu mong cho tất cả chúng sanh tỉnh thức với trạng thái giác ngộ .

    OM AH HUM

     

  46. duongthuyquynh30112001 says:
    Kính bạch Thầy!

    Con là Mật Kiến An đã đọc bài viết “Pháp danh là gì” rồi ạ.

    Con cảm tạ ơn Thầy đã ban pháp danh cho con.                                                 Con xin cầu nguyện sức khoẻ và sự trường thọ của Thầy Cô vì lợi lạc của chúng sanh

    Cầu nguyện tất cả chúng sanh thành tựu hạnh phúc của phật tánh

    Om Mani Padme Hum.

  47. Mật Chi says:
    Kính bạch Thầy

    Con là mật ấn .Con đã đọc bài thư gửi các trò ;262 ; PHÁP DANH LÀ GÌ .rồi ạ

    Con xin hoan hỷ với 10 bạn đọc được Thầy đặt pháp danh và cấp tài khoản để bước vào căn phòng duy ma cật

    Con xin cầu nguyện cho sức khỏe và sự trường thọ của Thầy và cô

    Om mani padme hum

  48. Mật Dũng Tâm says:

    Thưa Thầy

    Con Mật Dũng Tâm đã đọc thư gửi các trò 262:” PHÁP DANH LÀ GÌ” rồi ạ.

    Con hoan hỷ với 10 bạn đọc đã được vị Thầy ban cho Pháp danh cao quý và được Thầy cấp cho chiếc chìa khoá để mở cửa căn phòng Duy Ma Cật,tham quan vườn hoa Đạo pháp muôn vàn sắc màu.

    Con cảm tạ ơn Thầy đã từ bi chỉ dạy cho chúng con hiểu Pháp danh là gì và nguồn gốc xuất xứ của Pháp danh.

    Con cầu nguyện Thầy Cô trụ thế lâu dài vì lợi lạc của tất cả chúng sanh.

    Cầu nguyện tất cả chúng sanh thành tựu hạnh phúc của Phật tánh.

    Om Mani Padme Hum.

  49. Mật Hồng Thức says:

    Kính Bạch Thầy,

    Con đã đọc “Thư gửi các trò 262: Pháp danh là gì?” của Thầy.

    Con hoan hỷ với 99 bạn đọc mới của Chanhtuduy.com. Con hoan hỷ với 10 bạn đọc được Thầy ban pháp danh, sắp có được chìa khóa quí báu để được thưởng ngoạn vườn hoa đạo pháp. Con cảm tạ ơn Thầy đã luận giảng về pháp danh, con xin ghi nhớ và luôn tôn quí pháp danh vì đó là một trong 6 phương tiện đạt giải thoát trong thân trung ấm, là phương tiện xả ly thực hành một trong ba yếu tính giác ngộ.

    Con cầu nguyện sức khỏe và trường thọ của Thầy Cô vì lợi lạc chúng sanh.

    Cầu nguyện tất cả chúng sanh thành tựu hạnh phúc của Phật tánh.

    Om Mani Padme Hum.

     

     

  50. Mật Diệu Linh says:

    Kính bạch Thầy.

    Con hoan hỷ được đọc  “ thư gửi các trò 262:Pháp danh là gì?” của Thầy rồi ạ.

    Con cảm tạ ơn Thầy đã từ bi luận giải giúp con hiểu thêm được ý nghĩa của pháp danh.

    Con hoan hỷ với những bạn đọc mới đến với chanhtuduy.com và hoan hỷ với 10 bạn đọc đã được vị Thầy từ bi ban pháp danh,một danh xưng cao quý và cũng là phương tiện giải thoát trong thân trung ấm.Cho con biết chân quý pháp danh của mình.

    Con cảm tạ ơn Thầy đã ban cho chúng con bài pháp ý nghĩa và lợi lạc.

    Con cầu nguyện Thầy Cô trường thọ thân tâm an tịnh.

    Cầu nguyện cho tất cả chúng sanh thành tựu hạnh phúc Phật tánh.

    Om Mani Padme Hum.

     

  51. Mật Chân Tính says:
    Kính bạch Thầy!

    Con hoan hỷ khi đọc bài viết này ạ. Con hoan hỷ với các đạp hữu được Thầy ban pháp danh. Con đã hiểu pháp danh là tên mà một vị Đạo sư ban cho và trở thành quyến thuộc bồ đề ạ.

    Con cầu nguyện cho sức khỏe của Thầy, Cô vì lợi lạc của chúng sanh.

    Cầu nguyện cho chúng sanh thành tựu hạnh phúc của phật tánh.

    Om Mani Padme Hum

  52. Nguyễn Thanh Xuân says:
    Kính bạch Thầy!

    Con Mật Tấn Lực hoan hỷ đọc thư vị Thầy gửi rồi ạ.

    Con hoan hỷ với 10 bạn đọc được vị Thầy ban pháp danh và 88 bạn đọc được vị Thầy ghi danh.

    Con thành tâm cầu nguyện cho sức khỏe và trường thọ của Thầy Cô vì lợi lạc của tất cả chúng sanh.

    Cầu nguyện cho tất cả chúng sanh thành tựu hạnh phúc của Phật tánh.

    Om Ma Ni Pad Me Hum!

  53. Lan Trần says:
    Kính bạch Thầy,

    Con (Mật Tuệ Tri) đã đọc bài viết này rồi ạ. Con hoan hỷ bới các bạn đọc mới được đặt pháp danh và tương lai được bước vào kỳ viên Phật học để ngắm nghía những bông hoa đạo pháp với hương, sắc đa dạng. Cũng qua bài giảng này con hiểu hơn về danh tự “sa môn” với ý nghĩa là thánh quả của đạo Phật, tùy theo hạnh tu trì mà đạt được tầng bậc khác nhau. Con cũng hiểu rằng “pháp danh” là một mô thức thực hành, nhưng là thực hành tâm linh để đạt được giác ngộ. Thời điểm có pháp danh chính là lúc Phật tử chính thức bước vào nhà Như Lai, trở thành quyến thuộc bồ đề của chư Phật và thánh chúng. Vì thế, pháp danh là niềm kiêu hãnh linh thiêng, cần nên sử dụng thường xuyên để tạo ra phản xạ có điều kiện, ngõ hầu được cơ hội giải thoát khi vào cõi trung hữu.

    Con cảm ơn Thầy về bài viết lợi lạc.

    Con cầu nguyện cho sức khỏe và sự trường thọ của Thầy Cô vì lợi lạc chúng sinh.

    Om Ah Hum.

  54. Mật Thái Hòa says:
    Kính Bạch Thầy.

    Con đã đọc xong ” Thư gửi các trò 262: Pháp danh là gì” rồi ạ.

    Qua bài con hiểu được, Pháp danh là tên gọi của một mô thức thực hành, là một trong 6 phương tiện đạt giải thoát trong thân trung ấm, là phương tiện xả ly thực hành một  trong ba yếu tính giác ngộ.

    Con hoan hỉ với 10 bạn đọc được trở thành học trò của Mật gia song Nguyễn và được vị Thầy tuyên đặt pháp danh cao quý, được trao chìa khóa tri thức mở cửa vào căn phòng Duy Ma Cật thưởng thức hương vị của vườn hoa đạo pháp.

    Con cầu nguyện cho sức khỏe và sự trường thọ của Thầy Cô vì hạnh phúc của chúng sanh.

    Cầu mong cho tất cả chúng sanh thành tựu hạnh phúc của Phật tánh.

    Om Mani Padme Hum.

  55. Mô Phật
    Kính bạch Thầy

    Con hoan hỷ được đọc bài viết này. Con cảm tạ ơn Thầy đã giúp chúng con hiểu rõ hơn lời trích dẫn trong Kinh Đại bát nhã: “Phi sa môn, phi Thích ca tử” mà ngài Thích Đạo An và sau này là một số tăng sĩ Việt Nam dựa vào đó để củng cố tăng đoàn, hạ thấp vị thế người tu cư sĩ.

    Bạch Thầy
    Theo sự tìm đọc của con, thực ra theo kinh điển ghi chép lại thì Thập (10) Đại đệ tử của đức Phật như Ma ha ca diếp, Mục Kiều Liên, Xá Lợi Phất, A nan đà, Ưu ba ly… đều không mang họ Thích mà chỉ khi Phật giáo truyền qua Trung Hoa tới thời nhà Tấn thì ngài Đạo An mới khởi xướng việc lấy họ Thích làm họ cho người xuất gia mà thôi. Tuy nhiên xét về bản thân chữ Thích thì nó cũng có nghĩa là sự tiêu tan hết phiền não, tương đồng với từ “sa môn” là bậc tỳ kheo đã diệt phiền não, thoát luân hồi. Trong kinh Pháp cú có đưa ra các tiêu chí, tính chất để xác định thế nào là một sa môn và tỳ kheo.

    “Không phải đầu cạo nhẵn,
    Là nên danh sa môn,
    Nếu buông lung láo khoét,
    Đầy tham dục tâm hồn!”

    “Ai hàng phục trọn vẹn,
    Mọi ác nghiệp tế thô,
    Vị ấy là sa môn,
    Nhờ trừ nghiệp thô tế”.

    “Không phải đi khất thực,
    Là đích thực tỳ kheo,
    Bậc đích thực tỳ kheo,
    Là sống theo giới luật.”

    Lời dạy của Thầy với sự minh chứng của kinh điển giúp con hiểu thấu đáo hơn thực nghĩa của từ Sa môn cũng như ý nghĩa của họ Thích. Đó không phải cách hiểu theo kiểu “Bát nhã văn tự”, chỉ chấp vào danh tự mà không hiểu ý nghĩa bản chất của sự vật hiện tượng, không khác gì y ngữ bất y nghĩa.

    Câu “Phi sa môn, phi Thích ca tử” cần được hiểu theo cách “Quán chiếu Bát nhã” và “Thực tướng Bát nhã” ở chỗ “sa môn là bậc tỳ kheo đã diệt phiền não, thoát luân hồi”, trong đó “tỳ kheo” có thể hiểu theo 2 nghĩa: 1. Là bậc xuất gia theo Phật, 2. Là những người luôn trì giữ giới luật. Từ đây cho thấy những người nào dù có hình tướng xuất gia nhưng không giữ theo giới hạnh của bậc xuất gia thì cũng là “phi Thích ca tử”, khi đó họ Thích ca chỉ còn là danh tự mà thôi. Ngược lại những ai dù là cư sĩ nhưng luôn trì giữ giới luật nghiêm cẩn, mọi hành vi thân-ngữ-tâm luôn xoay quanh quỹ đạo Chánh pháp ắt là “Thích ca tử”, “đệ tử Phật”, “Trưởng tử”. Đúng như lời Luận sư Matreya khẳng định” Chỉ có tinh tấn là phẩm chất tối thượng để đạt giác ngộ” chứ không phải hình tướng, chức vị, học hàm là tiêu chuẩn để đánh giá đạo lực và đạo hạnh người tu.

    Con cảm tạ ơn Thầy đã luận giải cho chúng con về ý nghĩa của Pháp danh. Việc pháp danh được xếp vào một trong sáu phương tiện đạt giải thoát trong thân trung ấm và là phương tiện xả ly thực hành một trong ba yếu tính giác ngộ của các bậc Thánh trí đã cho con thấy tâm quan trọng khó nghĩ bàn của danh hiệu này.

    Con xin hoan hỷ chia vui với 20 bạn đọc mới đã được Thầy từ bi ban Pháp danh như một sự khởi đầu tốt đẹp trên con đường đến với thành phố Giải thoát. Việc được đặt pháp danh đồng nghĩa với việc các bạn đọc ấy sẽ được nắm trong tay “chiếc chìa khoá vàng” mở cửa bước vào một kỳ viên Phật học đồ sộ với hơn 2000 bài viết, bài giảng. Con cầu nguyện các bạn đọc ấy tiếp tục duy trì ngọn lửa tinh tấn và theo bước chân Thầy từ đây cho đến khi giác ngộ tối thượng.

    Con cầu nguyện Thầy Cô trụ thế dài lâu vì lợi lạc và hạnh phúc của chúng sanh.

    Cầu nguyện chúng sanh đạt thành tựu hạnh phúc của Phật tánh.

    Om Ah Hum

  56. Kính bạch Thầy,

    Con đã đọc bài này rồi ạ.

    Con cảm tạ ơn Thầy đã giảng giải cho chúng con hiểu ý nghĩa và nguồn gốc của việc đặt pháp danh. Qua đó con hiểu rằng “pháp danh” đơn thuần là một “tên gọi của một mô thức thực hành”. Đối với đạo Phật thì pháp danh thuộc các dòng phái khác nhau có cách đặt khác nhau, đó là sự khác biệt trong cách biểu đạt, còn ý nghĩa “pháp danh” đối với mỗi người Phật tử đều mang ý nghĩa như nhau. Đó là tên gọi đánh đấu cột mốc “khai sinh” một đời người cao quý khi bước theo con đường Đức Phật đã chỉ ra. Đức Phật dạy “Ta là Phật đã thành, các ngươi là Phật sẽ thành”, điều đó cho thấy đạo Phật đề cao sự bình đẳng. Bởi vậy chẳng có lý do gì cùng là con Phật mà lại ưu tiên tăng sĩ hơn cư sĩ. Điều này gây ra sự bất bình đẳng, cũng như tạo điều kiện cho “trào lưu” cậy quyền trong hàng ngũ tăng sĩ vì cho rằng mình có “lợi thế độc quyền”. Đức Phật chỉ ra con đường giải thoát khỏi sanh tử luân hồi, ấy vậy mà trong hàng ngũ những người con Phật lại có sự phân biệt, chia tầng giai cấp thì có khác nào miệng thì tán thán pháp Phật mà thực hành lại là thực hành luân hồi. Như vậy, ngay trong “nội bộ gia đình” còn lục đục thì còn đâu tinh thần “tứ chúng đồng tu” để cùng đạt đến sự giải thoát?! Trước đây, con từng thấy tại nhiều chùa tiến hành quy y và ban pháp danh theo kiểu hàng loạt, người được quy y không hiểu và trân quý pháp danh, càng không tận dụng pháp danh ấy làm một phương tiện để đạt giải thoát trong thân trung ấm. Có lẽ cũng bởi sự phân biệt vô lý giữa “sức nặng” trong pháp danh của tăng ni và cư sĩ. Vậy mới thấy, sự qua loa trong việc đặt và nhận pháp danh bắt nguồn từ thái độ phân biệt dẫn đến hậu quả tai hại tới thân căn, huệ mạng của người cư sĩ. Con cảm niệm ơn phước được một vị Thầy tâm linh chỉ dạy và truyền trao chánh kiến, nhờ vậy mà từ những ngày đầu tiên khi bắt đầu có pháp danh, chúng con đã bắt đầu được hiểu và trân quý cơ hội có được khởi đầu mới vô cùng thiêng liêng. Con hoan hỷ chúc mừng những đạo hữu được đặt pháp danh mới, được tạo điều kiện diễn tập tính xả ly trong đạo pháp. Cầu nguyện thật nhiều chúng sanh được có duyên lành đến với vườn hoa đạo pháp chanhtuduy.com trong tương lai.

    Cầu nguyện tất cả chúng sanh thành tựu hạnh phúc Phật tánh.

    Om Mani Padme Hum.

  57. Mật Quỳnh Nguyên ( Lê Phương Nhật Oanh ) says:
    Kính Bạch Thầy.

    Con đã đọc bài viết này rồi ạ. Con hoan hỷ với bài viết này của Thầy.

    Con cảm tạ ơn Thầy đã luận giải cho chúng con hiểu được “ Pháp danh là gì ? “. Con hoan hỷ với 99 bạn đọc đã ghé thăm vườn hoa đạo pháp chanhtuduy.com và 10 bạn đọc đã được vị Thầy từ bi ban pháp danh và có cơ hội được nhận chiếc chìa khóa vàng từ vị Thầy để bước vào cánh cửa lâu đài Duy Ma Cật, được thong dong trên vườn hoa đạo pháp, được trang bị chánh kiến để tiên đến thành phố giải thoát.

    Qua bài viết này của Thầy đã giúp cho con hiểu được rằng “ Pháp danh là tên gọi của một mô thức thực hành . Pháp danh là một phương tiện giải thoát trong cảnh trung hữu nếu kịp tuyên xưng pháp danh của mình.” “Tuyên xưng pháp danh của mình là bài học xả ly đầu tiên của người tự nguyện đến với Phật pháp, rời xa dần quyến thuộc luân hồi, khác biệt hẳn với những người thế gian”. Con hiểu được rằng chúng con phải luôn biết trân quý pháp danh mà vị Thầy từ bi ban tặng và trân quý giáo pháp.

    Con cảm tạ ơn Thầy đã viết bài viết này.

    Con cầu nguyện cho sức khỏe của Thầy Cô.

    Cầu nguyện cho con cùng tất cả các huynh đệ, đạo hữu của Mật gia Song Nguyễn luôn mạnh khỏe, chánh niệm, chú tâm, tỉnh thức, tinh tấn thực hành pháp, luôn trưởng dưỡng lòng Sùng kính Đạo sư, trưởng dưỡng niềm tin và trân quý giáo pháp.

    Cầu nguyện cho tất cả chúng sanh thành tựu hạnh phúc Phật tánh.

  58. Mật Ba says:
    Kính bạch Thầy!

    Con thật hoan hỷ với 99 bạn đọc trong tháng qua đã có duyên lành đến với chanhtuduy.com trong đó 10 đạo hữu  được Thầy tặng Pháp danh cao quý.

    Con cảm tạ Thầy đã luận giải cho chúng con hiểu được giá trị cao quý của Pháp danh. Ngoài là danh xưng nhưng đó là một phương tiện giải thoát trong cảnh trung hữu. Vì vậy chúng con nên trân quý Pháp danh thường xuyên viết, gọi và xưng Pháp danh để được phản xạ có điều kiện kịp nhớ lại tuyên xưng Pháp danh để được giải thoát trong thân trung ấm.

    Ngoài ra Thầy còn luận giải cho chúng con hiểu được sự khác biệt “Sa môn” và “Tỳ kheo”  như thế nào. Qua đây con hiểu được “Sa môn” và bậc tỳ kheo diệt phiền não thoát luân hồi. Tuy nhiên Tỳ kheo không chỉ theo nghĩa đen là chỉ các vị đầu tròn áo vuông xuất gia mà tất cả những ai tu Phật, thực hành Pháp Phật theo chân lý mà Đức Phật hoặc các bậc Thánh đức đã dạy. Như trong Kinh Pháp cú có nói:

    “Đích thực bậc Tỳ kheo

    Không phải đi khất thực

    Bậc Tỳ kheo đích thực

    Sống đúng theo giới luật”

    Vì vậy các ngài Tỳ kheo hiện nay còn cách xa với phẩm hạnh Sa môn một trời một vực. Thế nhưng các vị ấy lại ảo tưởng nâng vị thế tăng ni ngang bằng Sa môn mặc dù chỉ có xả chứ không ly, có hình thức chứ không có phẩm hạnh, đạo hạnh, có bằng cấp chứ không có trí tuệ, có chùa to tượng lớn như có chiếc thuyền nhưng lại không biết bơi. Thay vì có ngôi chùa để tu tập giúp đỡ những người có duyên Phật pháp thực hành pháp Phật thì biến ngôi chùa thành trại mồ côi. Thay vì thừa hưởng được nền tảng đời sống  tăng đoàn của Đức Phật được người người kính trọng để dễ dàng hoằng dương chánh pháp thì lại làm điều trái với chánh pháp tuyên truyền mê tín dị đoan v.v.. Họ lợi dụng danh tiếng của Đức Phật để làm điều tà vạy như trùng ăn thân sư tử.

    Con cảm tạ Thầy đã minh định đúng bản chất chân thật sự việc. Để cho tất cả mọi người hiểu đúng và có cách nhìn đúng đắn hơn về Bậc Sa môn.

    Con cầu nguyện cho sức khỏe và sự trường thọ của Thầy Cô.

    Con cầu nguyện cho tất cả chúng sanh tỉnh thức với trạng thái giác ngộ.

    Om ah hum!

  59. Mật Đăng Tâm says:

    Kính bạch Thầy!
    Con đã đọc thư gửi các trò 262 của vị Thầy: “Pháp danh là gì?”
    Những khai thị của vị Thầy trong bài càng khiến con hoan hỉ với tin vui của 10 đạo hữu được vị Thầy ban pháp danh cao quý, từ đây được “nhập cảnh” nơi quốc đảo Bồ đề, nơi biệt nghiệp của quyến thuộc Bồ đề với chư Phật và Thánh chúng mười phương để sẵn sàng cho chuyến bay lên bầu trời giải thoát. Con hoan hỉ được đọc những luận giải của vị Thầy “Pháp là mô thức, danh là tên gọi. Pháp danh là “tên gọi của một mô thức thực hành”. Qua luận giải của vị Thầy, con hiểu rằng như chúng con, học trò, đệ tử Mật gia Song Nguyễn, hội viên của Viện Nghiên cứu và Ứng dụng Yoga Thanh Trí theo mô thức khoa học biện chứng tâm linh trên nền tảng thiền tuệ Phật đà, được vị Thầy ban cho pháp danh cao diệu là một trong 6 phương tiện đạt giải thoát trong thân trung ấm; là phương tiện xả ly thực hành một trong ba yếu tố giác ngộ của các bậc Thánh trí. Con hiểu rằng kỳ diệu thay, nói và viết tuyên xưng pháp danh càng khỏi khởi lên trong chúng con niềm kiêu hãnh linh thánh bởi đây chính là một trong các phương tiện tối thượng được vị Thầy trao ngay từ khi bước chân vào cánh cổng đạo pháp. Con trộm nghĩ, có một số người tự vỗ ngực nhận mình “đệ tử Phật, Thích tử, Trưởng tử” xong thực tế họ đâu có làm theo mô thức thực hành của đấng Từ phụ trao truyền vì mục tiêu tối thượng giải thoát, họ chỉ biết chuyên cần với từ thiện, phóng sanh giống như mô thức ngoại đạo và phần lớn vì mục đích thanh danh lợi dưỡng? Con hiểu rằng mô thức thực hành “đồng” (nhân) không tương ưng với phương tiện “vàng” thì cho dù có vỗ ngực xưng danh hàng triệu triệu lần cũng chẳng khác chi kẻ giả danh và quả sẽ là thất bại trầm trọng. Con cũng hiểu rằng pháp danh cao quý cũng là phương tiện tối thượng chỉ khi được vị Thầy chân chính (kênh vận chuyển trung gian với cõi giới thù thắng) ban. Qua đây, chúng con càng cảm niệm may mắn, càng thêm trân quý pháp danh, món quà cuộc đời được vị Thầy Mật giáo mà “Chư Phật mười phương của ba thời tỏ lòng kính trọng” ban cho. Con cảm tạ ân Thầy đã cho chúng con được như thế.

    Con hoan hỉ với những phản biện của vị Thầy trước luận kiến bất bình đẳng của ngài Thích Đạo An người Trung Quốc khi luận giải câu kinh “Phi Sa môn, phi Thích ca tử” từ kinh Đại Bát Nhã khiến sau này nhiều kẻ vin vào đó, đánh tráo khái niệm Sa môn với tỳ kheo nhằm nâng cao vị thế tầng lớp tăng sỹ, dìm hàng người cư sỹ thực tu, đi ngược với tinh thần “tứ chúng đồng tu” Đức Phật đã dạy. Con trộm nghĩ rằng, lời khuyến tấn bi mẫn tới mọi chúng sanh không phân biệt của đấng Từ phụ “Ta là Phật đã thành, các ông là Phật sẽ thành” thì danh xưng “con trưởng” do ai đó tự phong vốn cũng chẳng phải “phẩm chất tối thượng để đạt giác ngộ” có nghĩa lý gì, có gì to tát. Có chăng đó là cái duyên cớ to đùng cho những kẻ “mượn đạo tạo đời” vốn nhiều như cát sông Hằng dùng làm phương tiện ma mị cho những con bệnh “cận thị tâm linh” sa bẫy.
    Con thành tâm cầu nguyện Thầy Cô thân tâm an tịnh và trường thọ vì lợi lạc hữu tình.
    Cầu nguyện cho chúng sanh thành tựu hạnh phúc của Phật tánh.
    Om Mani Padme Hum

  60. Mật Nguyên Tánh says:
    Kính bạch Thầy,

    Con đọc bài này rồi ạ.

    Con hoan hỷ cảm tạ ơn Thầy đã có bài luận giải về nguồn gốc xuất xứ, định nghĩa cũng như ý nghĩa cao quý của pháp danh trong đạo Phật. Con hiểu rằng pháp danh không đơn giản chỉ là một danh xưng trong đạo pháp, mà còn làm khởi phát niềm kiêu hãnh linh thánh vì từ thời điểm đó người đệ tử, học trò chính thức trở thành quyến thuộc Bồ đề với chư Phật và Thánh chúng. Mặt khác như Thầy đã dạy việc tuyên xưng pháp danh là bài học xả ly đầu tiên của người tự nguyện đến với Phật pháp, rời xa dần quyến thuộc luân hồi, khác biệt hẳn với những người thế gian. Thêm nữa khi viết, nói pháp danh của mình sẽ tạo thành phản xạ có điều kiện trở thành một phương tiện giải thoát trong thân trung hữu, nếu kịp tuyên xưng pháp danh của mình. Con hiểu rằng pháp danh dù mang chữ Thích như tăng sĩ trong tự viện hay mang chữ Mật như cư sĩ ở Mật Gia Song Nguyễn thì đều bình đẳng và cao quý như nhau vì tất cả chúng sanh đều có Phật tánh và “Ta là Phật đã thành, các ông là Phật sẽ thành”; và điều quan trọng để phân biệt ai xứng là con Phật, trưởng tử Phật là thông qua công hạnh tu trì chứ không phải dựa vào danh xưng vì mang họ Thích mà làm điều tà vạy, truyền bá tà kiến… thì sao xứng là con Phật!? còn mang họ Mật mà đề cao chánh kiến, đã phà tà sư, dẹp trừ mê tín dị đoan mang lại hạnh phúc cho chúng sanh thì lẻ nào không phải con Phật?

    Đệ tử hiểu rằng pháp danh chính là “văn tự Bát nhã” và việc viết, nói, tuyên xưng pháp danh hằng ngày chính là phương tiện thiện xảo của vị Thầy nhằm giúp chúng đệ tử thực hành “quán chiếu Bát nhã” ngõ hầu khi thuần thục và chín mùi có thể thâm nhập được “thực tướng Bát nhã” thông qua pháp danh.

    Đệ tử hoan hỷ tán thán trí tuệ vị và Bồ đề tâm vị Thầy.

    Đệ tử cầu nguyện cho sức khỏe của Thầy Cô vì hạnh phúc cho chúng sanh.

    Cầu mong cho tất cả chúng sanh uống được tinh túy Cam lồ.

    Kính Thầy,

    Om Mani Padme Hum

  61. Nguyễn Hà Liên says:

    Kính bạch Thầy!

    Con Mật Tú Viên (Nguyễn Hà Liên) đã đọc Thư gửi các trò 262 của vị Thầy rồi ạ. Con hoan hỷ và cảm tạ ơn Thầy đã khai thị cho chúng con hiểu về pháp danh, xuất xứ và ý nghĩa của Pháp danh trong đạo Phật; và chúng con đã được hiểu về nghĩa chính xác của từ “tỳ kheo” và “sa môn”. Con cảm ơn Thầy ạ. Con cũng hoan hỷ với duyên lành của 10 bạn đọc đã được vị Thầy đặt pháp danh Mật Giáo nhờ tinh tấn đọc bài và comment, trở thành quyến thuộc Bồ đề. Con cầu nguyện những bạn đọc còn lại sẽ tinh tấn đọc bài và comment đủ túc số để sớm nhận được Pháp danh từ vị Thầy.

    Con thành tâm cầu nguyện Thầy Cô nhiều sức khỏe và trụ thế dài lâu vì sự lợi lạc của chúng sanh.

    Cầu nguyện tất cả chúng sanh tỉnh thức với trạng thái giác ngộ.

    Om Mani Padme Hum.

  62. Mật Pháp Ngân (Kim Ngân) says:
    Kính Bạch Thầy!

    Con đã đọc bài này rồi Thầy ạ. Con hoan hỷ và cảm tạ ơn Thầy đã từ bi luận giải cho con hiểu về Pháp danh, Sa môn và tỳ kheo. Con hoan hỷ với 10 bạn đọc được thầy cấp chìa khóa đến với vườn hoa đạo pháp với hơn 2000 bông hoa kheo sắc.

    Con xin thành tâm cầu nguyện cho sức khỏe và sự trường thọ của Thầy, Cô vì lợi lạc chúng sanh.

    Cầu nguyện tất cả chúng sanh thành tựu hạnh phúc Phật tánh.

    Om Mani Padme Hum!

  63. Kính bạch Thầy!

     

    Con hoan hỷ đọc bài thứ gửi các trò 262, “Pháp danh là gì?”.

    Con hoan hỷ với duyên lành của 99 bạn đọc trong và ngoài nước đến thăm vườn hoa đạo pháp – chanhtuduy.com – Kỳ viên Phật học và đặc biệt là có 10 bạn đọc được Thầy đặt pháp danh.

    Càng hoan hỷ biết bao được Thầy đã luận giải chi tiết từ khái niệm, xuất xứ, đến bản chất chân thật của  pháp danh là gì? Để từ đó chúng con hiểu mà hành, ứng dụng cũng như biết trân quý pháp danh thiêng liêng mà mình có được, chứ không phải như ở các chùa khác chỉ cần đến chùa cúng dường mấy đồng rồi vị sư thầy đặt pháp danh, quy y hàng loạt không biết mặt Phật tử mình đặt pháp danh như thế nào, đừng nói chi đến hiểu được tính cách,  căn cơ họ ra sao mà giáo hóa. Vì vậy ngay có bản thân Phật tử được quy y cũng  quên  luôn pháp danh của mình là gì, đừng nói chi đến trân quý Pháp danh của mình? Nên khi vào chùa  không thấy họ gọi nhau bằng pháp danh mà gọi bằng thế danh.

    Còn ở Mật Gia Song Nguyễn  có Lâu đài Duy Ma Cật – chanhtuduy.com  là phương tiên thiện xảo – khoa học biện chứng tâm linh nối kết giữa  Thầy – học trò, Thầy – bạn đọc, để từ đó Thầy hiểu và biết học trò, bạn đọc như thế nào qua comment, qua bài viết mà giáo hóa phù hợp với từng căn cơ của chúng sanh.

    Con cảm tạ ơn Thầy đã luận kiến, tác pháp chiếu quang trước tà duy bất bình đẳng giữa  Tỳ kheo và Cư sỹ trong đạo pháp của ngài Thích Đạo An. Trong khi đó Đức Phật dạy rằng: “ Tứ chúng đồng tu”, “ Ta là Phật đã thành, các ông là Phật sẽ thành”. Nhờ đó giúp cho con có được niềm tin, niềm kiêu hãnh thiêng liêng và vững bước trên đại lộ giải thoát mà không bị mặc cảm “ Mình không tu được đâu khó lắm! cao siêu lắm! Mình chỉ là người làm công quả để phục vụ cho các vị sư tu thôi!” như bao Phật tử khác.

    Cầu nguyện cho chúng sanh hữu duyên với Phật Pháp không bị mê lầm bởi bẫy  của tà sư mà sớm được nương tựa Bậc minh sư chân chính – Tuệ tri thức được an lạc đời này, cực lạc đời sau.

    Con thành tâm cầu nguyện sức khỏe và sự trường thọ của Thầy Cô và sự phát triển bền vững của Viện Nghiên cứu tâm lý học & Ứng dụng Yoga Thanh Trí được thành tựu viên mãn vì sự lợi lạc chúng sanh.

     

    Cầu nguyện chúng sanh thành tựu hạnh phúc Phật tánh.

     

    OM MA NI PAD ME HUM

  64. Mật Hồng Nhật says:

    Kính bạch Thầy!

    Con hoan hỷ khi đọc bài “ Thư gửi các trò 262: Pháp danh là gì?”.

    Qua bài giảng của Thầy, con hiểu rõ ý nghĩa thế nào là pháp danh. Theo đó, “Pháp danh là tên gọi của một mô thức thực hành”. Với Mật gia Song Nguyễn là Viện Nghiên cứu và Ứng dụng Yoga Thanh Trí (ITA) theo mô thức khoa học biện chứng tâm linh trên nền tảng thiền tuệ Phật đà, pháp danh còn là một trong 6 phương tiện đạt giải thoát trong thân trung ấm; là phương tiện xả ly thực hành một trong ba yếu tính giác ngộ của các bậc Thánh trí.

    Con hoan hỷ với 99 bạn đọc mới trong thời gian vừa qua đã đến với chanhtuduy.com. Đặc biệt, 10 bạn đọc có được duyên lành đã được Thầy ban pháp danh cao quý và cũng là chìa khóa vàng để mở cánh cổng đến với vườn hoa chánh pháp.

    Con cầu nguyện cho sức khỏe và sự trường thọ của Thầy Cô vì lợi lạc chúng sanh.

    Cầu nguyện chúng sanh thành tựu hạnh phúc Phật tánh.

    Om Mani Padme Hum!

  65. Mật Khuê Minh says:
    Kính bạch Thầy

    Con đã đọc bài “ Thư gửi các trò 262: PHÁP DANH LÀ GÌ? “ rồi ạ.

    Con hoan hỷ với 10 bạn đọc mới đã được vị Thầy ban pháp danh số 99 đạo hữu đã có duyên lành đến với trang chanhtuduy.com trong thời gian vừa qua.

    Con cảm tạ ơn Thầy đã từ bi luận giảng cho chúng con được hiểu về nguồn gốc và ý nghĩa của Pháp danh: “ Pháp danh là một tên mới do vị Đạo sư đặt, có nghĩa từ thời điểm đó các trò trở thành quyến thuộc Bồ đề với chư Phật và Thánh chúng mười phương.” Và “ Pháp là mô thức, danh là tên gọi. Pháp danh là “ tên gọi của một mô thức thực hành”.  Pháp danh còn trở thành phương tiện giải thoát trong cảnh trung hữu nhờ vào phản xạ có điều kiện khi hàng ngày khi chúng con nói và viết pháp danh của mình.

    Con hiểu được rằng, khi đã là người con Phật thì việc tuyên xưng pháp danh là bài học xả ly đầu tiên của những ai tự nguyện đến với Phật pháp, rời xa quyến thuộc luân hồi. Vì thế dù là hàng tăng sĩ hay cư sĩ khi đã tự nguyện đến với Phật pháp thì đều y theo tinh thần bình đẳng trong lời dạy của Đức Phât: “ Ta là Phật đã thành, các ông là Phật sẽ thành” mà khởi lên niềm kiêu hãnh linh thánh khi được có pháp danh cao quý. Nhờ vào những luận giải của vị Thầy về luận cứ từ kinh Bát Nhã: “ Phi Sa Môn, Phi Thích Ca tử”, con đã hiểu vì sao tại Việt Nam có rất nhiều vị tăng ngợi ca tôn vinh vị thế Tăng sĩ vì họ đã đánh đồng từ Sa môn ( quả )  với Tỳ kheo ( nhân ) nhằm đánh tráo khái niệm, để mọi người sau này đều hiểu theo hướng có lọi cho các vị Tăng, nâng cao uy tín của Tăng đoàn, bên cạnh đó dìm hàng ( hạ thấp uy tín ) của hàng cư sĩ thực tu, bất bình đẳng trong chứng quả Sa môn trong khi Luận sư Matreya khẳng định “ Chỉ có tinh tấn là phẩm chất tối thượng để giác ngộ”.

    Con hoan hỷ và tự hào với pháp danh Mật Khuê Minh mà vị Thầy đã ban cho con và giờ đây khi đã được trở thành Phật tử chân chánh, là đệ tử của vị Đạo sư tôn quý, là học viên của Viện Nghiên cứu và Ứng dụng Yoga Thanh Trí theo mô thức khoa học biện chứng tâm linh trên nền tảng trí tuệ Phật đà, con xin ghi nhớ lời dạy của Thầy trong bài: “ chúng ta luôn luôn tôn quý pháp danh vì đó là một trong 6 phương tiện giải thoát trong thân trung ấm, là phương tiện xả ly thực hành một trong ba yếu tính giác ngộ của các bậc Thánh trí.”

    Con cầu nguyện cho sức khỏe và sự trụ thế lâu dài của Thầy Cô vì lợi lạc chúng sanh.

    Cầu nguyện chúng sanh thành tựu hạnh phúc Phật tánh

    Om mani padme hum

     

  66. Kính Bạch  Thầy

    Bài  này  con đã  đọc  rồi  ạ

    Con xin cảm  tạ  ơn  Thầy  đã  từ  bi luận  giảng  cho chúng  con hiểu  rõ  hơn  về  nguồn  gốc  và  ý  nghĩa của  pháp  danh là  gì

    Con xin hoan hỷ  với  10 bạn  đọc  có  duyên  lành  được  Thầy  đặt  pháp  danh

    Con xin cầu  nguyện  cho sức khỏe  và  sự  trường  thọ  của  Thầy  và  Cô  vì  lợi  lạc  của  chúng  sanh

    Cầu  nguyện  cho tất  cả  chúng  sanh thành  tựu hạnh  phúc  của  Phật  tánh

    Om mani padme hum

  67. Mật Huệ Như (Hoàng Trà) says:

    Kính bạch Thầy.
    Con rất hoan hỷ được đọc Thư gửi các trò 262: “Pháp danh là gì?” của Thầy ạ. Con tạ ơn vị Thầy từ bi đã ban cho chúng con một bài Pháp lợi lạc.

    Con hoan hỷ chúc mừng 99 các bạn đọc đã có duyên lành biết đến chanhtuduy.com và đặc biệt là 10 bạn đọc được Thầy ban pháp danh trân quý.
    Qua lời dạy của Thầy, con đã hiểu được ý nghĩa của Pháp danh là “tên gọi của một mô thức thực hành”. Đến với Mật Gia Song Nguyễn, chúng con được diễn tập, thực hành Giáo Pháp Yoga Thanh Trí, “mô thức khoa học biện chứng tâm linh trên nền tảng thiền tuệ Phật Đà”, nên chúng con được Thầy ban cho “Yoga name” để khởi đầu “Yoga life”. Ngay từ đầu, Thầy đã định hướng chúng con đi theo con đường “Duy tuệ thị nghiệp” mà Đức Phật chỉ ra. Chúng con được tiếp cận ánh sáng chánh pháp qua việc đọc bài và comment những bài mở trên chanhtuduy.com và sẽ được Thầy ban pháp danh sau khi Thầy đánh giá mức độ nghiêm túc, nỗ lực bồi dưỡng tri kiến giải thoát của chúng con.
    Con tạ ơn Thầy đã từ bi luận giải nhiều tầng ngữ nghĩa để chúng con hiểu được lời kinh: “Phi Sa môn, phi Thích ca tử”. Bằng những luận điểm sắc bén, Thầy đã vạch trần bộ mặt của những kẻ tà sư mượn đạo tạo đời, đánh đồng hai khái niệm “Sa môn” và “Tỳ kheo” với mục đích nâng cao uy tín của Tăng đoàn, “dìm hàng” cư sĩ thực tu, đi ngược lại với lời dạy của Đức Phật “Vui thay tứ chúng đồng tu”. Nhiều kẻ xuất gia đầu tròn, áo vuông, mang họ “Thích…” nhưng còn lưu luyến cuộc sống thế tục như: nhận con nuôi, cha mẹ nuôi, anh chị em kết nghĩa, tổ chức cúng giỗ cha mẹ linh đình, lấy tiền công quả về chu cấp cho dòng tộc… Họ không xứng đáng là những trưởng tử của Như Lai và danh xưng “Thích….” chỉ là “bình mới rượu cũ” của thế danh của họ mà thôi. Danh xưng “Thích..” (thực chất là “Thất…”) trở thành công cụ mà những kẻ này lợi dụng để chiêu tập học trò, đệ tử nhằm phục vụ cho thanh danh, lợi dưỡng của chúng. Những pháp danh mà những kẻ tà sư này ban phát bừa bãi chẳng khác nào “món hàng giả” trong “dịch vụ tâm linh”, không mang lại chút lợi ích gì cho huệ mạng của người tu.
    Khi chứng kiến những thực trạng nhiễu nhương trong thời kỳ mạt pháp này, con càng cảm thấy tự hào và may mắn khi được vị Thầy chân chính ban pháp danh trân quý, “là một trong sáu phương tiện đạt giải thoát trong thân trung ấm, là phương tiện xả ly thực hành một trong ba yếu tính giác ngộ của các bậc Thánh trí”.
    Con cảm tạ ơn Thầy đã ban cho con pháp danh trân quý, ban cho con danh phận mới “trở thành quyến thuộc Bồ đề đối với Chư Phật và Thánh chúng mười phương”.
    Con cầu nguyện Thầy, Cô nhiều sức khỏe vì lợi lạc của tất cả chúng sanh.
    Con cầu nguyện tất cả chúng sanh thành tựu hạnh phúc của Phật tánh.
    Om Mani Padme Hum.

  68. Mật Giu Se says:

    Kính Bạch Thầy!
    Con cảm tạ Thầy đã từ bi giảng giải cho con hiểu được ý nghĩa cao diệu của pháp danh , là một trong sáu phương tiện giải thoát trong thân trung ấm , là phương tiện xả ly một trong ba yếu tính giác ngộ của các bậc Thánh trí . Từ đó khiến con càng biết trân quý pháp danh mà Thầy ban tặng. Con cũng hoan hỷ với những bạn đọc đã được Thầy đặt pháp danh .
    Cầu nguyện chúng sanh thành tựu hạnh phúc Phật tánh !
    Om mani padme hum !

  69. Mật Hoàng Như says:

    Kính bạch Thầy,

    Con hoan hỷ với các đạo hữu được Thầy ban pháp danh, và có được chìa khóa mở cửa vào vườn hoa đạo pháp. Con tạ ơn Thầy qua bài viết đã luận giải cho chúng con về ý nghĩa của pháp danh

    Qua bài viết con hiểu được rằng, pháp danh là một tên mới được vị Đạo sư đặt cho và từ đó trở thành quyến thuộc bồ đề với chư Phật. Và người con Phật tôn quý pháp danh vì đó là một trong 6 phương tiện giải thoát trong thân trung ấm, là phương tiện cả ly thực hành một trong ba yếu tính giác ngộ của bậc Thánh trí

    Con cầu nguyện Thầy,Cô sức khỏe và trường thọ vì lợi ích chúng sanh

    Cầu cho tất cả chúng sanh thành tựu trong hạnh phúc của Phật tánh

  70. Mật Dũng Tấn says:
    Kính bạch Thầy!

    Con hoan hỷ khi đọc bài viết này ạ. Con hoan hỷ với các đạo hữu mới đã được Thầy ban pháp danh.

    Con cầu nguyện cho sức khỏe và sự trường thọ của Thầy, Cô vì lợi lạc của chúng sanh.

    Cầu nguyện cho tất cả chúng sanh thành tựu hạnh phúc của Phật tánh

    Om Mani Padme Hum

  71. Mật Đăng Toàn says:
    Kính bạch Thầy, con đã đọc bài viết này rồi ạ, con cảm ơn Thầy. Con cầu nguyện Thầy sức khoẻ và sự trường thọ. Cầu cho tất cả chúng sanh thành tựu hạnh phúc của Phật tánh. Om mani padme hum.
  72. Mật Tuệ Viễn says:

    Kính bạch Thầy !

    Con đã đọc bài “ Pháp danh là gì “ rồi ạ .

    Con cảm tạ ơn Thầy đã từ bi luận giải cho chúng con hiểu thêm ý nghĩa cao quý của pháp danh, là một trong 6 phương tiện giải thoát trong thân trung ấm, là phương tiện xả ly một trong ba yếu tính giác ngộ của các bậc Thánh trí. Con cũng hoan hỷ với mười ban đọc may mắn được vị Thầy ban pháp danh trân quý để được thưởng ngoạn vườn hoa Đạo pháp của Mật Gia Song Nguyễn.

    Con thành tâm cầu nguyện Thầy Cô trụ thế lâu dài vì sự nghiệp hoằng dương chánh pháp làm lợi lạc chúng sanh, Cầu nguyện cho tất cả chúng sanh thành tựu hạnh phúc của Phật tánh

    Om Mani Padme Hum  !

  73. dohoangchinh says:

    Kính  Bạch Thầy,

    Con tên Mật Tuấn Nguyên con đã đọc bài này rồi ạ.

    Qua bài viết con hiểu được ý nghĩa của pháp danh  mà vị Thầy đã đặt cho chúng con.

    Con nguyện cầu sức khỏe của Thầy Cô vì lợi lạc chúng sanh.

    Nguyện cầu chúng sanh tỉnh thức trong trạng thái giác ngộ.

    Om mani padme hum.

     

  74. Mật Hoàng Nguyên says:
    Kính bạch Thầy!

    Con đã đọc xong thư gửi 262: ”Pháp danh là gì?” rồi ạ!

    Con cảm tạ ơn vị Thầy đã từ bi khai thị cho chúng con hiểu cặn kẽ về những ý nghĩa cao quý, giá trị lợi lạc của pháp danh. Là tên gọi của một mô thức thực hành. Khi may mắn, đủ duyên lành được vị Thầy Mật Giáo ban tặng pháp danh từ lúc đó chúng con đã được trở thành quyến thuộc Bồ đề đối với chư Phật và Thánh chúng mười phương. Hiểu rõ ý nghĩa và những lợi lạc cao quý đó bản thân con luôn tôn quý pháp danh mà vị Thầy đã từ bi với Bồ đề tâm ban tặng. Bởi vì ngoài việc giúp chúng con khởi phát niềm  kêu hãnh linh thánh mà còn là một trong sáu phương tiện đạt giải thoát trong thân trung ấm, là phương tiện xả ly thực hành một trong ba yếu tính giác ngộ của bậc Thánh trí. Bên cạnh đó vị Thầy còn khai thị cho chúng con thêm nhiều khái niệm liên quan nội dung bài viết, để chúng con hiểu thấu đáo.

    Con hoan hỷ với danh sách 99 bạn đọc trong danh sách đến với chanhtuduy.com, đặc biệt 10 đạo hữu đã được duyên lành vị Thầy tặng pháp danh cao quý, có được chiếc chìa khóa vàng tham quan vườn hoa đạo Pháp.

    Con xin cầu nguyện sức khỏe và sự trường thọ của Thầy Cô!

    Con xin cầu nguyện ngọn đuốc trí huệ được thắp sáng muôn nơi!

    Con xin cầu nguyện tất cả nỗi đau của chúng sanh được lắng dịu!

    Con xin cầu nguyện tất cả chúng sanh được thành tựu và hạnh phúc của Phật tánh!

    Om Mani Padme Hum!

    • Mật Hoàng Nguyên says:
      Kính bạch Thầy!

      Con xin phép vị Thầy cho con được đính chính” niềm kiêu hãnh linh thánh”.

      Con xin phép vị Thầy cho con được tịnh hóa lỗi lầm!

      Om mani Padme Hum!

  75. Mật Định Châu says:

    Kính bạch Thầy!

    Con hoan hỷ khi đọc bài viết Thư gửi các trò 262: Pháp danh là gì?

    Nhờ những luận giảng của vị Thầy, con đã hiểu được Pháp danh là “tên gọi của một mô thức thực hành”, hiểu được ý nghĩa và nguồn gốc của Pháp danh. Con hoan hỷ với luận giải chi tiết của vị Thầy về khái niệm Sa môn và Tỳ kheo.

    Con hoan hỷ với 10 bạn đọc mới đợt này được Thầy ban pháp danh và có cơ hội được nhận chiếc chìa khóa vàng để mở cửa vào lâu đài chánh pháp. Cầu nguyện các đạo hữu mới luôn tinh tấn đọc bài và viết comment trên chanhtuduy.com.

    Con cảm tạ ơn Thầy đã ban cho chúng con bài pháp quý báu.

    Con thành tâm cầu nguyện Thầy, Cô trụ thế lâu dài vì lợi lạc của chúng sanh.

    Cầu nguyện cho tất cả chúng sanh thành tựu hạnh phúc của Phật tánh.

    Om Mani Padme Hum

  76. Thuỷ Trịnh says:
    Kính bạch Thầy!

    Con Mật Khánh Liên cảm tạ ơn Thầy đã ban cho con Pháp danh cao quý!

    Con hoan hỷ khi được hiểu về nguồn gốc và ý nghĩa của Pháp danh qua luận giải của Thầy trong bài, con sẽ luôn tôn quý Pháp danh Thầy ban và chăm chỉ đọc bài để không phụ tấm lòng từ bi của Thầy đã dành cho chúng con.

    Con cầu nguyện cho sức khỏe và sự trường thọ của Thầy Cô vì lợi lạc chúng sanh!

  77. Kính bạch Thầy!

    Con đã đọc “Thư gửi các trò số 262”.

    Phật giáo Việt Nam chúng ta ảnh hưởng nhiều bởi Phật giáo Trung Quốc, nên Pháp danh của các vị tăng sĩ (tu theo Bắc tông) thường có chữ “Thích” đứng đầu.

    Nhiều vị tăng sĩ vì thiếu Chánh tri kiến nên họ có những quan kiến sai lệch đối với danh xưng chữ “Thích” mà họ được ban đặt. Họ tự xem mình là hàng “con trưởng” của chư Phật, xem hàng cư sĩ chỉ là hạng “làm công quả”, cư sĩ “không thể tiến tu giải thoát được ở kiếp này, nếu cư sĩ muốn tu giải thoát thì phải đợi đến kiếp sau làm tăng sĩ thì may ra mới có cơ hội…”; đặc biệt là họ cho rằng hàng cư sĩ không được “khiển trách, chỉ ra lỗi sai…” của các vị tăng sĩ, v.v… Vô hình trung, chữ “Thích” cao quý lại trở thành “bài hộ mạng” của những kẻ tà sư đạo Phật.

    Còn đối với cư sĩ, rất nhiều vị cư sĩ không hề biết trân quý Pháp danh, trân quý danh phận Phật tử cao quý. Con đã từng tiếp xúc nhiều người là Phật tử, đã được đặt Pháp danh, nhưng khi hỏi Pháp danh là gì thì họ lảng tránh, hoặc họ quên – không nhớ, hoặc nói theo kiểu “có Pháp danh hay không, cũng không sao”, “có Quy y hay không, cũng không sao”, “ôi, Pháp danh có là gì đâu mà quan trọng…”, v.v…

    Phần lớn trong số những vị tăng sĩ lẫn cư sĩ kể trên, họ tuy mang danh là Phật tử, đã quy y Tam bảo; nhưng thật ra họ chỉ “quy” thôi chứ không “y”; nên họ không trân quý Pháp danh cũng là điều dễ hiểu!.

    Ngược lại, tại Mật gia Song Nguyễn, Vị Thầy luôn dạy học trò biết trân quý Pháp danh, trân quý thân phận Phật tử cao quý. Học trò Mật gia Song Nguyễn không chỉ “quy” mà còn “y” Tam bảo, noi gương Vị Thầy học và hành theo hạnh của các Bậc Thánh chúng. Do vậy, được Vị Thầy ban cho Pháp danh Mật giáo là một ơn phước lớn lao đối với mỗi học trò Mật gia Song Nguyễn.

    Kính bạch Thầy!

    Con hoan hỷ với những bạn đọc mới được Vị Thầy ban cho Pháp danh lần này!

    Con cảm tạ ơn Thầy đã ban cho chúng con một bài pháp lợi lạc!

    Cầu nguyện Thầy Cô sức khỏe, trụ thế dài lâu vì lợi lạc của các chúng sanh, trong đó có chúng con.

    Cầu nguyện tất cả chúng sanh đều thành tựu hạnh phúc Phật tánh.

    OM MANI PADME HUM

  78. Mật Xuân Tưởng says:

    Kính bạch Thầy!

    Con hoan hỷ với ” thư gửi các trò 262″ của Thầy ạ. Qua bài viết con hiểu được ý nghĩa và tầm quan trọng của pháp danh trong thân trung ấm, pháp danh còn là phương tiện xả ly thực hành một trong ba yếu tính giác ngộ của bậc thánh trí.

    Con hoan hỷ với 10 bạn đọc nay được Thầy từ bi cấp cho tài khoản để chiêm ngưỡng vườn hoa đạo pháp. Cầu nguyện cho tất cả bạn đọc luôn tinh tấn đọc bài và trân quý cơ hội có được chìa khoá vào kho tàng Phật pháp này.

    Con thành tâm cầu nguyện cho sức khoẻ và sự trường thọ của Thầy, Cô vì lợi lạc chúng sanh.

    Cầu nguyện cho tất cả chúng sanh thành tựu hạnh phúc của Phật tánh.

    Om mani padme hum

  79. Mật Tuyết Mai says:

    Kính bạch Thầy!

    Con đã đọc bài viết rồi ạ.

    Con hoan hỷ với 10 đạo hữu mới đã được Thầy ban cho pháp danh cao quý ạ.  Con cảm tạ ơn Thầy đã từ bi luận giải cho chúng con hiểu thế nào là “ Phi Sa môn, phi Thích ca tử” ạ.

    Con cầu nguyện cho các các bạn đọc, các đạo hữu mới và các huynh đệ kim cang luôn tinh tấn trên con đường tu tập để cùng nhau đi tới thành phố giải thoát.

    Con xin cầu nguyện sức khoẻ và sự trường thọ của Thầy, cô vì lợi lạc chúng sanh.

    Cầu nguyện tất cả chúng sanh thành tựu trạng thái tuyệt đối.

    Om Mani Padme Hum.

  80. Mat Tinh Như says:
    Kính bạch Thầy!

    Con đã đọc bài này rồi ạ.

    Con hoan hỷ lần này có đến 99 bạn đọc được Thầy ban cho pháp danh, và được dạo thăm vườn hoa đạo pháp.

    Con cảm tạ ơn Thầy đã luận giải pháp danh là gì?Ngoài phát khởi niềm kêu hãnh linh thánh còn là mô thức thực hành ,pháp danh còn là phương tiện giải thoát , là yếu tố xả ly của bậc Thánh trí.

    Con cầu nguyện cho tất cả chúng sanh thành tựu hạnh phúc Phật tánh.

    Con cầu nguyện Thầy Cô nhiều sức khoẻ vì lợi ích của chúng sanh.

    Om mani padme hum!

  81. Kính Bạch Thầy!

    Con đã đọc bài này rồi ạ.

    Con hoan hỷ với 99 bạn đọc có duyên lành biết đến chanhtuduy. Com và đặc biệt là 10 bạn đọc được Thầy ban Pháp danh cao quý.

    Con cảm tạ ơn Thầy đã từ bi khai giảng cho chúng con bài Pháp quý báu này.

    Con cầu nguyện cho sức khỏe của Thầy Cô vì lợi lạc tất cả chúng sanh.

    Cầu nguyện cho tất cả chúng sanh thành tựu hạnh phúc của Phật tánh.

    Om Mani Padme Hum.

     

  82. Mô Phật !

    Kính bạch Thầy !

    Con đã đọc xong bài này rồi ạ. Con cảm tạ Thầy đã luận giải sâu sắc về ” Pháp Danh” là gì ?.

    Tuyên pháp danh là bài học xả ly đầu tiên của người tự nguyện đến với Phật pháp, rời xa dần quyến thuộc luân hồi.

    Tại thời điểm đó trở thành quyến thuộc Bồ đề đối với chư Phật và Thánh chúng mười phương, khởi lên niềm kiêu hãnh linh thánh.

    Con hoan hỷ với 10 bạn đọc đã được vị Thầy đặt pháp danh, có cơ hội dạo bước trong vườn hoa đạo pháp, tạo điều kiện cho chúng con được diễn tập tính xả ly trong đạo pháp.

    Con cầu nguyện cho sức khỏe và sự trường thọ của Thầy, Cô.

    Cầu nguyện cho tất cả chúng sanh thấm đẫm hồng ân Tam Bảo.

    Om Mani Padme Hum.

  83. Mật Chánh Hoa says:
    Kính bạch Thầy!

    Con hoan hỷ được đọc bài “Thư gửi các trò 262: Pháp danh là gì?” của Thầy ạ.

    Con cảm tạ ơn Thầy đã luận giải cho chúng con hiểu thế nào là pháp danh và nguồn gốc từ đâu. Con cảm tạ ơn Thầy đã minh định cho chúng con và chúng sanh hiểu luận điểm của Ngài Thích Đạo An là thiếu tính bình đẳng, đề cao Tăng sĩ và “dìm hàng” Cư sĩ bởi vì Đức Phật đã dạy “Ta là Phật đã thành, các ông là Phật sẽ thành” nên để xứng đáng là đệ tử Phật, trưởng tử Phật thì phải thể hiện được công hạnh tu trì.

    Bên cạnh đó, con hiểu “Mật gia Song Nguyễn của chúng ta là Viện Nghiên cứu và Ứng dụng Yoga Thanh Trí theo mô thức khoa học biện chứng tâm linh trên nền tảng thiền tuệ Phật đà” nên khi chúng con được vị Thầy từ bi đặt pháp danh nghĩa là tạo cho chúng con một môi trường đạo pháp, cho chúng con học bài học xả ly đầu tiên khi đến với Phật pháp. Con hiểu rằng huynh đệ chúng con xưng pháp danh với nhau sẽ càng gia tăng quyến thuộc Bồ đề và xa dần quyến thuộc luân hồi, đồng thời là một trong 6 phương tiện giúp chúng con đạt giải thoát khi vào trong thân trung ấm và “là phương tiện xả ly thực hành một trong ba yếu tính giác ngộ của các bậc Thánh trí”.

    Con cảm tạ ơn Thầy về bài viết lợi lạc và ý nghĩa.

    Con thành tâm cầu nguyện cho sức khỏe và sự trường thọ của Thầy Cô vì lợi lạc của tất cả chúng sanh.

    Con hoan hỷ với 99 bạn đọc hữu duyên đã tham quan vườn hoa đạo pháp chanhtutuy.com và đặc biệt con hoan hỷ với 10 đạo hữu được Thầy đặt pháp danh được “trở thành quyến thuộc Bồ đề đối với chư Phật và Thánh chúng mười phương”. Cầu nguyện cho các đạo hữu mới tinh tấn đọc bài và comment trên chanhtuduy.com để có cơ hội được làm đệ tử của vị Thầy và được có cơ hội theo bước chân Thầy cho đến khi đạt giác ngộ tối thượng.

    Cầu nguyện cho tất cả chúng sanh thành tựu hạnh phúc của Phật tánh.

    Om Mani Padme Hum!

  84. Mật Lưu Ly says:

    Kính bạch Thầy!

    Con hoan hỷ khi đọc bài viết của Thầy, vị Thầy đã luận giải cho chúng con “Pháp danh là gì?” giúp cho chúng con hiểu về nguồn gốc và ý nghĩa của pháp danh. Pháp danh là “là tên gọi của một mô thức thực hành”. Pháp danh là một tên mới do vị Đạo sư đặt, và từ thời điểm đó học trò trở thành quyến thuộc Bồ đề và Thánh chúng mười phương. Pháp danh là sự khởi phát niềm kiêu hãnh linh thánh, là phương tiện giải thoát trong cảnh trung hữu nếu kịp tuyên xưng pháp danh của mình, là phương tiện xả ly một trong ba yếu tố giác ngộ của bậc Thánh trí.

    Con hoan hỷ với 10 bạn đọc đã được Thầy ban pháp danh cao diệu, được Thầy trao chìa khoá vàng để có thể mở cánh cửa vào vườn hoa đạo pháp thưởng ngoạn hàng ngày.

    Con thành tâm cầu nguyện cho sức khoẻ và sự trường thọ của Thầy Cô.

    Cầu nguyện cho tất cả chúng sanh thành tựu hạnh phúc Phật tánh.

    Om mani padme hum!

  85. Mật Hồng Nguyện says:
    Kính Bạch Thầy

    con đã đọc bài viết này rồi ạ

    con hoan hỷ với 99 bạn đọc đã ghé thăm chanhtuduy.com. Và hoan hỷ với 10 bạn đọc đã comment đủ số lượng bài để Thầy có thể chọn mặt gửi vàng trao chiếc chìa khoá bước vào căn phòng Duy Ma Cật này ạ

    con cảm tạ ơn vị Thầy đã từ bi giảng luận cho chúng con hiểu về Pháp danh và nguồn gốc của pháp danh.

    con cầu nguyện cho sức khoẻ Thầy Cô trường thọ vì lợi lạc chúng sanh.

    cầu nguyện cho tất cả chúng sanh thành tựu hạnh phúc của Phật tánh.

    om mani padme hum

  86. Mật Bích Đào says:

     

    Kính Bạch Thầy

    Con đã đọc bài viết này rồi ạ

    Con cảm tạ ơn Thầy đã từ bi luận giải ý nghĩa của Pháp danh là gì? Con hoan hỉ  với 10 đạo hữu được vị Thầy ban Pháp danh và các bạn đọc khác

    Con cầu nguyện cho sức khoẻ và sự trường thọ của Thầy,Cô vì lợi lạc chúng sanh

    Om Mani Padme Hum

  87. Linh Trần says:
    Kính bạch Thầy!

    Con đã đọc bài giảng của Thầy rồi ạ! Con thật vui khi được sướng tên trong danh sách thứ 34 bạn đọc ạ và con chúc mừng 10 ban đọc đã được Thầy hoan hỉ cấp Pháp danh để được than quan trọn vẹn vườn hoa Đạo Pháp. Con hi vọng sẽ sớm được trở thành học trò một ngày gần nhất. Con cảm ơn Thầy đã cho con hiểu rõ hơn về Pháp danh của mỗi học trò.

    Con thành tâm cầu chúc sức khỏe Thầy/Cô trụ thế dài lâu!

    Con cầu chúc tất cả chúng sanh sẽ có cơ duyên đến với Chanhtuduy.com!

    Om Mani Padme Hum!

  88. Mật Nhất Nguyên (Lê Duy Trí) says:

    Kính bạch Thầy,

    Con hoan hỉ được đọc thư gửi các trò số 262, “Pháp danh là gì” từ vị Thầy. Con hoan hỉ với các bạn đọc đã được nhận Pháp danh cao quý và tài khoản truy cập vào căn phòng Duy Ma Cật thế kỷ 21. Con hoan hỉ được đọc luận giải của vị Thầy về giá trị của Pháp danh. Tuyên xưng Pháp danh là bài học đầu tiên về xả ly quyến thuộc luân hồi, bước vào môi trường đạo Pháp và là phương tiện đạt giải thoát trong thân trung ấm, mãi mãi chấm dứt khổ đau sanh tử luân hồi.

    Mật Nhất Nguyên là Pháp danh cao quý mà vị Thầy ban cho con. Con vẫn luôn ghi nhớ rằng chữ Mật trong Pháp danh của mình mang ý nghĩa miên mật, tương tục không gián đoạn, từ phần đầu đến phần cuối cho. Hiểu được như vậy, con càng thêm trân quý Pháp danh của mình vì từ đó trong tương lai con sẽ đạt giải thoát. Ngược lại, có vị tăng “khuyên” Phật tử đừng bận tâm giải thoát. Có những nơi không trân trọng Pháp danh mà ban phát đại trà, hay dùng với mục đích nhỏ nhen là để phân biệt cư sĩ và tăng sĩ…Con nhận thấy, trong khi vị Thầy ban cho chúng con Pháp danh và Pháp tu phù hợp để chúng con thực hành Pháp không gián đoạn thì có những kẻ ban Pháp danh và Pháp tu để làm gián đoạn việc tu tập của người khác. Con cầu nguyện cho tất cả chúng sanh đóng cánh cửa đi vào những cõi thấp.

    Con hoan hỉ vì đã được đọc bài viết của vị Thầy ngày hôm nay với nội dung phân tích giá trị của Pháp danh. Con thành tâm cầu nguyện cho sức khỏe của Thầy và Cô vì sự lợi lạc cho tất cả chúng sanh. Nguyện cho tất cả chúng sanh thành tựu hạnh phúc của Phật tánh.

    Om Mani Padme Hum.

     

  89. Mật Diệu Hương says:

    Kính bạch Thầy!

    Con hoan hỉ được đọc bài viết  và tán thán công hạnh của vị Thầy đã viết bài “Pháp danh là gì?” ạ! Qua bài viết con hiểu thêm nhiều về ý nghĩa và lợi ích của việc được Thầy đặt pháp danh. Kể đến như:

    + Ý nghĩa đầu tiên đó là được trở thành học của của Thầy và của Mật gia song nguyễn, trở thành quyến thuộc Bồ đề đối với chư Phật và Thánh chúng mười phương.

    + Sau khi có pháp danh, học trò được cấp tài khoản để dạo quanh vườn hoa đạo pháp, chiêm ngưỡng 2000 đóa hoa đủ hương sắc khác nhau.

    + Được nhận pháp danh là nguyên nhân ban đầu để thành tựu hạnh phúc Phật tánh.

    Bên cạnh đó, con hiểu rằng “tôn quý pháp danh là một trong sáu phương tiện đạt giải thoát trong thân trung ấm, là phương tiện xả ly thực hành một trong ba yếu tính giác ngộ của các bậc Thánh trí.”

    Con cầu nguyện Thầy Cô luôn mạnh khỏe và trụ thế lâu dài vì lợi lạc của tất cả chúng sanh!

    Cầu nguyện cho tất cả chúng sanh thành tựu hạnh phúc Phật tánh!

    Om Mani Padme hum.

  90. Kính bạch Thầy !

    Con đã đọc xong bài này rồi thưa Thầy !

    Con hoan hỷ với 99 bạn đọc có duyên lành biết đến chánh pháp thông qua trang mạng Chanhtuduy.com, trong đó có 10 bạn đọc được Thầy đặt pháp danh một danh xưng cao quý. Qua sự luận giải của vị Thầy, con biết pháp danh là tên gọi của một mô thức thực hành, khi có được pháp danh là đã đánh dấu thời khắc người đó trở thành quyến thuộc Bồ đề với Chư Phật và Thánh chúng. Con cảm tạ ơn Thầy đã cho con hiểu rõ hơn để càng trân quý pháp danh của mình, khởi phát niềm kiêu hãnh linh thánh và sử dụng pháp danh là phương tiện để đạt giải thoát. Con xin tán thán công hạnh và Bồ đề tâm của vị Thầy đã ” trả lại ” bình đẳng cho cư sĩ khi có một số người hiểu sai câu ” Phi Sa Môn, phi Thích Ca tử”. Đạo Phật lấy tâm làm chủ, lấy trí làm đầu và duy tuệ thị nghiệp. Vậy mà có những kẻ mượn đạo tạo đời, khoác lên mình chiếc áo cà sa, cái đầu trọc cùng pháp danh mà tự cho mình là trưởng tử của Như Lai mà nêu cao vai trò tăng sĩ, dìm hàng cư sĩ. Có nói rằng chiếc áo không làm nên thầy tu vậy mà thời buổi hiện nay có rất nhiều người bị ngộ nhận, họ bám chấp vào hình tướng mà quên đi bản chất của sự việc. Con mong rằng chúng sanh sẽ biết đến Chanhtuduy.com, trang bị cho mình trạch pháp nhãn để tránh tình trạng nhầm lẫn cặn là vàng ở thời buổi mà tà sư nhiều như cát sông Hằng.

    Con cầu nguyện sức khỏe và sự trường thọ của Thầy, Cô vì lợi lạc chúng sanh.

    Cầu mong tất cả chúng sanh thành tựu hạnh phúc Phật tánh.

    Om mani padme hum.

  91. Mật Quảng Lượng(Lê Văn Tùng) says:
    Bạch Thầy, học trò xin Mật Quảng Lượng xin cảm tạ ơn phước Bổn tôn thông qua kênh vận chuyển của vị Thầy đã khai thị giáo huấn cho các học trò, bạn đọc chanhtuduy.com về Pháp danh ạ!

    Mật Quảng Lượng hoan hỉ tán thán chúc mừng các pháp đệ đã nhận được Pháp danh từ vị Thầy – đạo sư Thinley Nguyên Thành để được dạo quanh, chiêm ngưỡng vườn hoa đạo pháp “căn phòng Duy Ma Cật” chanhtuduy.com. Từ đây có thể bước đi trên con đường tầm cầu học đạo theo chánh kiến, giáo lý Phật đà, “an lạc đời này, cực lạc đời sau”…!

    Con cầu nguyện Thầy Cô luôn thân tâm an lạc và trụ thế lâu dài vì sự nghiệp hoằng dương chánh pháp và lợi lạc của tất cả chúng sinh!

    Con cầu nguyện tất cả chúng sinh thành tựu hạnh phúc Phật tánh!

    Om Mani Pahme Hum!

  92. Mật Tấn Đạt says:

    Kính Bạch Thầy.

    Con Mật Tấn Đạt ( Đinh Trường ) đã đọc bài rồi ạ.

    Con xin cầu nguyện cho sức khỏe và sự trường thọ của Thầy Cô vì lợi lạc chúng sanh.

    Cầu nguyện tất cả chúng sanh thành tựu hạnh phúc Phật tánh.

    Om Mani Padme Hum.

  93. Mật Xuyến says:
    Kính bạch Thầy!

    Con đã đọc bài này rồi.

    Cầu nguyện chúng sanh thành tựu hạnh phúc của Phật tánh. Om mani padme hum!

  94. Mật Khánh Thảo says:
    Con đã đọc bài rồi ạ. Con xin cám ơn Thầy ạ.

    Cầu nguyện cho sức khoẻ và sự trường thọ  của Thầy Cô

    Cầu nguyện cho tất cả chúng sanh đạt hạnh phúc Phật tánh.

    Om Mani Padme Hum

  95. Kính bạch Thầy

    Con hoan hỉ khi đọc bài viết của Thầy

    Con hoan hỉ trang chanhtuduy.com ngày càng có nhiều bạn đọc biết đến và đặc biệt hoan hỉ với 10 bạn đã được Thầy đặt Pháp danh, được Thầy cung cấp tài khoản để dạo quanh vườn hoa đạo Pháp

    Con cảm tạ vị Thầy đã khai thị cho chúng con được biết lời từ Kinh Bát Nhã ” Phi Sa Môn, Phi Thích ca tử”. Có những kẻ lợi dụng câu kinh này, đã đánh đồng Sa Môn với tỳ kheo, để nâng cao uy tín Tăng đoàn mà dìm hàng Cư sĩ, làm trái với lời dạy của Đức Phật ” Vui thay tứ chúng đồng tu ” mà không biết rằng tỳ kheo là nhân, Sa Môn là quả

    Con cầu nguyện Thầy Cô sức khoẻ và trường thọ vì sự nghiệp hoằng dương Chánh pháp

    Cầu nguyện cho tất cả chúng sanh tỉnh thức với trạng thái giác ngộ

    OM MANI PADME HÙM.

  96. Mật Tấn Khải says:

    Kính bạch Thầy!

    Con hoan hỷ đọc Thư gửi các trò 262: “Pháp Danh Là Gì” của vị Thầy.

    Con cảm tạ ơn Thầy đã từ bi luận giải cho chúng con hiểu  về nguồn gốc và ý nghĩa của Pháp danh trong đạo Pháp. ” Pháp danh là tên gọi của một mô thức thực hành tâm linh, trở thành quyến thuộc Bồ đề đối với chư Phật và Thánh chúng mười phương, giúp người Phật tử phát khởi niềm kiêu hãnh linh thánh, tạo phản xạ có điều kiện khi viết và nói pháp danh, trở thành phương tiện giải thoát  trong cảnh trung hữu, rời xa dần với quyến thuộc luân hồi, đó cũng là phương tiện tạo ra môi trường đạo Pháp , khác biệt hẳn với những người thế gian. “Tôn xưng Pháp danh là 1 trong 6 phương tiện đạt giải thoát trong thân trung ấm, là phương tiện xả ly thực hành một trong ba yếu tính giác ngộ của các bậc Thánh trí”.

    Con hoan hỷ với 99 bạn đọc nghé thăm vườn hoa đạo Pháp trang Chanhtuduy.com, con hoan hỷ trong niềm vui của 10 đạo hữu mới đã được vị Thầy từ bi ban Pháp danh Mật giáo một xưng danh cao quý. có cơ hội quý báu được trao chiếc chìa khóa vàng bước vào vườn Yoga thanh trí trong Lâu Đài Duy Ma Cật trang chanhtuduy.com.  Với ngút ngàn ánh sáng chánh kiến Phật đà, cơ hội quý báu dạo quanh vườn hoa đạo Pháp,chiêm ngưỡng 2000 đóa hoa đủ hương sắc khác nhau, được tiếp cận ứng dụng diễn tập thực hành  bộ môn Yoga Thanh Trí. với những phương pháp dễ nhớ, dễ thực hành lợi lạc không thể nghĩ bàn, dưới sự chỉ dạy của vị Thầy, “ Đạo sư Viện Trưởng ITA,Giám đốc Trung tâm Yoga Tây tạng” . từ đó có được hạnh phúc tự tâm, hanh thông thế sự, thành đạt xã hội, và thong dong trên đường đến thành phố giải thoát.

    Con thành tâm cầu nguyện cho sức khỏe và sự trường thọ của Thầy, Cô vì lợi lac tất cả chúng sanh.
    Cầu nguyện tất cả chúng sanh thành tựu hạnh phúc của Phật tánh.
    Om Mani Padme Hum!

  97. Lê Ngọc Anh says:
    Kính bạch Thầy.

    Thưa Thầy, con là Mật Ngọc Pháp ( Lê Ngọc Anh), con cảm ơn Thầy đã tạo cơ hội cho con được bước vào căn phòng Duy Ma Cật Chanhtuduy.com. Con cầu nguyện cho Chanhtuduy.com tựa như cơn gió mát lành xua tan màn đêm vô minh, chúng sanh được thức tỉnh trong trạng thái giác ngộ.

    Con cầu nguyện Thầy, Cô trường thọ vì lợi lạc chúng sanh.

  98. Mật Bích Thuỷ says:

    Kính bạch Thầy!

    Con hoan hỷ được đọc thư gửi các trò 262 “Pháp danh là gì “rồi ạ .

    Con cảm tạ ơn Thầy đã từ bi luận giải cho chúng con hiểu hơn thế nào là pháp danh và với những luận giải của Thầy ,pháp danh không phải chỉ là tên gọi,danh xưng bình thường nữa mà thật quý báu khi nhờ pháp danh này , chúng con được thực hành pháp xả ly ,dần rời xa quyến thuộc luân hồi ,được thân cận gắn bó với quyến thuộc Bồ Đề với Chư Phật và Thánh chúng đặc biệt hơn pháp danh còn là một trong sáu phương tiện giúp chúng con đạt giải thoát trong thân trung ấm . Từ đây còn càng trân quý pháp danh của mình hơn nữa và con thấy mình thật may mắn được là học trò của Thầy của Mật Gia Song Nguyễn, của viện nghiên cứu và ứng dụng yoga thanh trí theo mô thức khoa học biện chứng tâm linh trên nền tảng thiền tuệ Phật Đà .

    Và cuối cùng con hoan hỷ với những bạn đọc mới đã được Thầy ban pháp danh và được cấp ” Chìa khóa “để được dạo chơi vườn hoa đạo pháp được cơ hội chiêm ngưỡng trọn vẹn 2000 đoá hoa đủ hương sắc. Cầu nguyện cho các đạo hữu biết chân quý mà tự tạo ra nhân duyên để được theo chân Thầy từ đây cho đến khi giác ngộ tối thượng .

    Con thành tâm cảm tạ ơn Thầy đã từ bi chỉ dạy cho chúng con biết những gì cần phải biết, xả li những gì cần xả li và tu những pháp đáng tu. Cầu nguyện cho chúng con sẽ thực hành tinh tấn từ những điều đơn giản nhất mà thầy đã dạy để thành tựu ước nguyện chính đáng là an lạc đời này cực lạc đời sau.

    Con thành tâm cầu nguyện cho sức khỏe và sự trường thọ của Thầy Cô vì lợi lạc của tất cả chúng sanh.

    Cầu nguyện cho tất cả chúng sanh thành tựu hạnh phúc của Phật Tánh.

    Om Mani padme hum!

  99. Mật Thanh Quang says:

    Kính bạch Thầy,

    Con đã đọc bài viết này rồi ạ.

    Hoan hỷ với 10 đạo hữu được Thầy ban Pháp danh.

    Thưa Thầy, con cảm tạ Thầy đã từ bi luận giải cho chúng con hiểu được Pháp danh là tên gọi của mô thức thực hành và ý nghĩa của Pháp danh.

    Con xin cầu nguyện sức khỏe Thầy vì lợi lạc chúng sanh.

    Om Mani Padme Hum.

  100. Mật Giác Đức says:
    Kính bạch Thầy Cô

    Con đã đọc thư gửi các trò 262″ Pháp danh là gì” rồi ạ

    Con hoan hỷ với 99 bạn đọc nghé thăm chanhtuduy.com và 10 bạn đủ điều kiện đạt 30 comment được vị Thầy từ bi ban Pháp danh cao quý và cấp tài khoản chìa khóa truy cập vào vườn hoa đạo Pháp chanhtuduy.com( căn phòng duy mà cập)

    Con hoan hỷ tán thán trí tuệ vị Thầy đã từ bi khai thị cho chúng con hiểu về” Pháp danh là gì” qua bài viết của Thầy con hiểu rằng khi được đầy đủ duyên lành với 8 tự do và 10 thuận cảnh, được làm người kiếp này từ đó có tên( thế danh) bị ràng buộc bởi quyến thuộc luân hồi, bị quấn theo phong tục tập quán không tránh những nghi thức tập quán thờ cúng gia tiên, tiền tổ,thổ thần, thần tài,và bước ngoặt của chúng con bắt đầu từ khi biết đến chanhtuduy.com và Mật Gia Song Nguyễn và có được duyên lành gặp được vị Thầy chân chính ban Pháp danh cao quý( Mật) dần dần rời xa quyến thuộc luân hồi, và được gắn bó với quyến thuộc Bồ đề, Chứ Phật và Thánh Chúng và đặc biệt là 1 trong 6 phát kiến tâm linh của vị Thầy giúp chúng con giải thoát trong thân chung ấm khi tuyên xưng pháp danh, là phương tiện xả ly thực hành một trong ba yếu tinh giác ngộ của các Bậc Thánh Trí, từ đây khởi phát niềm kiêu hãnh linh thánh là học trò của vị Thầy là giám đốc Viện Nghiên Cứu và Ứng dụng Yoga Thánh trí(ITA) theo mô thức biện chứng tâm linh trên nền tảng thiền tuệ Phật đà

    Con cầu nguyện sức khỏe sự trường thọ của Thầy Cô vì lợi lạc của chúng sanh

    Con cầu nguyện cho tất cả chúng sanh thành tựu hạnh phúc của Phật tánh

    Om mani padmehum

  101. Mật Linh Nguyên says:
    Kính bạch Thầy !

    Con đã đọc bài này rổi thưa Thầy, con hoan hỷ với những đạo hữu mới. Con cầu nguyện Thầy cô trường thọ vì lợi ích của hữu tình chúng sinh

    Om Mani Pema Hùm

     

  102. Kính bạch Thầy,

    Con hoan hỉ khi đọc bài ” Thư gửi các trò 262 pháp danh là gì?”.

    Con hoan hỉ với 1o bạn đọc có duyên lành được Thầy ban cho chiếc chìa khóa vàng vào căn phòng Duy ma cật, có cơ hội dạo quanh vườn hoa đạo pháp, chiêm ngưỡng 2000 đóa hoa đủ hương sắc khác nhau.

    Con cảm tạ Thầy đã giảng giải cho chúng con hiểu ý nghĩa và nguồn gốc của việc đặt pháp danh. Pháp danh là tên gọi của của một mô thức thực hành, nếu tì kheo đạo Phật được gọi là Thích thì hàng cư sĩ được gọi là Mật, về ý nghĩa và sự bình đẳng thì đều như nhau. Đức Phật đề cao sự bình đẳng “Ta là Phật đã thành, các ông là Phật sẽ thành” thì tên họ “Thích” có khác gì mà vỗ ngực xưng tên như trong luận điểm cuồng ngôn của ngài Thích Đạo An. Vì lối tà tu duy về danh xưng và hình thức này mà nhiều người đã bị tiền mất tật mang, gia đình tan nát.

    Qua luận giải của vị Thầy, con cảm thấy may mắn và trân trọng pháp danh của mình hơn vì từ thời điểm được vị Thầy ban pháp danh là lúc chúng con trở thành quyến thuộc Bồ đề đối với chư Phật và Thánh chúng mười phương, tuyên xưng pháp danh là bài học xả ly đầu tiên của người tự nguyện đến với Phật pháp, rời xa dần quyến thuộc luân hồi và pháp danh là một trong 6 phương tiện đạt giải thoát trong thân trung ấm.

    Con thành tâm cầu nguyện cho sức khỏe, sự trường thọ của Thầy, Cô vì lợi lạc chúng sanh.

    Cầu nguyện cho tất cả chúng sanh tỉnh thức với trạng thái giác ngộ.

    Om Mani Padme Hum!

  103. Mật Thuận Nguyên says:

    Kính bạch Thầy

    Con đã đọc xong bài này rồi ạ. Con cảm tạ Thầy từ bi và trí tuệ đã luận giả chi chúng con hiểu ” pháp danh là gì?” để chúng con biết trân quý pháp danh mà Thầy đã ban cho chúng con. Qua đây con hiểu pháp là mô thức, danh là tên gọi, pháp danh là ” tên gọi của một mô thức thực hành”. Khi được vị Thầy đặt pháp danh lúc đó chúng con trở thành quyến thuộc Bồ đề với chư Phật và Thánh chuang mười phương. Đây không phải chỉ là tên gọi bình thường mà tuyên xưng pháp danh là bài học xả ly đầu tiên của người tự nguyện đến vơi Phât pháp rời xa quyến thuộc luân hồi. Không chỉ được ban pháp danh mà Thầy còn ban cho chúng con chiếc chìa khoá vào vườn hoa đạo pháp để ngắm nhìn thưởng thức 2000 loài hoa đủ màu sắc khác nhau.

    Con hoan hỉ với 99 bạn đọc cả trong và ngoài nước đã có duyên lành đến với chanhtuduy.com để có cơ hội cùng huynh đệ MGSN bước chân trên con đường giải thoát. Hoan hỉ với 10 bạn đọc được Thầy ban pháp danh.

    Cầu nguyện Thầy Cô sức khoẻ cà trường thọ vì lợi lạc chúng sanh. Cầu nguyện chúng sanh thành tựu hạnh phúc Phật tánh.

    Om mani padme hum

  104. Mật Tường Niệm says:

    Kính bạch Thầy,

    Con Mật Tường Niệm đã đọc xong bài viết này rồi ạ.

    Con cảm ơn Thầy.

    Con cầu nguyện cho sức khỏe và sự trường thọ của Thầy Cô vì lợi lạc chúng sanh.

    Om Mani Padme Hum

  105. Mật Khả Tuệ says:
    Kính bạch Thầy!

    Con đã đọc thư này rồi. Con cảm tạ Thầy luận giải cho chúng con hiểu thế nào là “pháp danh”.

    Pháp là mô thức, danh là tên gọi. Pháp danh là “tên gọi của một mô thức thực hành. Khi chúng con được vị Thầy đặt pháp danh, có nghĩa là từ thời điểm đó chúng con trở thành quyến thuộc Bồ đề đối với chư Phật và Thánh chúng mười phương. Nếu kịp tuyên xưng pháp thì đó là phương tiện giải thoát trong cảnh trung hữu và là bài học xả ly đầu tiên của người tự nguyện đến với Phật pháp.

    Con hoan hỷ với 10 đạo hữu được vị Thầy đặt pháp danh. Cầu nguyện cho các đạo hữu tinh tấn đọc bài, không cô phụ tấm lòng của vị Thầy.

    Con cầu nguyện sức khoẻ của Thầy Cô vì lợi lạc của tất cả chúng sanh.

    Cầu nguyện cho tất cả chúng sanh thành tựu hạnh phúc Phật tánh.

    Om mani padme hum!

  106. Matlieunguyen says:
    Kính bạch Thầy.

    Con Mật Liễu Nguyên đã đọc bài thư gửi các trò 262 (Pháp danh là gì ) rồi thưa Thầy.

    Con hoan hỉ với các đạo hữu mới được Thầy ban cho pháp danh cao quí, được trao chìa khóa vào căn phòng Duy Ma Cật thời @ để thưởng lãm 2000 bài pháp đang tỏa hương khoe sắc khắp muôn nơi.

    Qua khai thị của vị Thầy con hiểu được pháp danh là mô thức thực hành, tâm con hoan hỉ  với niềm kiêu hãnh linh thánh khi  con được vị Thầy đặt pháp danh. Được trở thành quyến thuộc bồ đề với chư Phật và thánh chúng mười phương, cũng là 1 trong 6 phương tiện đạt giải thoát trong thân trung ấm. Là phương tiện xả ly thực hành 1 trong 3 yếu tính giác ngộ của các bậc Thánh chúng.

    Con cầu nguyện Thầy cô thân tâm an tịnh vì lợi lạc của tất cả các chúng sinh.

    Cầu nguyện tất cả các chúng sinh thành tựu hạnh phúc phật tánh.

    Om Mani padme Hum.

  107. Mật Thanh Ngân says:

    Kính bạch Thầy

    Con cảm tạ Thầy đã luận giải giúp con hiểu rõ hơn ý nghĩa hai từ pháp danh cũng như nguồn gốc của danh xưng cao quý này. Con cũng không đồng tình khi một số trong giới tăng sĩ đã đánh tráo khái niệm nhằm củng cố đặc quyền đặc lợi nhằm dìm hàng cư sĩ mà quên việc tăng trưởng đạo hạnh người tu. Con cũng hoan hỉ với những đạo hữu đã có được duyên lành nhận được pháp danh cao quý từ một vị Đạo sư tôn quý.

    Con cầu nguyện cho sức khỏe và sự trường thọ của Thầy Cô.

    Con cầu nguyện cho ánh sáng chánh pháp từ Mật gia Song Nguyễn lan tỏa khắp muôn nơi khiến cho niềm tin vào chánh pháp của chúng sanh không bị lung lay và không bị ngộ nhận hay có những tà tư duy làm ảnh hưởng đến vận mệnh tâm linh.

    Om Mani Padme Hum.

     

  108. Mật Mỹ Lạc says:
    Kính bạch Thầy,

    Con hoan hỉ khi đọc xong bài viết này. Vị Thầy đã từ bi luận giải cho chúng con ý nghĩa cao quý của Pháp danh và mô thức ứng dụng thực hành để chúng con luôn được trường dưỡng niềm kiêu hãnh linh thánh là người con Phật. Được trở thành quyến thuộc bồ đề với chư Phật và thánh chúng mười phương. Là phương tiện giúp chúng con giải thoát trong thân trung ấm. Là phương tiện xả ly quyến thuộc luân hồi, những ràng buộc xã hội. Ai cũng có một tên riêng cho mình và cái tên như vé thông hành cho họ trong suốt quãng đời họ sống trong thế giới loài người. Họ coi trọng cái tên và đặt tên thật hay để mong muốn  cuộc sống sau này bớt bon chen, khổ cực. Trong Đạo pháp, vị Thầy đã chỉ ra tầm quan trọng của Pháp danh nhưng hiện nay, ở nhiều nơi pháp danh là điều kiện bắt buộc phải có khi làm lễ quy y nhưng trong môi trường sinh hoạt Phật pháp thì lại nhường chỗ cho thế danh cho dễ gọi và dần dần pháp danh chỉ như kỷ niệm của mỗi người mà khi nhắc đến những người xung quanh mới ồ lên thú vị.

    Con hoan hỉ với niềm vui nhận được Pháp danh của mười đạo hữu lần này, với tấm vé triển lãm trong vườn hoa đạo pháp, cầu nguyện các đạo hữu tìm cho mình câu trả lời sau những lo toan thế sự, nhân và gốc của vấn đề trong cuộc sống để từ đó an lạc đời này, cực lạc đời sau.

    Con cầu nguyện Thầy Cô sức khỏe và trường thọ vì sự nghiệp hoằng dương chánh pháp hóa độ chúng sinh.

    Om mani padme hum.

  109. Kính bạch Thầy!

    Con hoan hỷ được đọc bài viết “Thư gửi các trò 262 : Pháp danh là gì”.

    Qua lời dạy của Thầy, con hiểu được lợi lạc từ thời điểm có được pháp danh :

    + Trở thành quyến thuộc Bồ đề với chư Phật và thánh chúng mười phương.

    + Khởi phát niềm kiêu hãnh linh thánh.

    + Phương tiện giải thoát trong thân trung ấm.

    + Bài học xả ly (một trong 3 yếu tính giác ngộ) của Phật tử.

    Con cảm tạ ơn thầy đã luận giải để hiểu được ý nghĩa của từ Sa môn và quan niệm đánh đồng Sa môn với tỳ kheo là thiếu tính bình đẳng trong đạo pháp. Con hoan hỷ với những bạn đọc mới của chanhtuduy.com và 10 bạn đọc được ban pháp danh.

    Cầu nguyện tất cả chúng sanh thành tựu hạnh phúc Phật tánh.

    Om mani padme hum.

  110. Mật Minh says:

    Kính bạch Thầy!

    Con đã đọc bài viết của Thầy “Thư gửi các trò 262: Pháp danh là gì?”.

    Qua bài viết này con hiểu được ý nghĩa của Pháp danh là một phương tiện kết nối môi trường đạo pháp thông qua vị Thầy. Con cảm ơn Thầy đã chỉ rõ sự bất bình đẳng giữa tăng đoàn và cư sĩ. Con hoan hỉ những bạn đọc mới đã được Thầy ban Pháp danh.

    Con cảm tạ ơn Thầy đã từ bi khai thị cho chúng con. Con cầu nguyện cho Thầy, Cô khỏe mạnh, trường thọ vì lợi lạc của chúng con và chúng sanh.

    Cầu nguyện cho tất cả chúng sanh thành tựu hạnh phúc Phật tánh.

    OM MANI PADME HUM.

  111. Mật Thanh Luật says:
    Kính bạch Thầy, con đã đọc bài viết “Thư gửi các  trò 262: Pháp danh là gì” của Thầy. Con cảm tạ ơn Thầy. Con luôn cầu nguyện cho sức khoẻ và sự trường thọ của Thầy, Cô.

    Cầu nguyện cho tất cả chúng sanh thành tựu hạnh phúc của Phật tánh.

    Om mani padme hum!

  112. Mật Cao Thái says:

    Kính bạch Thầy.

    Con hoan hỷ khi đọc Thư gửi các trò 262: Pháp danh là gì?

    Con xin cảm tạ ơn Thầy đã từ bi luận giải cho chúng con hiểu Pháp danh là gì?Con hoan hỷ với những bạn đọc đã được Thầy ban pháp danh cao quý và những bạn đọc đã đến thăm trang mạng chanhtuduy.com.

    Con cầu nguyện Thầy Cô trụ thế lâu dài vì lợi lạc của chúng sanh.

    Cầu nguyện chúng sanh thành tựu hạnh phúc Phật tánh.

    Om mani padme hum!

  113. Kính Bạch Thầy

    Con đã đọc Thư gửi các trò 262 Pháp Danh Là Gì. Con hoan hỷ với 10 bạn đọc được Thầy đặt pháp danh.Con cảm tạ ơn Thầy đã ban cho con pháp danh.pháp danh trở thành quyến thuộc bồ đề đối với chư phật. Khi nói pháp danh của mình trở thành phương tiện giải thoát trong cảnh trung hữu.pháp danh phương tiện xả ly thực hành 1trong ba yếu tính giác ngộ.

    Cầu nguyện cho tât cả chúng sanh thành tựu hạnh phúc phật

    Cầu nguyện cho sức khỏe Thầy cô trường thọ vì lợi lạc cho tât cả chúng sanh

    om mani padme

  114. Mật Khánh Ngân (Le Mai Dung) says:
    Kính bạch Thầy!

    Con hoan hỷ được đọc bài viết “Pháp danh là gì” của Thầy rồi ạ.

    Con cảm tạ ơn Thầy đã từ bi luận giải cho chúng hỏi hiểu rõ hơn về Pháp danh và ý nghĩa của Pháp danh. Con hiểu rằng, Pháp danh không chỉ là một danh xưng đơn thuần, mà là “tên gọi của một mô thức thực hành”. Từ khi được vị Thầy cao quý đặt cho Pháp danh, học trò chúng con đã trở thành “quyến thuộc Bồ đề đối với chư Phật và thánh chúng mười phương, “được khởi phát niềm kiêu hãnh linh thánh”, diễn tập tuyên xưng pháp danh trong nói và viết trở thành “phương tiện giải thoát trong cảnh trung hữu.” Con thấy mình thực sự may mắn khi được vị Thầy cao quý ban cho Pháp danh, được diễn tập thường xuyên nói và viết comment để kết nối đường truyền tâm linh với vị Thầy và nhận được nhiều lợi lạc không thể nghĩ bàn.

    Thông qua bài giảng của vị Thầy, con được hiểu và phân biệt rõ hơn về “Sa môn” và Tỳ kheo”. “Sa môn là bậc tỳ kheo đã diệt phiền não, thoát luân hồi”, tỳ kheo là những người xuất gia theo Phật, học và tu trì theo hạnh Sa môn”, “Sa môn là quả còn tỳ kheo là nhân”.  Con cũng hiểu rằng danh xưng “Sa môn” hay “tỳ kheo” thì cũng chỉ là “Bát nhã văn tự”, ai xứng danh là “đệ tử Phật”, “trưởng tử”, “thích tử” đều phải thể hiện qua công hạnh tu trì. Nếu không chuyên tâm tu tập, thì danh xưng nào có nghĩa gì, chỉ là thùng rỗng kêu to, đội lốt nhà Phật làm điều tà vạy.

    Con cũng hoan hỷ với các đạo hữu đã được Thầy ban cho Pháp danh đợt này, để được nhận chiếc chìa khóa vào dạo chơi và thưởng lãm trong vườn hoa Chánh pháp.

    Con thành tâm cầu nguyện cho sức khỏe và sự trường thọ của Thầy, Cô vì lợi lạc chúng sanh.

    Cầu nguyện chúng sinh thành tựu hạnh phúc của Phật tánh.

    Om Mani Padme Hum!

  115. Mật Thanh An says:
    Kính bạch Thầy !

    Con đã đọc xong bài “Thư gửi các trò 262: PHÁP DANH LÀ GÌ?” rồi ạ!

    Con cảm tạ Thầy đã chỉ dạy cho con hiểu rõ về Pháp danh nguồn gốc, nghĩa nghĩa và lợi lạc của việc tuyên xưng pháp danh.

    Con hoan hỷ với các đạo hữu mới được Thầy đặt Pháp danh và được có chiếc chìa khoá tham quan vườn hoa đạo pháp chanhtuduy.com.

    Con cầu nguyện sức khoẻ và sự trường thọ của Thầy cô vì lợi lạc chúng sanh.

    Con cầu nguyện tất cả các chúng sinh luôn tỉnh thức với trạng thái giác ngộ.

    Om Mani Pad Me Hum.

  116. Trần Quốc Bảo says:
    Kính bạch Thầy.

    Con đã đọc Thư gửi các trò 262:PHÁP DANH LÀ GÌ?của Thầy rồi ạ.

    Con cảm tạ ơn Thầy đã chỉ dạy cho con hiểu được Pháp danh là tên mới do vị Đạo sư đặt từ thời điểm đó trở thành quyến thuộc Bồ đề đối với chư Phật và Thánh chúng mười Phương.Pháp danhThầy ban là điều chân quý vì đó là phương tiện giải thoát trong thân trung ấm.

    Con cảm tạ ơn Thầy đã từ bi viết bài.

    Con cầu nguyện cho sức khỏe sự trường thọ của Thầy,Cô vì lợi lạc của mọi chúng sanh.

    Cầu nguyện cho tất cả chúng sanh thành tựu hạnh phúc Phật tánh.

    Om Mani Padme Hum

  117. Nguyễn Thị Minh Hà says:

    Kính bạch Thầy!

    Con Mật Hồng Quang đã đọc bài viết này rồi ạ. Con vô cùng hoan hỷ khi được Thầy từ bi giảng giải cho con hiểu về pháp danh. Khi có được pháp danh, chúng con đồng thời có được sợi dây quyến thuộc Bồ đề với chư Phật và Thánh chúng mười phương, có được niềm kiêu hãnh linh thánh, và có một phương tiện giải thoát nếu tuyên xưng pháp danh của mình trong cảnh trung hữu. Từ đó con càng thêm trân quý pháp danh Thầy đã ban cho con.

    Con cũng thật hoan hỷ với 10 bạn đọc mới được Thầy ban pháp danh, và rất nhiều bạn đọc mới có duyên lành đến với chanhtuduy.com.

    Con xin cầu nguyện cho sức khỏe và sự trường thọ của Thầy, Cô vì lợi lạc chúng sanh hữu tình.

    Cầu nguyện tất cả chúng sanh thành tựu hạnh phúc Phật tánh.

    Om Mani Padme Hum.

  118. Mật Hữu Tâm says:

    Kính Bạch Thầy

    Con đã đọc xong bài viết này rồi ạ

    Con rất hoan hỷ các đạo hữu đã được vị Thầy cao quý ban cho pháp danh như chúng con ạ.dạ thưa Thầy con cũng đã hiểu sao là PHÁP DANH LÀ GÌ rồi ạ

    Con cầu nguyện Thầy Cô Thật nhiều sức khỏe và trường thọ vì lợi lạc chúng sanh ạ

    Cầu cho tất cả chúng sanh hạnh phúc thành tựu Phật tánh

    Om Mani Padme Hum

  119. Mật Hoàng Phương says:
    Kính bạch Thầy!

    Con đã đọc” Thư gửi các trò 262: Pháp danh là gì?”

    Con cảm tạ ơn Thầy đã luận giảng cho chúng con hiểu thế nào là pháp danh, ý nghĩa của pháp danh.

    Con hoan hỷ với những bạn đọc mới đã được Thầy ban pháp danh và chìa khóa vàng để đến với căn phòng Duy Ma Cật.

    Con cầu nguyện cho sức khỏe và sự trường thọ của Thầy, Cô vì lợi lạc của chúng sanh.

    Om Mani Padme Hum

     

     

  120. Mật Thà says:

    Kính bạch Thầy,

    Con đã đọc bài viết này rồi ạ.

    Con xin cầu nguyện sức khỏe Thầy vì lợi lạc chúng sanh.

  121. Mật Mạnh Đạt says:

    Kính bạch Thầy!

    Con đã đọc bài này rồi ạ.

    Con hoan hỷ với nhưng bạn đọc đã được Thầy ban pháp danh.

    Con cầu nguyện cho sức khỏe và sự trường thọ của Thầy Cô vì lợi lạc của chúng sanh.

    Cầu nguyện tất cả chúng sanh thành tựu hạnh phúc của Phật tánh.

    Om Mani Padme Hum!

  122. Mật Thuận Phong says:

    Kính bạch Thầy!

    Con đã đọc bài “Thư gửi các trò 262: Pháp danh là gì?” rồi ạ.

    Qua bài viết của Thầy, con  hiểu được rằng “Pháp danh là tên gọi của một mô thức thực hành”.

    Con cầu nguyện cho sức khỏe và sự trường thọ của Thầy Cô vì lợi lạc của chúng sanh

    Cầu nguyện tất cả chúng sanh thành tựu hạnh phúc của Phật tánh

    Om Mani Padme Hum

  123. Nguyễn Thị Thu Hương says:
    Kính bạch Thầy!

    Con đã đọc bài này rồi ạ.

    Con cảm tạ ơn Thầy đã từ bi luận giải ý nghĩa của Pháp danh.

    Con xin cầu nguyện Thầy Cô trụ thế lâu dài vì lợi lạc chúng sanh.

    Cầu nguyện cho chúng sanh thành tựu hạnh phúc Phật tánh.

    Om Mani Padme Hum!

  124. Trần Văn Quý says:
    Kính bạch Thầy.

    Con đã đọc bài này rồi. Con xin nguyện hành theo lời Thầy, để không phụ lòng Thầy Cô đang ngày đêm quảng độ chúng sanh. Con cảm nhận con sắp được hạnh ngộ với bậc Đạo sư rồi.

    Con cảm tạ ơn Thầy!

    Om mani padme hum!

    • Nguyên Thành says:

      Trò đừng nêu ra cảm nhận về tương lai, cho dù mục đích là tốt nhưng vẫn còn mang tính chủ quan, mà đó chính là lỗi lầm Phật đã khuyến cáo trong kinh “người biết sống một mình” và kinh Pháp cú! Thầy sẵn sàng với những ai là học trò, đệ tử chớ không phải bạn đọc nào: Cổng Mật gia trang nghiêm không tùy tiện mở cửa, nơi tịnh cư thanh trí không phiếm luận chuyện đời.
      Trân trọng

  125. Võ hồng ven says:
    Thua Thay con doc xong bai viet cua Thay roi a!

    Con hieu duoc y nghia phap danh, con cau nguyen suc khoe

    Thay va Cô duoc truong tho a!

  126. Võ hồng ven says:
    Thua Thay con doc xong bai viet cua Thay roi a!

    Con hieu duoc y nghia phap danh, con cau nguyen cho

    Suc khoe cua Thay va CO duoc truong Tho.

  127. Mật Khải Nguyên says:

    Kính bạch Thầy,

    Con hoan hỷ được đọc “Thư gửi các trò 262: Pháp danh là gì?”. Đọc bài viết, con nhớ lại cách đây không lâu con được vị Thầy ban cho Pháp danh Mật Khải Nguyên và chiếc chìa khóa bước vào căn phòng chanhtuduy.com. Đó là một sự kiện có ý nghĩa đặc biệt đối với con, cũng là lần đầu tiên con có Pháp danh và được tiếp cận với Phật pháp một cách bài bản. Lúc đó con có phần bỡ ngỡ nhưng cảm thấy rất hạnh phúc vì bản thân đang được chỉ lối cho một hành trình ý nghĩa, lấy trí tuệ làm sự nghiệp. Nay con được nghe vị Thầy luận giảng ý nghĩa của Pháp danh, con càng thêm trân quý Pháp danh và cơ hội tiếp cận Chánh pháp của mình.

    Con hiểu được Pháp danh là tên gọi của một mô thức thực hành. Pháp danh do vị Đạo sư đặt, từ thời điểm được ban Pháp danh chúng con trở thành quyến thuộc Bồ đề của chư Phật và Thánh chúng mười phương. Ngoài ra Pháp danh còn là một phương tiện giải thoát, khởi phát niềm kiêu hãnh linh thánh khi tuyên xưng; và là yếu tố xả ly của bậc Thánh trí.

    Con cũng thấy được nhiều người tu Phật nhưng do ngấm sâu tà tư duy về danh xưng và hình thức, họ đánh tráo khái niệm, lấy nhân làm quả vì mục đích vị kỷ; hậu quả là Pháp danh từ một phương tiện cao quý để đạt giải thoát qua tay họ bỗng trở thành một phương tiện để tạo sự phân biệt trong cộng đồng người tu Phật. Con cầu nguyện cho những người có tư duy lầm lạc này sớm thức tỉnh, nhìn thấy được ý nghĩa thực chất của Pháp danh mà tránh bỏ lỡ đi một phương tiện đạt giác ngộ.

    Con cầu nguyện cho sức khỏe và sự trường thọ của Thầy, Cô vì lợi lạc chúng sanh.

    Cầu nguyện cho chúng sanh được tỉnh thức với trạng thái giác ngộ.

    Om Mani Padme Hum.

Leave a Reply

Your email address will not be published. Required fields are marked *

DMCA.com Protection Status