Oct 24, 2016

Posted by in BÀI MỞ | 165 Comments

ĐẠO NÀO CAO, ĐẠO NÀO THẤP? (Minh định chánh kiến cho bạn đọc Phạm Hiếu)

ĐẠO NÀO CAO, ĐẠO NÀO THẤP? (Minh định chánh kiến cho bạn đọc Phạm Hiếu)

MONG SAO HIỂU RỒI ĐỂ ĐỪNG PHẠM LỖI!

Bài viết “Ai có thể thấy trước tương lai” được viết vào 15/01/2014” đến nay đã qua năm 2016, nhìn lại quá khứ 2014 thì những dự đoán này sai lệch quá xa so với thực tế. Nội dung bài viết này của tác giả Vũ Hà đã sơ suất và chủ quan như thế nào, có lẽ 24 comments của các học trò Mật gia cùng với sự phân tích của tôi, đã chỉ ra lỗi sai quá rõ ràng bằng luận cứ, luận chứng. Mới đây, bỗng dưng từ trên trời rơi xuống (!) một comment không ăn nhập gì đến nội dung bình luận, gọi nôm na là lạc đề của chủ nhân nó là Hiếu Phạm. Sau đây là trích dẫn…

1/ Nội dung comment  

Hiếu Phạm
[email protected]
115.77.79.242

Lĩnh vực phong thủy là lĩnh vực riêng biệt cũng giống như Toán, Lý, Hóa. Phong thủy là chuyên về Đạo gia Trung Quốc thì làm sao mình nói được Phật và Tiên ai cao minh hơn. Sang Thiên Chúa nữa thì ai s4 cao, Hồi giáo cũng cho mình cao thâm đó. Tóm lại, cái nào hay thì mình tiếp thu thôi. Em có biết cháu nội Huỳnh Liên là thầy Thuận Thiên Ẩn Sĩ rất giỏi về phong thủy. Thầy cũng đoán biết được tương lai được trên 2 năm rất đúng.

2/ Minh định thực nghĩa cứu cánh và thực chất vấn đề:

          Thân gửi Hiếu Phạm!

samsara-1024x768

“Thủ đoạn của trò sẽ là nhân đưa trò đọa vào 3 cõi xấu (địa ngục, ngạ quỷ, súc sanh) tương đương với một trong những điều phạm về tội “ngũ nghịch”

Nội dung bài viết của tôi đề cập và nhấn mạnh rằng phong thủy là một lĩnh vực riêng như trò viết, nhưng nó LÀ KHOA HỌC ỨNG DỤNG LIÊN QUAN ĐẾN ĐIỀU VẬN GIÓ NƯỚC GIÚP CẢI THIỆN TIỆN NGHI SINH HOẠT DÂN DỤNG, không liên quan gì đến dự đoán tương lai. Vậy có gì mà trò đưa vào nội dung comment của mình  về sự phân định “cao minh” giữa các đạo? Điều này không khỏi khiến tôi suy diễn rằng trò định gài bẫy tôi sao? Trò định “gắp lửa bỏ tay người”, dùng kế “ly gián” để tôi phân tích đạo nào cao và thấp rồi sự khẳng định đó gây chia rẽ tôn giáo chăng? Chiêu trò của Hiếu Phạm không thua gì kẻ trước đây đã comments, cụ thể là Hoàng Trí. Xin lỗi, tôi không mắc mưu đâu! Tôi cũng xác quyết rằng thủ đoạn của trò sẽ là nhân đưa trò đọa vào 3 cõi xấu (địa ngục, ngạ quỷ, súc sanh) tương đương với một trong những điều phạm về tội “ngũ nghịch”. Tuy nhiên, tôi là tác giả bài viết đối kháng Vũ Hà (biết chừng đâu trò là Vũ Hà hay là fan cuồng, fan loạn của Vũ Hà) nên khi trò viết phản hồi, tôi sẽ hồi đáp, luận giải để bảo vệ luận kiến của mình đã nêu ra, đồng thời bóc gỡ mặt nạ tâm thức của những ai ngồi không rảnh chuyện mà “bình loạn” nọ kia…

2.1 Lấy râu ông nọ cắm cằm bà kia:

Gửi Hiếu Phạm!

Thực nghĩa bài viết của tôi đã rõ trong tựa đề: “Ai là người có thể thấy trước tương lai?” Từ đó, tôi phân tích và liệt kê ra từng đối tượng một với khả năng thấu thị khác nhau, nào nói đạo nào cao thấp đâu?  Xem ra, nên xét lại khả năng đọc hiểu của Hiếu Phạm trục trặc gì đây? Nếu đầu óc trò hoàn toàn tỉnh táo thì chính comment của Hiếu Phạm tố cáo bản chất xảo quyệt của mình rồi! Chủ ý lấy râu ông nọ cắm cằm bà kia của Hiếu Phạm chắc hẳn có chủ đích như sau:

Một là tôi không phân tích được tính siêu việt của đạo nào trong những đạo nào đưa ra, thì xem như tôi thất bại trên luận trường. Hai là nếu tôi thiếu chánh niệm và khăng khăng khẳng định đạo Phật cao siêu so với đạo khác, tôi sẽ tự mình tạo ra những phân biệt giáo phái, gây ảnh hưởng đoàn kết tôn giáo, tín ngưỡng tôn giáo mà Hiến pháp đã chuẩn y. Ồ, kế sách “nhất tiễn nhị điểu” của trò khá thâm độc đấy!

2.2 Luận chứng hồ đồ vì lập luận khinh suất chủ quan:

Thay mac Chuba

Tôi là Đạo sư Mật giáo, Giáo thọ Tuệ tri thức của đạo tràng Mật gia Song Nguyễn, sao lại xưng em với tôi?

 Trò viết: “Em có biết cháu nội Huỳnh Liên là thầy Thuận Thiên Ẩn Sĩ rất giỏi về phong thủy. Thầy cũng đoán biết được tương lai được trên 2 năm rất đúng”.  Tất cả những gì trò viết là tự ý lập ngôn, làm sao kiểm chứng? Thuận Thiên ẩn sĩ là ai? Gõ google sao chẳng hiện ra mà trò nói lại nói là rất giỏi về phong thủy như Huỳnh Liên? Điều này tố cáo rằng trò tự viết, tự lập ngôn, tự khẳng định, tự  đưa ra dẫn chứng từ sự thấy biết của cá nhân trò, làm sao thuyết phục được người khác. Mặt khác, khi chứng minh một luận điểm chuẩn mực thì phải dựa vào luận cứ, nay trò chỉ đưa dẫn chứng 1 cá nhân mà chẳng có luận cứ, làm sao có thể khẳng định cho toàn cục? Điều này cũng như cho biết một học sinh xuất sắc của trường X, suy ra Trường ấy toàn là học sinh giỏi, trong khi không có một thông tin nào về giải thưởng và danh hiệu của trường! Cũng giống như trò bảo một nhà sư đạo Phật đoán trước tương lai 10 năm, suy ra đạo Phật giỏi về khả năng thấu thị sao? Trong khi đó, ở bài viết “Ai là người  có thể thấy trước tương lai” tôi đã phân tích chi tiết rồi mà không chịu trích dẫn, hiểu sâu, trò chỉ chụp giựt vào ý nghĩ của mình mà phóng bút!

Tóm lại, thực nghĩa vấn đề bài viết nêu ra là “nhà phong thủy không đoán được tương lai”, thực chất vấn đề là sự liệt kê những đối tượng có thể đoán trước tương lai, không có ai trong đó gọi là “nhà phong thủy” như Vũ Hà viết. Mà chính trò cũng viết là “đây là lĩnh vực riêng của Đạo gia” thì phải hiểu ra những Đạo sĩ mới đoán được tương lai chứ sao gọi là “nhà phong thủy”? Như vậy, trò tự mình quàng xiên trong lập luận, phơi bày sự kém hiểu của mình thì hà cớ gì mà đủ tư cách để luận bàn?

Lại nữa, này Hiếu Phạm! Tôi là người tu, Đạo sư Mật giáo, Giáo thọ Tuệ tri thức của đạo tràng Mật gia Song Nguyễn mà khi đọc bài và comments trên trang mạng Phật giáo chính thống, chắc hẳn đã hiểu sao lại xưng em với tôi? Xưng hô mà còn chưa vững giọng, huống chi là lên giọng đúng sai! Trò bao tuổi lại xưng em với ông già 60 tuổi này? Giá như có phép màu, tôi sẽ đưa trò về trường Mẫu giáo để sau này biết xưng hô đàng hoàng…

2.3 Trình bày đặc trưng của các đạo mà Hiếu Phạm nêu ra

Có nói rằng “thuốc không kể quý tiện miễn chữa được bệnh; đạo không cao chẳng thấp, vấn đề là phù hợp với căn cơ và duyên lành của người theo”. Bởi vậy, để bạn đọc khỏi hiểu nhầm khi trò ra chiêu chia rẽ tôn giáo, là một hành vi tiểu nhân, tôi sẽ trình bày tri kiến của mình..

a/ Thế nào là đạo giáo (con đường được chỉ ra trên cơ sở tri kiến về tâm linh)?

Một đạo nào đó được coi là chánh thống đều bao gồm những phương diện sau:

  • Giáo chủ: là người sáng lập, thí dụ ngài Thích ca Mậu ni – đạo Phật; ngài Giê-su – đạo Thiên chúa, ngài Mohahmed – đạo Hồi, ngài Lão tử – Đạo Lão…
  • Giáo luật: những điều gì vị giáo chủ khuyên nên làm và không nên làm
  • Giáo nghi: hiển bày những nghi thức tôn giáo trên bề mặt hình thức lễ nghi thờ tự, hành lễ..
  • Giáo thuyết: nội dung cơ bản nhất, tinh ba nhất của đạo do chính giáo chủ tuyên thuyết.
  • Giáo văn: bao gồm kinh, luận, sách do chính vị giáo chủ thuyết giáo, hoặc do những đệ tử đắc thánh ghi và viết lại sau này. Trong Giáo văn gồm 2 phần:

+ Giáo điển: là những gì giáo chủ tuyên thuyết bằng hình thức “khẩu ngữ, tâm truyền, phóng hào quang, linh thị, ngôn ngữ biểu trưng gọi là “mật ngôn” nhằm triển khai luận thuyết của mình về phần lý và sự. Thí dụ: kinh Phật 12 tạng, kinh Tân ước của đạo Công giáo, Tin lành; kinh Torahk của Do thái giáo, kinh Cô ran của Hồi giáo, kinh Đạo đức của Lão tử…

+ Giáo pháp: là những hướng dẫn thực hành cụ thể, chi tiết, lớp lang thứ tự, kết quả rõ ràng.

2.4 Một ít phân tích về mỗi đạo:

Ở đây tôi chỉ phân tích đạo Phật và đạo Lão (Hiếu Phạm gọi là Đạo giáo) vì có liên quan đến nội dung comment của trò:

1/ Giáo chủ:

  • buddha

    Đức Phật Thích Ca Mâu Ni

    Phật Thích ca Mâu ni, xuất thân là thái tử, từ nhỏ đến lớn được đào tạo văn võ song toàn. Năm 29 tuổi ngài xuất gia tầm đạo, cầu pháp, sau 6 năm miệt mài tu tập, ngài thành đạo gọi là Đức Phật…Sơ lược như vậy, trò nên tìm tư liệu xem thêm

  • Lão tử: Theo truyền thống, và một tiểu sử gồm cả trong cuốn sử của Tư Mã Thiên, Lão Tử là người cùng thời nhưng lớn tuổi hơn Khổng Tử và làm quan giữ sách trong thư viện triều đình nhà Chu. Sau đó, ngài không làm nữa và tìm nơi ẩn dật. Đến địa phận Hàm Đan, nay là Tứ Xuyên, ngài viết quyển “Đạo đức kinh” gồm 5000 từ, rồi biệt tích. Thuở nhỏ đến khi trưởng thành, Lão tử học gì, với ai, chưa có sách nào ghi rõ.

2/ Giáo luật:

  • Nếu như Đức Phật định chế 250 giới dành cho đệ tử xuất gia gọi là tỳ kheo, và 5 đến 8 giới dành cho người tu tại gia, thì Lão tử chẳng có chế định giới luật. Có thể nói là ngài ấy không có đệ tử hoặc không nhận đệ tử, chỉ chủ trương sống tùy thuận tự nhiên, tiêu dao tháng ngày. Về sau, những giáo luật do hàng hậu sinh chế định.
  • Mỗi năm 3 tháng tịnh cư (an cư kiết hạ) để tu tập.
  • Tỳ kheo tự viện đời sống độc thân, tuyệt dục; hàng bạch y cư sĩ đời sống gia chủ.

3/ Giáo nghi:

  • Đức Phật chế định áo cà sa (áo hoại sắc) dành cho tỳ kheo, còn trắng dành cho hàng cư sĩ. Người tu xuất gia ở tự viện cạo trọc đầu, người tu tại gia để tóc
  • Tỳ kheo xuất gia ở chùa, được phép cầm bát khất thực, hàng đệ tử cư sĩ tu tập tại nhà, sống theo chánh mạng, ủng hộ và cúng dường tịnh vật tứ sự cho tỳ kheo.
  • Bình đẳng thọ trai với bất kỳ thí chủ, không phân biệt sang hèn.
  • Đạo giáo không có giáo nghi, trừ khi sau này hàng hậu bối chế định

4/ Giáo thuyết:

  • Đức Phật tuyên thuyết “duy tuệ thị nghiệp”; đạo Lão “sống theo tự nhiên, vô vi tự tại”; đạo Khổng- “làm người thì khó”; đạo Thiên chúa (bao gồm Công giáo, Tin lành, Chính thống giáo, Do thái giáo)- chỉ có một Chúa Trời toàn năng, tạo dựng vũ trụ, sinh ra loài người…

5/ Giáo văn:

  • Kinh văn Đức Phật gồm 12 tạng, nếu số lượng ấy đọc liên tục không ngừng nghỉ, sẽ mất thời gian hơn cả một kiếp người.
  • Kinh văn Lão tử chỉ gồm một quyển kinh “Đạo đức” gồm 5000 từ
kinh điểm

Kinh văn Đức Phật gồm 12 tạng, nếu số lượng ấy đọc liên tục không ngừng nghỉ, sẽ mất thời gian hơn cả một kiếp người

Kinh Phật thuyết ra từ cõi Người, cõi Rồng, cõi Trời, cõi Atula, còn Lão tử – cõi Người nhưng ngài không thuyết giáo chỉ để lại quyển kinh Đạo đức rồi biệt tu. Sau này, hàng đệ tử tự xưng của ngài là Trang tử viết thêm Nam hoa kinh. Từ đó về sau này Đạo giáo chuyển dần sang sự sùng bái quỷ thần như đã được nhận định sau đây: “Trong quyển “Văn minh Đại Việt”, của học giả Phan Ngọc trong sách “Bản sắc Văn Hóa Việt Nam”, của học giả Nguyễn Tôn Nhan trong sách “Bách khoa thư Văn hóa cổ đại Trung Quốc”, như sau:

Như vậy, có thể tạm tóm tắt về “Đạo giáo” như sau: Đạo giáo là tôn giáo của Trung Quốc, nảy sinh từ tín ngưỡng vu thuật (đồng cốt, bùa chú, cầu đảo để liên hệ với thần linh),tục sùng bái quỷ thần dưới thời Trung Quốc cổ đại, và cũng xuất phát từ ước vọng trở thành bất tử, trở thành thần tiên. Đạo giáo khởi đầu bằng Ngũ Đấu Mễ Đạo của Trương Đạo Lăng vào năm 141 sau công nguyên, lấy học thuyết Lão Tử  làm kinh điển. Đây là Đạo phái phù lục, sau cũng chuyển theo hướng thần tiên. Ngoài Ngũ Đấu Mễ Đạo, còn có nhiều giáo phái khác cũng ra đời, hình thành nên hai trường phái phù lục và thần tiên.

Trong giáo văn gồm có giáo điển và giáo pháp.

a/ Giáo điển: Ở Đạo giáo chỉ tồn tại giáo điển mang triết lý vô vi, tự nhiên, tự tại nhưng không trình bày theo tình tự rõ ràng, dùng thuật ngữ cao siêu, xa rời thực tại, khiến người đọc khó hiểu, khó tin. Trong giáo điển đạo Phật gồm nhiều tầng ngữ nghĩa, trình bày lớp lang thứ tự tùy theo đối tượng là ai, cõi nào. Do vậy, người học đạo có thể tìm hiểu được những lời kinh dạy về làm người, làm trời, làm thanh văn, làm duyên giác, làm bồ tát, làm Phật. Ở Đạo giáo không có bố cục kinh văn và nội dung kinh văn tùy theo đối tượng nghe pháp như của đạo Phật

b/ Giáo pháp:

Phatgiao-org-vn-Long-bo-de-tam-p4

“Ta là Phật đã thành, các người là Phật sẽ thành”

Lão tử không chỉ ra phương pháp cụ thể, không chi tiết vấn đề, chỉ cổ súy sống theo tự nhiên, tùy theo tháng ngày mà tiêu dao tự tại gọi là “vô vi”. Còn những pháp tu tiên sau này là do đệ tử tự xưng “biên soạn”, “chế tác”. Trong khi đó, ngay sau khi Giác ngộ thành bậc Chánh đẳng chánh giác, Đức Phật hướng dẫn học trò thực hành 37 phẩm trợ đạo song hành với sự  tinh chuyên Bát chánh đạo, lão thông Tứ diệu đế. Nhờ hành trì đúng theo những mô thức tâm linh do Đức Phật chỉ dạy, hàng đệ tử xuất gia hay tại gia đều được Giải thoát như khẳng định của ngài “Ta là Phật đã thành, các người là Phật sẽ thành”.

3/ Khảo cứu và kết luận:

Gửi đến Hiếu Phạm!

Qua khảo cứu những đề mục so sánh như trên trò tự hiểu được thế nào là trình độ tuệ tri của mỗi đạo được thể hiện qua Giáo chủ, Giáo thuyết, Giáo nghi, Giáo văn. Một bậc giáo chủ tự mình tìm ra chân lý, thực chứng giải thoát và ngay khi tại thế họ xiển dương giáo thuyết, chế tác Giáo nghi, chế định Giáo luật, và đặc biệt là phổ hóa Giáo văn, thì bậc ấy không thể gì hơn là tôn xưng ngài là bậc thánh. Đức Phật chính là bậc ấy với 10 tôn hiệu được tán thán về ngài như sau:

Araham : Ứng Cúng

Samma sambuddho : Chánh Biến Tri.

Vijja carana sampanno : Minh Hạnh Túc.

Sugato : Thiện Thệ.

Lokavidu : Thế Gian Giải.

Anuttaro : Vô Thượng Sĩ.

Purisadammasarathi : Ðiều Ngự Trượng Phu .

Sattha devamanussanam : Thiên Nhân Sư.

Buddho : Phật.

Bhagavati : Thế Tôn.”

Ai đó là đấng giáo chủ nhưng chưa rõ nguồn gốc lịch sử, quá trình học tập từ thuở ấu thơ đến khi trưởng thành, quán trình tầm đạo, cầu pháp, thì tất cả đều đáng nghi ngờ vì hàng đệ tử hậu bối sau này lấy thân phận Đệ tử mà đảm nhiệm vai trò của Đạo sư, e rằng sẽ khó thuyết phục khách quan đối với những ai nghiên cứu đạo học. Tôi không cần nói rõ nhưng Hiếu Phạm sẽ hiểu và tìm hiểu thêm những vị giáo chủ khác như thế nào theo những gì tôi nêu trên. Đó, đó chính là sự cao siêu hay chưa đủ tầm cao để khẳng định hàng hậu sinh sau này vượt trội khả năng gì. Nên hiểu thêm rằng mặc dù Đức Phật có 6 thần thông trong đó có “lậu tận thông” (dứt vô minh, diệt phiền não) mà ngoại đạo không có được. Muốn rõ thêm chi tiết, Hiếu Phạm xem bài Thư gửi các trò số 23, 24, 25. Đức Phật sinh thời không dùng thần thông biến hóa (nhìn xa, thấy rộng, biết tương lai, soi quá khứ), thần thông tha tâm (đọc được ý nghĩ người khác), ngài chỉ dùng giáo hóa thần thông (chỉ cho chúng sanh mê muội biết và hiểu được đâu là khổ, đâu là nguyên nhân khổ, đâu là pháp diệt khổ, đâu là cảnh giới thoát khổ).

Do đó, không ngẫu nhiên mà tôi chẳng hào hứng mấy vụ đoán tương lai, xem hậu vận, tận quá khứ, tư hiện tại mà chỉ khuyên học trò, bạn đọc hãy trang bị chánh kiến, dứt trừ tà kiến để giương cao ngọn cờ vô úy, thực tế, lợi lạc quần sanh. Vài lời cho Hiểu Phạm hiểu để biết phân biệt thế nào là cao thấp, đúng sai, chánh tà. Riêng Hiểu Phạm cho rằng “cái nào hay thì mình tiếp thu thôi” thì đó là quyền tự do cá nhân của Hiểu Phạm, tôi không can dự vào. Song, với người đã là Phật tử, quy y Phật rồi, thì Giáo luật đã không cho phép, Giáo văn không đề cập, thì họ sẽ không cần nhờ ai đó xem cho tương lai như thế nào như trong kinh “Nhân quả ba đời” ghi rõ: ”

Muốn biết nhân đời trước.

Xem hưởng quả đời này

Muốn biết quả tương lai

Xét nhân gieo hiện tại

Kết thúc bài này tôi trích đoạn kinh văn để Hiểu Phạm tham cứu mà hiểu thực nghĩa khỏi phạm sai lầm:

Trong Kinh Đại Bảo Tích có nói về sự đối đáp giữa Đức Phật và một vị Tiên.

Có một vị tiên tu chứng 5 Thần Thông đạt đến Tứ Thiền thấy Đức Phật từ xa thân tướng trang nghiêm hào quang rực rỡ thì vị đó nghĩa rằng Đức Phật chắc là Thánh cho nên vị Tiên đó liền đến hỏi đạo cùng Đức Phật.

Vị Tiên hỏi Đức Phật có biết về các Tướng Số, Tử Vi không?

Đức Phật hỏi vị Tiên đó rằng:

Biết Tướng Số tử Vi Thì Có Ra Khỏi Sanh Tử Hay Không?

Vị Tiên trả lời rằng:

Biết Tướng Số tử Vi Không Ra Khỏi Sanh Tử.

Đức Phật hỏi vị Tiên đó rằng:

Sanh Vào Sao Mạng Ngày Giờ Tốt Mà Tạo Ác Nghiệp Chết Có Đọa Vào 3 Ác Đạo Không?

Vị Tiên trả lời rằng:

Sanh Vào Sao Mạng Ngày Giờ Tốt Mà Tạo Ác Nghiệp Chết Thì Đọa Vào 3 Đường Ác.

Đức Phật hỏi vị Tiên đó rằng:

Sanh Vào Sao Mạng Ngày Giờ Xấu Mà Tu Thiện Nghiệp Chết Có Sanh Vào Đường Lành Không?

Vị Tiên trả lời rằng:

Sanh Vào Sao Mạng Ngày Giờ Xấu Mà Tu Thiện Nghiệp Chết Thì Sanh Đường Lành?

Đức Phật hỏi vị Tiên đó rằng:

Thông Suốt Tướng Mạng Tử Vi Thì Chết Có Ra Khỏi Sanh Tử Luân Hồi Không?

Vị Tiên trả lời rằng:

Sanh Tử Luân Hồi Làm Sao Mà Ra Khỏi?

Đức Phật bảo Tiên đó rằng:

Có Pháp Tứ Đế Khiến Dứt Sanh Tử Luân Hồi.

Vị Tiên Nghe xong liền thỉnh Đức Phật giảng 4 Chân Đế 12 Nhân Duyên.

Nghe Đức Phật nói Pháp xong Vị Tiên liền Chứng Quả thành vị Bồ Tát.

Làng Phước Thành ngày 25/06/2016

Thinley- Nguyên Thành

Bài giảng liên quan: Giải tỏa nỗi niềm cho một tín đồ Công giáo đang thực hành Yoga Tây Tạng (Phật pháp) – (Bài giảng của đạo sư Thinley Nguyên Thành)

  1. Mật Hạnh Giác says:
    Mô Phật!
    Chào bạn Hiếu Phạm, tôi là Mật Hạnh Giác, muốn có đôi lời góp ý với bạn. Tôi sống trong một gia đình Tin Lành, bản thân ngày trước đã từng mê đắm với các môn Đạo Giáo như tử vi, tứ trụ, phong thủy,…Và đã gạt bỏ tất cả điều đó khi đến với đạo Phật qua sự chỉ dạy từ vị Thầy. Nói như vậy để bạn biết rằng tôi có “xuất phát điểm” là “lý tưởng” “cái nào hay là mình tiếp thu của bạn”. Bây giờ nhìn lại đối với tôi đó là một bước đường hết sức chán ngán và mệt mỏi. Sau đây là vài điều tôi muốn chia sẻ với bạn.
    1/ Tôi tự hỏi bạn lấy tư cách gì khi bàn luận về vấn đề tâm linh. Là người thường hay nhà tôn giáo học nào mà nhận lãnh việc “hướng đạo” cho người khác. Hiếu Phạm là một cái tên thế danh, không phải Phật Tử , vì vậy việc bạn so sánh Phật Giáo với các tôn giáo khác không tránh khỏi có phần chủ quan và phiến diện.
    2/ Khi bạn nhắc đến thầy Thuận Thiên Ẩn Sĩ, tôi có tìm được những tư liệu sau đây:
    https://www.youtube.com/watch?v=VbNpd7kNm2Q
    Chân Dung Kẻ Lừa Đảo Thuận Thiên Ẩn Sĩ
    Trong đoạn clip này trưng ra nhiều luận điểm phản bác lại ông Thuận Thiện Ẩn Sĩ. Trên một trang mạng chỉ trích các hoạt động của ông ấy có nói rằng những người phản đối hay chỉ trích ông ấy lừa đảo đều bị lock hoặc unpage. Sau đây là lời của một học viên về các khóa học của ông Thuận Thiện Ẩn Sĩ:
    “Một vài trăn trối
    Thuận Thiên ẩn sĩ lúc đầu nói dạy mỗi lớp 6 buổi là 2.500.000 vnđ
    Bao gồm các lớp như Trạch Nhựt ( dạy xem ngày ), dạy 6 buổi tóm tắt lại là vô web ổng coi. Ko có web là ko xem đc. Dụ bán 2 cuốn sách Thiên Văn Cổ và Âm Dương đối lịch trị giá 500,000 vnđ. Phát ngôn rằng chỉ cần học 1 khóa là làm thầy 1 môn. Có thể in card ra xem ngày cho khách hàng
    Khóa thứ 2 là khóa hôn nhân, với chiêu trò chém gió và Pr rất hay, hắn ta dụ mọi người học tiếp 1 khóa là Hôn Nhân, giá 2,500,000 vnđ. Dùng những con chim mồi phía dưới để dụ học viên. Thực sự những kiến thức đó đều có trong 1 cuốn sách là Kim Oanh Ký, hắn ta đánh máy lại rồi nói là học đc từ các sư phụ ở Thất Sơn.
    Tiếp đến là khóa Kinh Dich, dùng toàn bộ tài liệu Kinh Dịch và Cảm Xạ của thầy Dư Quang Châu đánh máy lại và nói rằng đó là tâm huyết của mình, khóa này chủ yếu là bán mu rùa. Giá mua rùa dao động từ 3tr đến 5tr. Suốt 6 buổi thầy chỉ nói lòng vòng, ko đi vào trọng tâm, đến ngày cuối mới dạy gieo quẻ.
    Tiếp theo là khóa Âm Trạch, hắn PR rằng học xong có thể làm mộ, bắt ma, trừ tà, đánh vào tâm lý những người đang hoang mang. Khóa này chủ yếu là bán Chu Sa và giấy tiền vàng bạc.
    Sau đó là lớp Dương Trạch, còn gọi là lớp xem nhà cửa, lớp này đc chia thành 4 lớp nhỏ là dương trạch 1,2,3,4 và có thể là 5. Tổng thu 1 học viên học xong dương trạch là 12.500.000 vnđ. Khóa này là khóa bán la kinh, chân la kinh, đèn laser…… 5 khóa thì mất hết 1 khóa để vẽ đồ hình.Học xong thử hỏi có học viên nào có thể làm được. Bản thân Mr Thuận Thiên vốn dĩ kiến thức ko sâu, chỉ múa và lòe những học viên, có lần xem nhà cho Mr Mai ở Bình Thuận, do ko đc nên bị Mr Mai lên đòi tiền lại, xem căn nhà tính giá 120,000,000. 1 căn nhà ở Huỳnh Văn Bánh Mr Thuận Thiên xem xong gia chủ xấc bấc xang bang.
    Sau lớp Dương trạch là lớp Dương Trạch Cao Cấp, lớp này là lớp bán đồ hình, nói là 60 trường hợp của tổ sư để lại. giá 10.000.000 vnđ. Thật ra những kiến thức Dương trạch này đều nằm trong quyển Dương Trạch tam yếu. bạn nào học rồi có thể kiểm chứng.
    Sơ sơ 1 lớp dương trạch 40 học viên Thầy Thuận Thiên nghiễm nhiên bỏ túi hơn nửa Tỷ trong vòng 2 tháng. Đó là chưa kể bán đồ hình, bán lakinh, bán các vật dụng để hành nghề.
    Tiếp đến là lớp Huyền Không Phi Tinh, cũng như Dương Trạch, 1 học viên 10.000.000 vnđ là cơ bản và 10,000,000 vnđ Huyền không Cao cấp. Lớp này lại bán chuông gió và Bình An Nhẫn Thủy và các loại đá.
    Sau đó là lớp Huyền Không Đại Quái lại 10,000,000 vnđ / học viên.
    Vốn là 1 học viên đặc biệt của thầy Thuận Thiên, tốn hơn 100 triệu để học, tôi chân thành gởi đến các bạn đã và đang học những kiến thức Man Thư hãy dừng lại và đừng lún sâu hơn nữa.”
    Mặc dù chưa biết rõ thực hư những vấn đề này nhưng tôi tự hỏi “Không có lửa làm sao có khói”. Nhưng những khóa học của ông ta là có thật. Tôi tự hỏi ông ta đã tự nhận mình là “Ẩn Sĩ” thì cớ gì lại “Hiện” ra trên các phương tiện đại chúng để thâu nhận học viên, dạy học thu tiền. Lấy cả 100 triệu của học viên để hoàn thành khóa học đặc biệt là hành vi “Thuận Thiên” sao? Khi tiếp tục tìm hiểu, tôi càng thêm bải hoải khi biết rằng ông ấy theo học phong thủy ở núi Cấm- An Giang rồi “xuống núi” hành nghề.
    Nhắc đến núi Cấm, tôi và các bạn đọc của chanhtuduy.com không lấy làm lạ với loạt bài http://chanhtuduy.com/huyen-hoac-chuyen-tu-hanh-linh-can-ky-1-hanh-trinh-len-nui-cam/ gồm 10 bài của huynh Mật Giác Đăng và 1 bài của Thầy về những hành trạng thất điên bát đảo của những kẻ “mượn Đạo tạo Đời”, lợi dụng huyền thuật để lừa gạt chúng sanh “vào hang Quỷ” của chúng. Huynh Mật Giác Đăng đã bị rót vào tai những lời đường mật như “cứu thế”, “độ sanh”, “thay trời hành đạo”,…và đặt chân vào con đường ấy.
    Sau khi được gặp gỡ với Chánh Kiến chanhtuduy,com và các bài viết của vị Thầy, huynh Mật Giác Đăng đã dũng cảm xả ly quá khứ tăm tối ấy mà huynh ấy gọi là “những tháng năm ngục tù khổ sở”, và viết nên hàng loạt bài vạch trần những trò ma mị gạt người lấy tiền của bè lũ Tà Sư trên núi Cấm. Trên trang mạng của ông Thuận Thiên Ẩn Sĩ còn PR cho núi Cấm như một “điểm hẹn” tin cậy cho chúng sanh tìm hiểu phong thủy. Không thấy ông ta nói rõ mình học tông phái nào, thầy nào chỉ khiến cho chúng sanh ngơ ngác tiếp tục “rơi vào hang quỷ” như lời huynh Mật Giác Đăng đã thống thiết cảnh báo.
    http://thayphongthuy.vn/tieu-su/tieu-su-giang-vien-thuan-thien-an-si.htm
    Mà lạ thay nếu biết có người mạo danh ông mình thì sao không thấy ông TTAS không lên tiếng bảo vệ danh dự cho ông Huỳnh Liên?
    3/ Về việc bạn Hiếu Phạm bảo ông ấy là cháu nội thầy chiêm tinh Huỳnh Liên, Mật Hạnh Giác chỉ tìm thấy những ghi nhận đó là lời ông ấy nói chứ không có bằng chứng xác thực nào khác. Trên trang mạng ông ấy cũng có bạn đọc đặt câu hỏi nhưng được trả lời một cách hết sức bâng quơ như sau:
    Bạn đọc hỏi: Trung Tâm vui lòng cho hỏi: Tôi nghe nói Chiêm Tinh Gia Huỳnh Liên không có con cháu và truyền nhân. Sao bây giờ tôi lại nghe nói giảng viên Thuận Thiên Ẩn Sĩ là cháu nội và là truyền nhân của ông. Vậy chuyện này có không ạ?
    Trung tâm trả lời: Đây là việc riêng của gia đình (Thời đại này là của thế giới phẳng). Con cháu của Ông là những người có chức sắc và rất tri thức trong xã hội. Nếu cần thông tin rõ hơn về thầy Thuận Thiên thì bạn có thể tự tìm hiểu nhé. Thân!
    Quả là một kiểu trả lời cho có lệ. Nếu như đây là việc riêng của gia đình thì hà cớ gì ông Thuận Thiên lại mượn danh ông Huỳnh Liên để marketing cho bản thân mình ?. Như vậy có phải tôn trọng sự riêng tư của gia đình hay không? Đã là “Ẩn Sĩ” mà sao không “Ẩn” khỏi những mối ràng buộc gia đình, dòng tộc thế kia. Nếu không chứng minh được thì e rằng tôi có quyền nghi ngờ sự mạo nhận như trước đây báo chí đã từng đăng tin về một kẻ giả danh ông Huỳnh Liên xem bói kiếm tiền để “móc túi” người dân ở Khánh Hòa, gây xôn xao một thời.
    http://news.zing.vn/muon-danh-thay-boi-da-chet-30-nam-de-kiem-tien-post366436.html
    Vả lại nếu ông TTAS đã tự nhận mình là truyền nhân của ông Huỳnh Liên, “xem bói 2 năm rất đúng” như bạn Hiếu Phạm đã nêu thì vì sao ông Huỳnh Liên không xem được việc mình bị cướp giết một cách thê thảm đến như thế. Theo nguyên lý Nhân Quả nhà Phật, quả báo bị trộm cướp giết ắt không đến từ đồng tiền chân chính. Nay đến ông TTAS bị phản ảnh về chuyện tiền bạc. Tôi không rõ là “hậu sinh khả úy” hay “hậu sinh khả ố” đây nữa.
    4/ Tiếp tục vấn đề “đoán biết được tương lai được trên 2 năm rất đúng.” Của bạn Hiếu Phạm. Xin hỏi bạn nếu như “đoán biết tương lai trên 2 năm rất đúng” và còn “Thuận Thiên” nữa thì sao cách đây 2 năm ông ấy không dự báo những vấn đề này:
    +Nạn động đất khủng khiếp ở Nepal 7,8 độ Richter giết chết hơn 8.800 người và phá hủy 900.000 ngôi nhà.
    + Đợt xả súng đẫm máu của tổ chức Hồi Giáo IS ở Paris và khắp Châu Âu nói chung.
    + Lở đất ở Trung Quốc, Lũ quét ở Ấn Độ, mùa đông băng giá ở Mỹ,…
    Nếu Hiếu Phạm cho rằng nói ở nước ngoài xa xôi, vậy còn các sự kiện trong nước đây thì sao:
    +Hàng triệu loài thủy sinh vừa mất mạng vừa qua tại Việt Nam với nghi vấn dư luận là công ty thép Formossa xả thải.
    +ĐBSCL bị nhiễm mặn nặng nề.
    +Các tai họa cướp của giết người,…trong xã hội.
    Tiếc thay, giá như ông TTAS dùng khả năng “đoán biết tương lai đúng trên 2 năm” này để giúp đỡ chúng sanh thay vì mở khóa học thu tiền có phải tốt hơn hay không? Bao nhiêu mạng người đã được cứu khỏi hiểm cảnh. Hay là vì “Thuận Thiên” nên ông có thể thản nhiên nhìn người ta “sống chết mặc bay” theo “ý trời”? Ông ấy có thể thu từ học viên 100 triệu trong vòng 2 tháng thì tôi tin rằng ông ấy không có lí do gì để biện hộ rằng mình “lực bất tòng tâm” cả.
    4/ Bàn về những “nhà phong thủy” dự đoán tương lai này, Tiến sĩ Vũ Thế Khanh, Tổng giám đốc trung tâm UIA có nói:
    “Hiện nay, có một lực lượng không nhỏ những người tự xưng là “thầy phong thủy” rồi kiêm luôn “thầy tử vi”, “thầy ngoại cảm”. ông đánh giá thế nào về loại “thầy biết tuốt” này? Tại sao lực lượng này lại phát triển mạnh mẽ trong những năm gần đây?
    Như tôi đã nói ở trên, “thầy biết tuốt” dạng này chỉ là những thầy rởm, chuyên đi lừa đảo người dân mà thôi. Điều đáng nói, lực lượng này chiếm chủ yếu ở số những người hoạt động trong lĩnh vực phong thủy. Điều tệ nhất là nó gây nên tình trạng lẫn lộn trắng đen, thật giả khiến cho dư luận hoang mang. Tất nhiên, ai cũng lên án những loại thầy này nhưng chỉ lên án chung chung thế thôi chứ không có quy định, chế tài nào quản lý cũng như xử phạt. Đây cũng là một vấn đề nan giải hiện nay. Tuy vậy, lực lượng thầy rởm vẫn “sống tốt” được là dựa vào hai nguyên nhân. Nguyên nhân thứ nhất là do một bộ phận người dân mê tín. Nguyên nhân thứ hai là việc trở thành “thầy biết tuốt” nhờ một vài quyển sách đang trở thành một trào lưu trong Xã hội. Không ai kiểm tra lực lượng này, cũng không ai cấm được. Tình trạng “trăm hoa đua nở” trong lĩnh vực ngoại cảm, phong thủy mấy năm gần đây đã chứng minh cho những nhận định trên là chuẩn xác.”
    http://chanhtuduy.com/thay-phong-thuy-va-ngoai-cam-da-phan-la-dom/

    Tiến sỹ Vũ Thế Khanh đã tỏ ra quan ngại trước hiện tượng những “thầy biết tuốt” mọc lên như nấm trong xã hội. Họ vừa kiêm phong thủy vừa kiêm tử vi, bói toán, tâm linh,… đủ thứ lĩnh vực. Đơn cử như ông TTAS là một bằng chứng không thể rõ ràng hơn về việc xem phong thủy rồi lấn sân sang dự báo tương lai này nọ. Một ví dụ của hiện tượng “Mượn Đạo tạo Đời”. Lời của Hiếu Phạm không rõ là bạn nói ra hay là ông ấy tự PR. Dựa trên những dẫn luận phần 3/ của tôi. Có thể thấy nếu ông ấy thực sự có TÀI như bạn nói thì không có ĐỨC. Nếu có ĐỨC thì không có TÀI.
    4/ Từ những lập luận của tiến sỹ Vũ Thế Khanh, câu chuyện của huynh Mật Giác Đăng có thể thấy quả thực “Tà Sư nhiều như cát sông Hằng”. Chúng không từ bất cứ thủ đoạn và phương tiện nào để tiếp cận chúng sanh nhằm trục lợi hàng trăm triệu đồng cho bản thân mình. Chúng dựng lên những “gia thế” vững chắc, những tông môn hoành tráng, những bằng cấp, học vị chói ngời nhưng chẳng khác gì “con mèo lợi dụng những thứ đó để giết một con chuột”. Số phận của những kẻ “Gia Cát Dự” này trong lịch sử hết sức kinh hãi và khủng khiếp không ra khỏi luật tắc Nhân Quả:

    “Xem tướng đoán mệnh đều là thứ tà đạo, không chỉ mê hoặc tâm trí người dân mà còn khiến cho mình trượt chân lạc đường. Những người hành nghề xem tướng số không một ai có kết cục tốt đẹp. Đại sư Lục Hào Kinh Phòng đời Hán đoán mệnh cả đời, cuối cùng lại bị Hoàng Đế giết chết, sau khi chết thi thể bị phanh thây, tùng xẻo; Hàn Dũ từng ca ngợi Lý Hư Trung xem Bát tự “trăm lần không sai một”, nhưng ông ta lại nuốt nhầm phải thủy ngân trúng độc mà chết; Lưu Bá Ôn đời Minh có được mỹ danh “biết năm trăm năm về trước và năm trăm năm về sau”, cuối cùng lại bị Hồ Duy Dung hạ độc, hai người con trai, một người phải nhảy xuống giếng, một người phải treo cổ, hương hỏa gia môn tuyệt diệt; còn có rất nhiều thầy tướng số nổi tiếng khác, hoặc là cả đời vận hạn liên miên, hoặc con cháu đời sau tàn tật ngẩn ngơ,…”
    (Trích “Tôi là thầy tướng số II”_Dịch Chi)
    Ở Việt Nam ta ngày trước cũng có thầy bói Huỳnh Liên(được mệnh danh là Quỷ Cốc Tiên Sinh) sau bị hai người cháu giết để cướp tài sản. Thật là bi kịch khi một thầy bói tầm cở quốc gia lại không đoán được vận số của mình. Hay gần hơn nữa đạo hữu Mật Diệu Hằng đã chia sẻ ràng nhiều thầy bói mà đạo hữu ấy đến xem ở Hà Nội đã chết vì bệnh ung thư hoặc các tại vạ kinh khủng khác.”
    http://chanhtuduy.com/thay-oi-con-ta-kien-lam/
    Cuộc đời và cái chết tức tưởi của những kẻ hành nghề xem tướng đoán mệnh chính là bằng chứng không thể chối cãi cho câu nói: ““Hãy làm theo chánh kiến nếu mong muốn cõi cao và giải thoát, vì dù cho những người làm nhiều hành vi phước đức nhưng quá tà kiến cũng sẽ có những hậu quả kinh khủng.” (trích tác phẩm Thư gửi bằng hữu Hoàng đế của Bồ tát Long Thọ). Hậu quả có thể không hiện ra rõ ràng trong đời này nhưng đã não hại chúng sanh bằng Tà Kiến thì không sớm thì muộn cũng có quả báo mai sau.
    5/ Hiếu Phạm có thể là một người ngoại đạo không theo bất kỳ tôn giáo nào. Nhưng bạn nên biết rằng, luật tắc Nhân Quả không trừ bất kỳ một ai. Bất kể có vị Phật xuất hiện để tuyên thuyết hay không, luật Nhân Quả vẫn vận hành và chi phối tất cả chúng sanh trong thế giời này, không chừa bất kỳ ai ở độ tuổi, ngành nghề, tôn giáo nào,…Hầu như tất cả các Tôn Giáo lớn trên thế giới đều khuyên người ta hướng Thiện, nhưng hướng Thiện mà không có Chánh Kiến như lời Bồ Tát Long Thọ nói, có thể dẫn đến “7 núi tội đồ với nhân loại” lúc nào không hay. Hiểu được điều này người Phật Tử chân chính không để mình như cái bình bị ô nhiễm khi tiếp cận Chánh Kiến. Cũng như để nước chung với lửa, đề trứng chung với đá, để ngọc chung với bùn vậy.
    Có những người học vị cao như Tiến Sỹ Dương Ngọc Dũng, một tiến sỹ Tôn Giáo cũng phạm sai lầm nghiêm trọng về mặt tâm linh. Không biết ông ta “tiếp thu” cái hay từ các Tôn Giáo như thế nào, nhưng vừa qua trong sự kiện hướng dẫn Tổng Thống Obama tại chùa Ngọc Hoàng, ông ta đã bộc lộ nhiều tà Kiến nghiêm trọng, bôi nhọ văn hóa Việt Nam với quốc tế, bị báo Washington Post phản ảnh:
    http://chanhtuduy.com/doi-luan-voi-tien-si-duong-ngoc-dung/
    http://chanhtuduy.com/tac-hai-tu-viec-huong-dan-cua-tien-si-duong-ngoc-dung-qua-thu-ban-doc-trich-dan-doan-van-tu-whasington-post/
    Từ đây Hiếu Phạm có thể thấy một tiến sỹ như ông DND còn không tránh khỏi sai lầm khi lập luận về tâm linh, gián tiếp phỉ báng Phật Giáo. Vì vậy nếu không phải Phật Tử thì tôi khuyên bạn nên “biết thì thưa thốt, không biết thì dựa cột mà nghe” như ông bà ta thường nói. Đặc biệt đừng tự biến tâm trí mình thành “nồi lẩu thập cẩm tâm linh” vô cùng độc hại. Vị Thầy cũng đã từng luận giải cho một bạn đọc rằng:
    “Trước hết Thầy muốn hỏi trò rằng bạn trò là ai, môn đệ của đạo Khổng hay đạo Phật, trình độ nhận thức về đạo pháp như thế nào? Tất cả đó đều không biết, cũng chẳng nghe danh người này, lại càng khẳng định rằng bạn trò chưa có bất kỳ một cơ sở kiến thức và học thuật để chứng minh tư cách kiến giải của mình về lĩnh vực này. Nên hiểu, bác sĩ Nhãn khoa mới đủ tư cách nói về việc phòng chống, chữa trị bệnh mắt, người ngoài cuộc nếu bàn đến chẳng qua là “trà dư tửu hậu”, đáng gì để mình xét đến đúng sai! Đây gọi là trường hợp biết thì thưa thốt, “không biết thì dựa cột mà nghe!”. Sách “Hậu Hán thư” liệt kê 3 điều ngu sau đây:
    1/ Biết những gì không nên biết
    2/ Không biết những gì cần phải biết
    3/ Biết không rành những gì mình đã biết
    Suy ra bạn trò thuộc loại thứ 3 vậy! Vì sao? Văn hóa tâm linh là một phạm trù tinh tế, đòi hỏi người kiến giải phải chuyên sâu nghiên cứu, mới có thể luận đàm trên cơ sở đầy đủ luận cứ, luận chứng. Không phải thấy, cảm nhận hời hợt mà kết luận vỏ đoán, cảm tính, tự làm trò cười cho giới học thuật. “
    http://chanhtuduy.com/thu-gui-cac-tro-92-dao-phat-buon-dao-khong-vui/
    Lời cuối cùng, mong bạn Hiếu Phạm đọc kỹ bài viết của vị Thầy để biết ai thực sự cỏ thể nhìn thấy được tương lai. Từ đó tránh bị huyễn hoặc bởi những chiếc bánh vẽ do những kẻ “Gia Cát Dự” dựng lên. Đức Phật dạy rằng hãy biết “Duy Tuệ Thị Nghiệp và “An trú trong hiện tại” thì mới “vững chãi và thảnh thơi” được. Tôi xin mượn lời vị Thầy nhắn gửi đến bạn rằng:
    “Mong rằng ai đó hãy tự mình nỗ lực, đừng dựa vào lời dự đoán mà tự mình ràng buộc nỗi lo cho mình! Hãy tự thắp đuốc lên mà đi với Chánh pháp, không nương tựa vào ai cả, ngoài chính bản thân.”
    Những luận giải của con có điểm nào chưa đúng quỹ đạo Chánh Pháp, mong vị Thầy từ bi nghiêm giáo cho con được tịnh hóa.
    Cầu nguyện cho sức khỏe Thầy Cô vì lợi lạc và hạnh phúc chúng sanh.
    Nguyện cho chúng sanh có một đức khiêm nhường và tính hổ thẹn.
    Om Ah Hum.

    • Trường Thịnh says:
      Chào Mật Hạnh Giác!

      Chính những kẻ gây nên thị phi, bôi nhọ thanh danh Thầy Thuận Thiên trên trang page: “Sự Thật Về Thuận Thiên Ẩn Sĩ” đã làm đảo điên thiên hạ, muốn thâu tóm, trục lợi cá nhân. Lật đổ lòng tin của người khác về phong thủy, phá tan tình thầy – trò đáng trân trọng bấy lâu nay. Trực tiếp làm ảnh hưởng đến danh dự của Thầy Thuận Thiên để có thể mở ra một trung tâm dạy Phong Thủy cho riêng mình.

      Những kẻ này bịa đặt hết chuyện, vu cáo hết chuyện khác để hòng làm nản lòng những người thương yêu, trân trọng Thầy. Nói năng càn quấy là thái độ của những kẻ này đối với người thầy đã từng dạy công chỉ dạy.

      Thoảng qua, không ai chấp nhận những con người như thế. Càng chẳng thể dung thứ cho những kẻ như thế. Trẻ con mới dạy bảo được, còn những kẻ này lòng chất chứa sân si quá nặng nề, muốn dung thứ e rằng thiên hạ không ưng.

      Nhưng, chưa bao giờ bắt lỗi những người này. Chỉ có họ tự gây xáo trộn, nói những lời cay nghiệt và độc ác mà thôi. Tự gây khẩu nghiệp thì tự gánh chịu. Không có tòa án nào công bằng bằng tòa án lương tâm cả.

      Trái Đất vẫn quay, thế giới vẫn hàng ngày tồn tại. Rồi những kẻ này phải mệt mỏi và côi cút với những phiền não của chính mình.

      Mọi chứng cứ hành vi đều có trên liên kết bên dưới. Đó là mới là Sự Thật Về Thuận Thiên Ẩn Sĩ:
      https://www.facebook.com/SuThatVeThuanThienAnSi.CAFS/

      • Mật Hạnh Giác says:
        Mô Phật!
        Chào bạn Trường Thịnh, tôi thực sự bất ngờ về sự đấu đá lẫn nhau giữa 2 trang “Sự thật về Thuận Thiên Ẩn Sĩ”. Xem ra bên nào cũng cố gắng giành giật sự thật về bên mình. Sau này không biết có thêm trang “Sự thật 3”, “Sự thật 4”,…về thầy TTAS nữa hay không. Trong khi khổ chủ không thấy lên tiếng.

        Thiết nghĩ nếu thực sự những gì bạn nói là vu cáo cho thầy TTAS, tôi nghĩ ông ấy hoàn toàn có thể kiện những người đã bôi nhọ danh dự mình trước Pháp luật. Ông ấy làm nghề nào thì không biết nhưng đã làm Thầy thì chí ít có trách nhiệm với niềm tin học trò dành cho mình. Ông ấy có đủ nhân chứng, vật chứng để phản biện mà nhỉ?

        Và nếu thực sự nguyên nhân là Đố Kỵ thì tôi cũng ấn tượng bên tham gia đã viết rất nhiều bài chi tiết, làm cả video clip trên Youtube, trưng ra nhiều bằng chứng,…Thật sự là một sự vu cáo có đầu tư hẳn hoi. Nhưng mục đích để “lập 1 trung tâm dạy Phong Thủy” thì hơi quá. Vì trung tâm phong thủy bây giờ không ít. Không cớ gì “dìm hàng” một người mà mình mới mở được.

        Dù sao thì việc đấu đá giữa các bạn cũng không liên quan đến tri kiến Giải Thoát nhà Phật. Tôi cũng không muốn bàn thêm. Vấn đề chúng tôi đang đối luận ở đây là về việc lộng ngôn của Hiếu Phạm. Nếu bạn thực sự quý Thầy bạn thì việc người khác mượn danh Thầy bạn, tâng bốc quá mức làm trò cười cho thiên hạ và các tông phái khác thì cũng đáng lên án phải không?
        Nếu như thầy TTAS trong sạch như bạn nói thì tôi cũng chúc ông ấy sớm xử lý được “nỗi nhục tông môn” của mình.
        Sự đấu đá giữa hai trang mạng này làm tôi suy nghĩ về luật tắc Nhân Quả về thị phi và vu khống nặng nề ở đời này. Lời nói của mình gieo Nhân gì để đưa đến Quả như thế? Rõ ràng khi quả báo “thị phi” chín mùi, chẳng có gì có thể ngăn chặn kể cả “phong thủy”.
        Cầu nguyện cho sức khỏe Thầy Cô được trường thọ vì lợi lạc và hạnh phúc chúng sanh.
        Nguyện cho chúng sanh có một đức khiêm nhường và tính hổ thẹn.
        Om Ah Hum.

        • Trường Thịnh says:
          Xin Chào Mật Giác Hạnh:

          Trả lời câu nói “Nhưng mục đích để lập một Trung Tâm dạy Phong Thủy” và “dìm hàng một người” của Mật Giác Hạnh:

          1. Các đối tượng đang bôi nhọ TTAS là chính học trò của ông ta. Họ sợ phải dạy dưới cái bóng của Thầy mình.

          2. Họ nói ông TTAS là lừa đảo, kiến thức sai nhưng lại khai giảng lớp đầu tiên vừa rồi: lại dạy chính kiến thức của ông ta và rao bán với giá 5tr đồng cho một bộ tài liệu (không không nhớ rõ là bộ môn nào của ông TTAS)

          3. Họ vu khống, phá rối và đến khi đến cơ quan chức năng họ lại câm như hến, đồng ý cam kết và xin lỗi.

          4. Đoạn clip trên youtube không nói lên được gì cả, quay lại trang web của ông TTAS, quay lại trang web của một trong những đệ tử của ông sư phụ TTAS rồi nói rằng ông TTAS không phải là đệ tử => Sư phụ của TTAS chỉ có mỗi ông kia là đệ tử hay sao? Nếu nói là đầu tư thì đầu tư chổ nào khi một người biết suy nghĩ sẽ nhận ra ngay điều này?

          5. Theo tôi được biết, tất cả những người vu cáo ông Thuận Thiên Ẩn Sĩ đều đang thiếu nợ học phí của ông không dưới 10tr/người. Một ông thầy cho học viên thiếu nợ học phí, hỗ trợ cho học viên có điều kiện để học thì nên phải xem xét lại vấn đề “ông TTAS lừa đảo học viên” ở đây.

          Kết luận:
          Nói “không có lửa làm sao có khói” vậy có khói thì từ lửa mà ra nhưng vì từ đâu có lửa? Minh Giác Hạnh đã từng hỏi thêm câu này chưa? Ví như lửa từ củi than mà ra thì củi than từ đâu mà ra?

          Nhân quả vô thường, vô định, chúng ta vẫn chưa đủ lực để hiểu hết được nó đâu. Vì thế khi Minh Giác Hạnh đưa bình luận nói về các vụ việc của ông TTAS thì quả thật tôi thấy thiếu cân nhắc và tìm hiểu.

          Trân trọng.

          • Chánh Tri says:

            Ủa, Trường Thịnh là ai mà biết rõ từng chi tiết vậy? Những gì ông viết toàn là tự ý, chưa có một chứng cứ nào khi khích bác đối phương. Do vậy, xem ra kẻ vu cáo, vu không là chính tác giả vậy!

          • Trường Thịnh says:
            Gởi Chánh Tri:

            Chánh Tri nên xem và tìm hiểu trước khi bình luận, vì mọi thứ đã rõ mồn một trên trang:
            https://www.facebook.com/SuThatVeThuanThienAnSi/

            Nếu Chánh Tri muốn tìm hiểu thêm vụ việc thì tôi xin nói thêm: trong khi các đối tượng mở lớp dạy với tên gọi Thái Học Đăng Nhân và ngày đầu tiên không có học viên nào học rồi sau đó tức giận kéo nhau đến lớp ông TTAS quậy rồi bị mời lên công an phường. Tại đây họ khai nhân có thiếu nợ học phí hoặc các khoản nợ khác đối với ông TTAS. Sau đó họ còn phải ghi cam kết và xin lỗi ông TTAS:
            https://www.facebook.com/SuThatVeThuanThienAnSi.CAFS/posts/990885364362023

            Vậy nếu Chánh Tri nói tôi tự ý viết thì Chánh Tri nên xem lại khả năng tìm hiểu của chính mình trước đã.

            Trân trọng.

          • Chánh Tri says:

            Gửi Trường Thịnh!
            Lại một lần nữa tất cả thông tin điều do ông tự viết. Tôi hỏi có biên bản Công an sở tại không? Coi chừng phạm vào điều 122 Bộ luật Hình sự. Tại sao tôi phải tìm hiểu chiêu trò tà đạo phi Phật giáo trong khi trang mạng và bài viết đã nêu rõ! Ông mới chính là người cần xem lại những gì đã viết. Tại sao đối tượng đề cập là Thuận Thiên không dám lên tiếng mà ông là ai lại lên nói thay! Thế mới biết kẻ gây nhân liền gặt quả, đã ẩn mặt dấu tên thì sao đủ tư cách luận bàn? Ông đã đi xa quỹ đạo và tinh thần đạo pháp. Như vậy gọi là đa ngôn, hãy tự quán xét và cô đọng chủ đề để đàm luận. Những comments như vậy, e rằng đổ rác tâm thức, sẽ không được chấp nhận cho đến khi phát lộ được tính học thuât. Đừng tự ý lập ngôn như kẻ cãi thuê như kẻ vác tù và hàng tổng. Mật gia Song Nguyễn không phải là bãi rác tâm thức mà dung nạp giọng điệu ngoan cố của ông.
            Trân trọng

          • Chánh Tri says:

            Lại nữa, các ông thầy trò quan hệ thế nào mà xảy ra chuyện xấu như vây? Không biết xấu hỗ mà còn đưa ra ánh sáng. Vụ vu cáo nói xấu nhau của các ông thì nên đưa ra Công an giải quyết đi! Hãy thanh lọc nội bội, kiện toàn đội ngũ rồi mới lên mạng! Đừng vạch áo cho người xem lưng nữa mà càng thêm ô nhục!

        • Trường Thịnh says:
          Chưa kể hết, Theo Mật Giác Hạnh thì tại sao ông TTAS lại không kiện những người quấy rối trong khi đủ điều kiện:

          1. Ở Việt Nam, hằng ngày hằng giờ đều có những vụ việc bôi nhọ chống phá và tôi chưa thấy bất kì vụ việc nào được công an hay cơ quan pháp luật nào vào cuộc. Vậy nếu tôi là ông TTAS thì cũng để cho qua, miệng đời mà.

          2. Khi xem link này và những bài viết, bài cảm nhận của học viên thực sự tại lớp học: https://thayphongthuy.vn/cam-nhan.html Không nhẽ tất cả những người đã viết những lời này đều là ngu muội và chỉ những người lập ra trang “Sự Thật Về Thuận Thiên Ẩn Sĩ” mới là đúng đắn ư… cần xét lại.

          “Nguyện cho chúng sanh có đức khiêm nhường và tính hổ thẹn”.

          Trân trọng.

  2. Mật Quốc Sanh. says:
    Kính bạch Thầy!

    Con hoan hỷ tán thán công hạnh minh định chánh kiến cho bạn đọc Phạm Hiếu, đồng thời cho chúng con và bạn đọc hữu duyên bài pháp lợi lạc của Thầy. Với những luận chứng, luận cứ và những khảo cứu về các đạo, trong đó cụ thể là đạo Phật và đạo Lão (Phạm Hiếu gọi là Đạo giáo) về giáo chủ, giáo luật, giáo nghi, giáo thuyết, giáo văn(giáo điển và giáo pháp) con mong rằng Phạm Hiếu sẽ có thể tự mình minh định chánh kiến về trình độ tuệ tri của mỗi đạo. Với một comment lạc đề(hay cố tình nhất tiễn hạ song điêu) nhưng vị Thầy vẫn từ bi luận giải để nhằm lợi lạc cho chúng sanh hiểu mà không còn phạm lỗi, tránh tạo ác nghiệp đoạ vào ba đường ác. Con xin cảm tạ ơn Thầy đã luận giải, dưới đây con xin gửi tới Phạm Hiếu đôi dòng ý kiến, những điều con viết sai quỹ đạo chánh pháp, con xin Thầy khai thị. Con xin cảm tạ ơn Thầy.

    Gừi Phạm Hiếu!

    Tôi là Mật Quốc Sanh, là một học trò của Thầy Thinley Nguyên Thành. Còn Phạm Hiếu là ai mà xưng “em” với bậc Đạo sư Mật giáo? Đây là sự bất kính tạo ác nghiệp đoạ địa ngục như lời dạy của thánh giả Mã Minh trước tác:

    “Nếu khinh vị Thầy vì thiếu hiểu biết
    Thuốc độc tai ương bệnh truyền nhiễm
    Những thứ này gây khổ đau khôn xiết
    Trong đời này và cả vạn kiếp sau”

    “Địa ngục xiết bao nỗi hãi hùng
    Cực hình tra khảo mãi khô cùng
    Kinh điển xưa nay đều ghi rõ
    Đó là vì trò nhạo báng Thầy”

    Vậy nên mong rằng bạn hãy cẩn ngôn.

    Đối với phản hồi của Phạm Hiếu tại bài viết “Ai có thể thấy trước tương lai”, có thể nhận ra rằng sự tiền hậu bất nhất hoặc giả cố tình gài bẫy, “gắp lửa bỏ tay người” như Thầy Thinley Nguyên Thành phân tích ở trên. Nếu phong thuỷ theo quan điểm của Phạm Hiếu là một lĩnh vực khoa học như Toán, Lý, Hoá thì ăn nhập gì với nội dung bài viết? Trong bài viết, Thầy Thinley Nguyên Thành không hề nhắc đến đạo nào cao thấp ra sao, hơn thua thế nào thì cớ sao Phạm Hiếu lại đặt điều để phân cao minh, lại đưa các tôn giáo khác ra so như vậy? Nếu trình độ đọc hiểu không có vấn đề, rõ ràng động cơ của Phạm Hiếu là gài bẫy để Mật gia Song Nguyễn rơi vào sự bài kích, phân biệt, chia rẽ tôn giáo trái với Hiến pháp và Pháp luật hiện hành rồi! Đây đúng là một âm mưu thâm độc.
    Lại nữa, Phạm Hiếu muốn quảng bá cho kẻ xưng là “Thuận Thiên Ẩn sĩ” bằng việc “khoe” rằng ông ta có khả năng “đoán biết được tương lai được trên 2 năm rất đúng” chăng? Đã gọi là Ẩn sĩ mà tại sao lại muốn cho người đời biết, không đánh mà tự khai, đã ẩn nhưng muộn hiện là cớ làm sao? Hơn nữa, đoán biết chỉ “rất đúng” trên 2 năm thôi à? Còn ngày mai bán được mấy căn hộ chung cư thì có được không? Mà trên hai năm là bao nhiêu năm? 1.000.0000.0000 năm có đoán được chăng? Đâu là cơ sở để Phạm Hiếu khẳng định điều này? Nếu đã có vấn đề về trình độ đọc hiểu, tiền hậu bất nhất như vậy thì đâu thể đáng tin. Lại nữa, Thuận Thiên là tuân theo ý trời, nhưng thánh tăng Thogme Zangpo đã dạy trong “37 pháp hành Bồ tát đạo” rằng: “Bị trói buộc trong ngục tù sanh tử luân hồi, làm sao những vị trời phàm tục có thể hộ trì cho ta được? Bởi vậy, có quy y thì hãy quy y nơi Tam Bảo, nơi nương tựa chân thật. Đó là pháp hành Bồ tát đạo.” Điều này có nghĩa rằng những vị trời vẫn bị trói buộc bởi sinh tử luân hồi, đâu có thể hộ trì cho chúng ta để mà “thuận thiên”. Vậy nên, cần học theo vị Tiên trong kinh Đại bảo tích vị Thầy đã nêu mà quy y Tam Bảo, lấy làm nơi nương tựa chân thật, thấu triệt chân lý Tứ Diệu Đế mà thoát khỏi lục đạo luân hồi là ý nghĩa lời dạy của thánh tăng. Bởi lẽ, thấy được tương lai mà không biết, không tu tập chánh pháp, hiểu được 4 Chân đế, 12 Nhân Duyên thì cũng không thể dứt sinh tử luân hồi.

    Vài lời góp ý như trên, mong rằng Phạm Hiếu có thể hiểu được những luận giải của Thầy Thinley Nguyên Thành mà minh định chánh kiến, không phạm lỗi mà tạo ác nghiệp.
    Cầu nguyện tất cả chúng sanh uống được tinh tuý cam lồ.
    Om mani padme hum!

  3. Mật Thủy says:
    Kính bạch Thầy!
    Con thật sự choáng ngợp trước “kho tàng” khảo cứu đồ sộ về đặc trưng của các đạo mà Thầy chỉ ra và phân tích trong bài viết. Không rõ bạn đọc Hiếu Phạm cảm nhận thế nào, suy nghĩ ra sao, nhưng những gì mà Thầy trình bày qua thư trả lời cho Hiếu Phạm đã chứng tỏ trí huệ của một người tu Phật, một đạo sư Mật giáo thấu triệt quan kiến không những của đạo Phật mà còn am tường các đạo khác. Khảo cứu trong bài viết của Thầy được trình bày một cách khách quan, rõ ràng không mang tính chất thiên vị trên góc độ của một người tu Phật, mà mang cái nhìn toàn cục, trình bày sự thật như thực tế nó đang hiển bày. Đây là một khảo cứu mang tính khoa học, không thiên tư bằng cảm tỉnh chủ quan cá nhân, để nhằm đưa đến cho Hiếu Phạm cũng như bạn đọc một kết luận đầy thuyết phục. Con hoan hỷ tán thán “công trình nghiên cứu khoa học” này của vị Thầy!
    Như Thầy đã phân tích và chỉ ra, để xem xét một đạo “được coi là chánh thống” thì phải xét những phương diện sau: giáo chủ, giáo luật, giáo nghi, giáo thuyết, giáo văn (gồm giáo điển và giáo pháp). Xét trên những phương diện này và qua khảo cứu của Thầy, không thể nào phủ nhận được đạo Phật thật quá “chánh thống” bởi vị giáo chủ có lai lịch, xuất thân minh bạch, rõ ràng với quá trình tự thân rèn luyện, phấn đấu như thế nào, sự nghiệp hoằng dương ra sao đều được ghi chép lại, là minh chứng hùng hồn cho hậu thế. Không những vậy, giáo luật, giáo nghi, giáo thuyết, giáo văn đều được chính vị giáo chủ là đức Phật chế định ngay từ đầu một cách bài bản, lớp lang, thứ tự, đặc biệt là vẫn còn phù hợp đến tận ngày nay sau hơn 2.500 năm, chứng tỏ được trí huệ thấu suốt của vị sáng lập ra đạo Phật là không thể chối cãi và phủ nhận được. Càng đi sâu vào khảo cứu giữa các đạo, sự vượt bậc của đạo Phật qua những đề mục so sánh càng thể hiện quá rõ ràng. Điều này làm con không khỏi ngưỡng phục và hết lòng tán thán vị giáo chủ của đạo Phật là Đức Phật, cùng với con đường hết sức cụ thể, chi tiết qua giáo luật, giáo nghi, giáo thuyết, giáo văn mà Ngài đã chỉ ra cho chúng sanh, nhằm giúp chúng sanh thoát khổ, được thành Phật như Ngài: “Ta là Phật đã thành, các người là Phật sẽ thành”. Con tin rằng bất cứ ai cũng sẽ công nhận rằng niềm tự hào được là một người Phật tử là một điều quá hiển nhiên và dễ hiểu!
    Kính bạch Thầy! Con vô cùng cảm tạ ơn Thầy và tán thán bài viết của Thầy! Không rõ bạn đọc Hiếu Phạm viết comment trên với mục đích gì, nhưng con thật sự mong rằng qua thư trả lời của Thầy bằng một bài khảo cứu hết sức khoa học này, bạn đọc Hiếu Phạm sẽ hiểu được vấn đề và biết hối lỗi, biết sửa lỗi nếu như thật sự có nảy sinh tâm thế để thực hiện những thủ đoạn mà Thầy đã vạch trần. Cầu nguyện cho tất cả chúng sanh sẽ nhận ra con đường lợi lạc mà Đức Phật đã chỉ ra mà đi theo để không còn bị đau khổ, thoát được sinh tử luân hồi mà không mê đắm vào xem tử vi, tướng số, đoán tương lai vô ích. Và cầu nguyện sẽ không còn ai mắc phải lỗi lầm như Hiếu Phạm đã mắc phải!
    Om Mani Padme Hum!
  4. Mật Hải says:
    Mô Phật,
    Con hoan hỷ với bài giảng mới của vị Thầy đã làm rơi rụng chiếc mặc nạ “xảo quyệt” của bạn đọc nào đó tên Hiếu Phạm với kế sách “nhất tiển nhị điểu” hòng giăng bẩy vị Thầy, Mật gia Song Nguyễn rơi vào “phân biệt giáo phái, gây ảnh hưởng đoàn kết tôn giáo, tín ngưỡng tôn giáo mà Hiến pháp đã chuẩn y”. Đương nhiên điều đó không thể xảy ra bởi ở Mật gia, với trí huệ và Bồ đề tâm, Thầy luôn dạy dỗ và nghiêm huấn đệ tử chúng con nên khó có chuyện vi phạm Hiến pháp, pháp luật. Còn đối với âm mưu của ai đó hòng ám hại người tu đúng chánh pháp thì chư Kim cang hộ pháp chắc là không để yên cho họ. Việc họ làm khác nào tung bụi ngược gió, nhổ nước bọt lên trời!
    Con hoan hỷ vì chiêu trò “đen tối” muốn chia rẻ tôn giáo của Hiếu Phạm đã được sự tác pháp “chiếu quang” của vị Thầy nên đã mất tác dụng. Dưới ánh sáng trí huệ của Đạo sư, bộ mặt thật của một tâm thức tiểu nhân đã được bóc trần! Con hy vọng rằng sau khi đọc được luận giải này của vị Thầy, bạn đọc Hiếu Phạm sẽ nhận ra lỗi lầm của mình mà sám hối để không bị đọa vào 3 cõi xấu (địa ngục, ngạ quỷ, súc sanh). Hy vọng bạn đọc Hiếu Phạm cũng sẽ hiểu “thuốc không kể quý tiện miễn chữa được bệnh; đạo không cao chẳng thấp, vấn đề là phù hợp với căn cơ và duyên lành của người theo” mà sớm tìm ra được “cái nào hay”, “phù hợp” với mình để mà “tiếp thu”, học và hành theo. Mong bạn không chọn nhằm mà rơi vào con đường tà kiến.

    Kính bạch Thầy!
    Con hoan hỷ với tri kiến Thầy đã hiển bày về “Thế nào là đạo giáo (con đường được chỉ ra trên cơ sở tri kiến về tâm linh)”. Nhờ đó mà đệ tử chúng con có được sự hiểu biết đúng đắn, sâu sắc hơn về một đạo chánh thống với 05 phương diện: (1) Giáo chủ, (2) Giáo luật, (3) Giáo nghi, (4) Giáo thuyết, (5) Giáo văn (trong Giáo văn gồm 2 phần: Giáo điển và Giáo pháp)
    Con tự hào khi là một Phật tử được tu học theo Mật tông Tây Tạng, dòng phái Ninh Mã, pháp hệ Quán Thế Âm, đạo tràng Mật gia Song Nguyễn dưới sự dạy bảo, dẫn dắt của vị Thầy tâm linh – Đạo sư Thinley Nguyên Thành. Nhờ ơn Thầy mà con biết đến đức Thích Ca Mâu Ni (Giáo chủ), được thọ Giới luật (Giáo luật), được đọc hiểu và tư duy theo Giáo điển trên Chanhtuduy.com, được Thầy từ bi truyền trao Giáo pháp để thực hành ứng dụng trong đời sống hằng ngày phù hợp với Giáo nghi của đời sống cư sĩ tại gia.

    Con kính lễ tri ân Thầy.
    Con kính lễ bậc thánh toàn giác, đức Thích Ca Mâu Ni Như Lai, đấng Ứng Cúng, Chánh Biến Tri, Minh Hạnh Túc, Thiện Thệ, Thế Gian Giải, Điều Ngự Trượng Phu, Thiên Nhân Sư, Phật, Thế Tôn.
    Cầu mong tất cả chúng sanh có được duyên lành quay về nương tựa nơi các Ngài mà được an lạc hiện đời, cực lạc đời sau.

    Om Mani Padme Hum!

  5. Mật Nguyên Tánh says:
    Kính bạch Thầy,

    Con đọc bài này rồi ạ.
    Con hoan hỷ tán thán trí tuệ và Bồ đề tâm của Thầy đã vì bạn đọc mà đăng đàn luận giảng.
    Con tin rằng bạn Hiểu và nhiều bạn đọc khác nữa sẻ nhận được nhiều lợi lạc từ bài luận giảng này, trừ khi tâm họ như cái hang quay về hướng Bắc mới không đón được ánh sáng Mặt trời.

    Cầu mong cho tất cả chúng sanh có đức tính khiêm tốn và hổ thẹn.
    Cầu mong cho tất cả chúng sanh uống được tinh túy Cam Lồ.
    Con cầu nguyện cho sức khỏe của Thầy và Cô vì lợi ích cho chúng sanh.

    Kính Thầy,

    Om Mani Padme Hum

  6. Mật Tịnh Tâm says:
    Kính bạch Thầy,
    Con hoan hỉ tán thán vì Bồ Đề Tâm đã tác pháp chiếu quang đến bạn đọc Hiếu Phạm!
    Con cũng quá nể phục trước trí tuệ Đạo Sư, Thầy đã giải luận chặt chẽ, trưng ra các luận chứng, luận cứ rõ ràng hòng điều chỉnh quan kiến sai trái của bạn đọc Hiếu Phạm! Nhờ duyên này, con được học thêm tri kiến Phật môn, biết thế nào là một đạo giáo chánh thống.
    Con xin có vài dòng với Hiếu Phạm.
    Gởi bạn đọc Hiếu Phạm,
    Tôi thật bất ngờ với comment của ông, một comment không dính dáng gì đến bài giảng “AI CÓ THỂ THẤY TRƯỚC TƯƠNG LAI?” của Thầy Thinley Nguyên Thành, mà lại lạc vào một đề tài khác là tranh đua cao thấp với các tôn giáo. Như Thầy tôi đã chỉ ra, tôi cũng nghi ngờ ông lại là một kịch sĩ tồi, đang dùng kế “gắp lửa bỏ tay người”, “ly gián” để Mật Gia rơi vào bẫy chia rẻ tôn giáo, ông thật ngớ ngẫn. Tôi không khỏi rùng mình khi ông gieo một nhân ác quá lớn, đến nổi vị Đạo Sư Mật Giáo xác quyết là “thủ đoạn của trò sẽ là nhân đưa trò đọa vào 3 cõi xấu (địa ngục, ngạ quỹ, súc sanh) tương đương với một trong những điều phạm về tội “ngũ nghịch”.”. Đúng là ông tự mình hại mình, chứ không vì tác nhân bên ngoài nào khác!
    Nếu ông là người có tri thức, tỉnh trí, ông phải nhận ra rằng bài víêt : “AI CÓ THỂ THẤY TRƯỚC TƯƠNG LAI?”, Thầy tôi đã đưa ra những luận cứ, luận chứng rất rõ ràng, để chứng minh rằng các nhà phong thủy là tào lao, nói láo, chuyên hù dọa chúng sanh. Còn chúng sanh vì tham lam nên đã hết lòng tôn sùng, sẵn sàng chi tiền cho những nhà phong thủy này. Ở Mật Gia, vị Thầy trang bị cho học trò chúng tôi trạch pháp nhãn, nên chúng tôi không còn lo sợ, bị lừa dối bởi những thầy phong thủy. Ông cũng phải thấy rõ nhà báo Vũ Hà và báo vnexpress.vn là những người không có hiểu biết gì về phong thủy, chỉ copy – paste lại những bài báo phong thủy 2014 của nước ngoài, việc đăng bài cũng chỉ là thỏa mãn nhu cầu thấp kém của một số người đọc, họ vì tham lam rồi tự đâm ra sợ hãi, nô lệ. Tưởng rằng với những chứng minh rõ ràng như vậy, ông đã hiểu được vấn đề. Vậy mà ông lại phán một câu: “cái nào hay thì mình tiếp thu thôi”, rồi lấy một ông Thuận Thiên Ẩn Sĩ nào đó, cho rằng rất giỏi về phong thủy, đoán đúng được 2 năm. Trình độ ông đến đâu mà bíêt cái nào “hay” với không “hay”, ông lên một văn đàn Phật giáo nghiêm túc, mà lại khen thuật phong thủy của Đạo Giáo, đúng là tôi không thấy hành động nào vô duyên hơn nữa! Nhà phong thủy giỏi quá, vậy sao mà ông Huỳnh Liên bị đám cháu giết hại mà không biết trước để lánh nạn đi? Ở đâu chứng nhận ông Thuận Thiên Ẩn Sĩ là cháu nội của Huỳnh Liên, mà cháu nội thì sao? Có phải giỏi giang đến thấy trước 2 năm như vậy không. Sao mà “Ẩn Sĩ” thì không qui ẩn chổ nào đó đi, lại lồ lộ xuất hiện kiếm cơm giữa đời như vậy, đây là gieo rắc tà kiến, theo quan kiến Phật môn, ông ta sớm hay muộn gì cũng lãnh quả ác.
    Giỏi để làm gì mà biết rằng cuối đời không ra gì, tôi có biết vài thầy phong thủy, tử vi cuối đời nếu không mù lòa, bệnh tật thì cũng nghèo đói. Có lần tôi đi hội chợ, ngang qua quầy bán đá phong thủy thì thấy tay Thuận Thiên Ẩn Sĩ này đang ngồi bán đá, thông tin trên mạng cho thấy ông ta mạo nhận cháu nội của nhà phong thủy Huỳnh Liên. Mà cho dù ông ta thực giỏi như vậy chúng tôi cũng chẳng quan tâm, vì giỏi như vậy cũng chẳng để làm gì. Trong đạo Phật, các thần thông, trong đó có túc mạng thông (thấy được quá khứ, tương lai), cũng chỉ là kết quả phụ của quá trì tu học đúng pháp. Đức Phật cũng không đánh giá cao thần thông, các học trò của Ngài cũng có thần thông, và Đức Phật đánh giá cao khi dùng thần thông giáo hóa chúng sanh. Còn ngoài ra Đức Phật cấm sử dụng thần thông, để người tu tránh sa đà vào thần thông mà tạo nghiệp và chúng sanh trở nên sùng mộ thái quá đối với thần thông. Đức Quan Âm Tứ Thủ trong đại nguyện của Ngài đã dạy rằng “Đừng lập ra kế hoạch, nhớ rằng các con có thể chết vào ngày mai.”, do vậy việc biết hay không biết trước tương lai cũng chẳng có lợi ích gì. Lợi ích hay không là phải biết tận dụng “thân người quý báu” mà tu học nhằm đạt đến giải thoát.
    Thầy tôi đã từ bi luận giải cho ông biết thế nào là một đạo giáo chánh thống. Với những dữ liệu khách quan, tôi nghĩ là ai cũng có thể phân biệt được đường nào là đáng đi, đường nào là nên tránh, tôi hy vọng trí tuệ của ông cũng không đến nỗi quá tệ mà không nhận ra. Mong ông mau mau sám hối để tránh nghiệp ác trổ quả thì không kịp!
    Cầu nguyện tất cả chúng sanh tỉnh thức và chánh niệm!
    Trò đảnh lễ Thầy!
    Om Mani Padme Hum
  7. Mật Bình says:
    Kính bạch Thầy!
    Con đã đọc bài này.
    Con hoan hỷ tán thán công hạnh, trí huệ của vị Thầy, với bồ đề tâm rộng lớn vì lợi lạc của tất cả chúng sanh.
    Con cầu nguyện cho sức khỏe và sự trường thọ của Thầy, Cô vì lợi lạc của chúng sanh.
    Cầu cho tất cả chúng sanh có đức khiêm tốn và ý thức hổ thẹn.
    Om Mani Padme Hum!
  8. Mật Thái Dương says:
    Kính bạch Thầy,
    Con vô cùng hoan hỉ được đọc bài giảng “Minh định chánh kiến cho bạn đọc Phạm Hiếu”.

    Bài giảng hơn 3000 chữ với lượng kiến thức vô cùng đồ sộ, được trình bày theo lớp lang, hết sức rõ ràng, khúc triết, luận chứng luận cứ đầy đủ. Tất cả đều là lưu xuất từ tuệ tri của Đạo sư, là những điều con chưa từng được nghe, chưa từng được đọc. Nhờ bài giảng này mà chúng con cũng như bạn đọc hữu duyên hiểu sâu thêm về những phương diện để đánh giá thế nào là một đạo chánh thống. Đó là các phương diện: giáo chủ, giáo luật, giáo nghi, giáo thuyết, giáo văn (trong đó lại bao gồm giáo điển và giáo pháp). Dựa trên những cơ sở này, từ nay về sau bạn đọc có thể tự mình minh định về tôn giáo mà họ mong muốn tìm hiểu cũng như khi đặt trong tương quan so sánh với tôn giáo khác.

    Chiếc mặt nạ của Hiếu Phạm đã rớt xuống, hậu quả của việc cố tình “gài bẫy” một vị Đạo sư Mật giáo thế nào thì chắc chắn bạn sẽ được trải nghiệm. Tuy nhiên con cũng mong nhờ những lời khai thị của Thầy mà bạn ấy có thể tỉnh thức để không gây thêm ác nghiệp.

    Con tạ tơn Thầy đã từ bi giảng cho chúng con một bài pháp vô cùng lợi lạc.
    Cầu nguyện tất cả chúng sanh tỉnh thức trong trạng thái giác ngộ.
    Om ah hum.

  9. Mật Tịnh Như says:
    Kính bạch Thầy!
    Con đã đoc bài này rồi ạ!
    Con vô cùng và tán thán công hạnh của vị Thầy đã từ bi đăng đàng luận giải rất tỉ mỉ và chi tiết cho bạn đọc Hiếu Phạm.
    Con cầu nguyện Thầy Cô nhiều sức khoẻ!
    Cầu nguyện cho chúng sanh có được đức tính khiêm tốn và hổ thẹn.
    Om Mani Padme Hum.
  10. Mật Diệu Hằng says:
    Kính bạch Thầy!
    Con hoan hỷ tán thán công hạnh của Thầy trong bài viết “Minh định chánh kiến cho bạn đọc Phạm Hiếu”. Đọc bài luận giải của Thầy con được mở rộng tầm mắt về kiến thức Phật giáo, tiêu chuẩn nào được xác định là đạo giáo (con đường được chỉ ra trên cơ sở tri kiến về tâm linh). Và qua đó, con còn nhìn rõ bộ mặt thật của Phạm Hiếu khi đã cố tình “gài bẫy” Thầy, nhưng ai ngờ “gậy ông đập lưng ông”. Thế mới biết trí tuệ xuất thế gia của vị Đạo sư Mật giáo “ẩn mình chẳng tự hào”!
    Những tiêu chí của một đạo giáo được Thầy chỉ rõ ra trong bài gồm: Giáo chủ, Giáo luật, Giáo Nghi, Giáo thuyết, Giáo văn; trong Giáo văn gồm có giáo điển và giáp pháp. Với sự luận giải chi tiết, tường tận đầy đủ luận chứng, luận cứ, con hiểu rõ sự khác biệt giữa Đạo Phật và Đạo tiên. Đạo Phật có đầy đủ các tiêu chí trên với vị Giáo chủ có xuất thân là một thái tử, thông minh tột đỉnh và quyết tâm tầm cầu giác ngộ. Tiểu sử về ngài được viết lại minh bạch rõ ràng trong lịch sử Phật giáo. Đạo Phật có đầy đủ giáo luật, giáo nghi, giáo thuyết, giáo văn rõ ràng minh bạch, lý sự viên dung. Đức Phật dạy đệ tử cả ngài chân lý tối thượng, các giáo lý cao thâm đồng thời ngài cũng chỉ các phương pháp thực hành để Phật tử thực hành vượt sông sinh tử.
    Còn về Đạo giáo, sự xuât thân của vị giáo chủ là Lão tử sau khi ngài không làm quan và về ẩn dật, viết quyển “Đạo đức kinh” rồi biệt tích, và từ nhỏ đến trưởng thành, Lão tử học gì với ai, chưa có sách nào ghi chép. Lão Tử không có chế định giáo luật, chỉ chủ trương sống tùy thuận tự nhiên, tiêu dao tháng ngày. Sau này, những giáo luật do hàng hậu sinh chế định. Đạo giáo không có giáo nghi. Trong khi giáo thuyết của đức Phật là “duy tuệ thị nghiệp” còn chủ trương của Đạo giáo là “sống theo tự nhiên, vô vi tự tại”; đạo Khổng- “làm người thì khó”; đạo Thiên chúa (bao gồm Công giáo, Tin lành, Chính thống giáo, Do thái giáo)- chỉ có một Chúa Trời toàn năng, tạo dựng vũ trụ, sinh ra loài người…Về giáo văn thì Đạo giáo chỉ có một quyển kinh “Đạo đức” gồm 5000 từ, trong khi đó, kinh văn đức Phật gòm 12 tạng, đọc cả một kiếp ngươi cũng chưa hết. Quan trọng hơn nữa, Đạo Phật có giáo điển và giáo pháp. Giáo điển Phật đà gồm nhiều tầng ngữ nghĩa, trình bày lớp lang thứ tự tùy theo đối tượng là ai, cõi nào, còn Đạo giáo thì theo thuyết “triết lý vô vi, tự nhiên, tự tại nhưng không trình bày theo tình tự rõ ràng, dùng thuật ngữ cao siêu, xa rời thực tại, khiến người đọc khó hiểu, khó tin”. Còn giáo pháp, đưc Phật dạy đệ tử “thực hành 37 phẩm trợ đạo song hành với sự tinh chuyên Bát chánh đạo, lão thông Tứ diệu đế. Nhờ hành trì đúng theo những mô thức tâm linh do Đức Phật chỉ dạy, hàng đệ tử xuất gia hay tại gia đều được Giải thoát như khẳng định của ngài “Ta là Phật đã thành, các người là Phật sẽ thành”. Còn Đạo giáo hoàn toàn không chỉ ra phương pháp rõ ràng cụ thể mà chỉ cổ súy cho việc sống vô vi.
    Hơn nữa, trong kinh Đại Bảo Tích có nói về sự đối đáp giữa Đức Phật và một vị Tiên đã cho thấy rõ, dù có biết tử vi tướng số, tu chứng 5 thần thông cũng không qua khỏi luân hồi sinh tử. Chỉ có đức Phật đạt được lậu tận thông, chấm dứt hoàn toàn sinh tử. Và trong cuộc hội thoại này đã chứng minh được dù xem tướng số, phong thủy, chứng 5 thần thông mà không thấu hiếu Tứ diệu đế cũng không qua thoát được lục đạo luân hồi. Vị tiên nhờ đức Phật khai thị, giảng bốn đế 12 nhân duyên mà thông hiểu rồi chứng quả thành vị Bồ tát.
    Khi đọc luận giải của Thầy con mới thấy rõ bộ mặt thâm hiểm của bạn đọc Phạm Hiếu, dùng kế để Thầy rơi vào trận đồ chia rẽ tôn giáo khi hỏi “Phong thủy là chuyên về Đạo gia Trung Quốc thì làm sao mình nói được Phật và Tiên ai cao minh hơn.”, cùng với những lập luận chủ quan, không luận chứng, luận cứ. Đông thời bài phản hồi của Phạm Hiếu cho thấy rõ sự đọc hiểu của Phạm Hiếu về bài giảng của Thầy không được thấu đáo, Thầy nếu một vấn đề, bạn Phạm Hiếu lại đưa ra một vấn đề hoàn toàn khác. Với lăng kính trí tuệ Phật đà, Thầy đã nhìn thấu “kịch bản” của Phạm Hiếu và minh định chánh tà chân ngụy cho bản thân bạn Phạm Hiếu cũng như độc giả của chanhtuduy.com và cho cả bản thân con, học trò của Thầy.
    Đọc toàn bộ bài luận giải của Thầy, bản thân con đã rút ra được bài học quý giá trong cách hiểu vấn đề mà đối tượng đưa ra để không bị thất niệm mà “trúng gian kế” của kẻ khác cũng như không bị đi lệch quỹ đạo chánh pháp.
    Con cảm tạ ơn Thầy vì một bài giảng sâu sắc, lợi lạc và rất lợi lạc với bản thân con, giúp con quán xét và điều chỉnh hành vi thân ngữ tâm theo đúng quỹ đạo chánh pháp.
    Con thành tâm cầu nguyện cho sức khỏe và sự trường thọ của Thầy Cô vì sự lợi lạc của chúng sanh.
    Cầu nguyện tất cả chúng sanh tỉnh thức với trạng thái giác ngộ.
    Hỡi đại sỹ Liên Hoa Sanh, xin hướng tâm con về Phật pháp!
    Hỡi những bậc toàn giác, đừng để con lạc vào tà đạo thấp kém!
    Hỡi vị Thầy từ bi đồng với các ngài chẳng khác xin để tâm đến con!
    Om Mani Padme Hum
  11. Mật Ngữ says:
    Kính bạch Thầy.
    Con đã đọc bài này rồi thưa Thầy.
    Con cảm tạ ơn Thầy đã ban cho chúng con bài Pháp vô cùng quý báu.
    Cầu nguyện cho sức khoẻ và sự trường thọ của Thầy, Cô vì lợi lạc chúng sanh.
    Cầu nguyện tất cả chúng sanh tỉnh thức với trạng thái giác ngộ.
    Om Mani Padme Hum.
  12. Mật Hạnh Duyên says:
    Kính Bạch Thầy con đã đọc bài này rồi ạ!
    Con cầu nguyện sức khoẻ và sự trường tho của Thầy Cô vì lợi lạc chúng sanh!
    Om mani padme hum!
  13. Mật Minh Trí says:
    Kính bạch Thầy!
    Con đã đọc bài này rồi ạ!
    Con hoan hỷ tán thán công hạnh của Thầy với những luận giải vô cùng sâu sắc cho bạn đọc Phạm Hiếu và đồng thời cũng cho con có thêm sự hiểu biết về đặc trưng của các đạo.Con tán thán trí tuệ siêu việt của vị Thầy.
    Con cầu nguyện cho sức khỏe và sự trường thọ của Thầy và Cô vì lợi lạc tất cả chúng sanh.
    Om Mini Padme Hum.
  14. Mật Ba says:
    Kính bạch Thầy!
    Con đã đọc bài viết này. Con tán thán công hạnh của Thầy đã vạch trần những thủ đoạn ly gián chia rẽ tôn giáo của Phạm Hiếu.
    Con cầu nguyện cho sức khỏe của Thầy Cô
    Cầu cho tất cả chúng sanh có được đức tính khiêm tốn và hỗ thẹn.
    Om ah hum!
  15. Mật Kính says:
    Kính bạch Thầy.
    Con đã đọc bài này rồi thưa Thầy.Con hoan hỷ tán thán công hạnh của vị Thầy minh định chánh kiến cho bạn đọc Phạm Hiều và đông thời cho chúng con và bạn đọc chanhtuduy có được bài Pháp thật lợi lạc. Con thật bội phục trí tuệ xuất thế gian của vị Thầy về đặc trưng của từng đạo, một đạo nào đó được coi là chánh thống đều bao gồm những phương diện : giáo chủ, giáo luất, giáo nghi, giáo thuyết, giáo văn, và qua phân tích đạo Phật vào đạo Lão thì con mới thấy đạo Phật là đạo quá chánh thống với minh chủ là đức Phật thích ca mâu ni, với giáo luật cho tỳ kheo, giới dành cho cư sĩ; giáo nghi dành cho tỳ kheo xuất gia ở chùa cũng như hàng đệ tử cư sĩ ở nhà tu tập, giáo pháp tuyên thuyết “ duy tuệ thi nghiệp” và “thực hành 37 phẩm trợ đạo song hành với sự tinh chuyên Bát chánh đạo, lão thông Tứ diệu đế. “với giáo văn là 12 tạng kinh điển. Và vị giáo chủ đức Phật đã khẳng định: “Như tất cả các đại dương đều có cùng một vị mặn, các giáo pháp của Ta cũng chỉ có một vị duy nhất, đó là vị giải thoát.”, và Ngài đã dạy hàng đệ tử dù xuất gia hay tại gia đều được giải thoát như ngài khẳng đinh “Ta là Phật đã thành, các người là Phật sẽ thành”.Chỉ có đạo Phật chỉ mang lại tri kiến giải thoát rốt ráo, là con đường duy nhất để thoát khỏi luân hồi sinh tử mà các ngoại đạo đều phải khuất phục trước giáo lý sâu sa của đức Phật (trong kinh Đại Bảo Tích có nói về sự đối đáp giữa Đức Phật và một vị Tiên dù vị Tiên có biêt tử vi tướng số, tu chứng 5 thần thông cũng không qua khỏi luân hồi sinh tử va xin quy y nơi Đức Phật )Mặc dù Đức Phật có 6 thần thông nhưng Ngài chỉ dùng giáo hóa thần thông. Về sau, hàng đệ tử của Ngài dùng thần thông giáo hóa , dùng đạo lý, thuyến pháp theo lời dạy của Đức Phật để người khác có thể quy ngưỡng và quy y Tam Bảo , đưa con người từ mê đến giác ngộ, từ đau khổ đến an lạc, từ sinh tử đến Niết bàn. Còn các lại thần thông khác, có thể dễ làm cho con người chao đảo, có thể suy mê đến mức mù quáng có thể đi vào con đường tà và có thế quên đi mất mục tiêu quan trọng là tu tập giải thoát, Văn tuệ, Tư tuệ rồi dẫn đến Tu Tuệ , là duy tuệ thị nghiệp, là chuyển hóa tâm thức. Do đó thần thông giáo hóa là quan trọng nhất .Còn ngược lại, các đạo khác học theo phong thủy, theo tướng, đoán mệnh, những “Gia Cát Dự” thời hiện đại với mục tiêu là trục lợi, lời gạt thì kết cục cũng bi thảm, khủng khiếp, luật tắc Nhân quả không giờ sai chạy, nhân là tà kiến, gieo rắc tà kiến cho kẻ khác thì hậu quả thì khó lường.
    Riêng đối với Hiếu Phạm khi không biết gì thì xin mời Hiếu Phạm dựa cột mà nghe khi đưa ra phân định “ cao minh” giữa các đạo như Thầy tôi đã chỉ ra đang dùng kế “ gắp lửa bỏ tay người”, “ ly gián “ để Mật gia rơi với bẫy tổn giáo. Nhưng với trí tuệ của vị Thầy do “văn sở thành tuệ, tư sở thành tuệ và tu sở thành tuệ” đã biêt được chiêu trò của Hiếu Phạm. Và hậu quả của Hiếu Phạm thật kinh khủng đến nỗi vị Đạo sư Mật giáo xác quyết là “thủ đoạn của trò sẽ là nhân đưa trò đọa vào 3 cõi xấu (địa ngục, ngạ quỹ, súc sanh) tương đương với một trong những điều phạm về tội “ngũ nghịch” . Mong Hiếu Phạm sau khi đọc xong bài này, được sự luận giải của vị Thầy nhận ra lỗi lầm và sám hối kịp thời đế tránh đi vào 3 cõi thấp.
    Con cảm tạ Thầy từ bị luận giải giúp chúng con và bạn đọc có bài Pháp vô cùng quý báu
    Con cầu nguyện cho sức khoẻ và sự trường thọ của Thầy, Cô vì lợi lạc chúng sanh.
    Cầu nguyện tất cả chúng sanh tỉnh thức với trạng thái giác ngộ.
    Om Mani Padme Hum.
  16. Mật Huấn says:
    Kính Bạch Thầy!
    Con đã đọc bài viết “Minh định chánh kiến cho bạn đọc Phạm Hiếu” của Thầy rồi ạ. Con xin có vài lời với Phạm Hiếu.
    Phạm Hiếu vào trang mạng Phật giáo chính thống chanhtuduy.com không chào hỏi, thể hiện thái độ vô văn hóa và comment không ăn nhập gì đến nội dung bình luận trong bài viết “Ai có thể thấy trước tương lai” do Thầy Thinley Nguyên Thành Đạo sư Mật giáo, Giáo thọ Tuệ tri thức của đạo tràng Mật gia Song Nguyễn; mới đọc tôi cứ tưởng Phạm Hiếu là bọn trẻ trâu, hạn chế về khả năng đọc hiểu nhưng thích làm anh hùng bàn phím, nhưng qua những phân tích của Thầy Thinley Nguyên Thành thì bản chất xảo quyệt của Phạm Hiếu đã lộ rõ. Phạm Hiếu đã tự gây nhân để đọa vào cõi thấp.
    Cầu mong cho tất cả chúng sanh có đức tính khiêm tốn và ý thức biết hổ thẹn.
    Con cầu nguyện cho sức khỏe và sự trường thọ của thầy cô vì lợi lạc của chúng sanh.
    Om Mani Padme Hum!
  17. Mật Thiệu says:
    Kính Bạch Thầy!
    Con đã đọc xong bài này rồi thưa Thầy!
    Con xin tán thán công hạnh và Bồ đề tâm của Thầy mà minh định chánh kiến cho bạn đọc Hiếu Phạm.Con mong rằng với những luận giải của Thầy,bạn Hiếu Phạm biết rõ hơn những gì mình chưa biết.
    Con thành tâm cầu nguyện cho sức khỏe và sự trường thọ của Thầy,Cô vì sự nghiệp giáo hóa chúng sanh.
    Cầu mong tất cả chúng sanh có đức tính khiêm tốn và một ý thức hỗ thẹn.
    Om mani padme hum.
  18. Mật Hạnh Dung says:
    Kính bạch Thầy!
    Con hoan hỷ tán thán những luận giải vô cùng sâu sắc, thấu đáo của Thầy nhằm minh định chánh kiến cho bạn đọc Phạm Hiếu. Một lần nữa con lại thêm bội phục trí tuệ uyên bác và bút lực sắc sảo của Thầy qua một bài viết hàm súc mang tầm vóc của một công trình khảo cứu đồ sộ. Những tiêu chí của một đạo giáo bao gồm: giáo chủ, giáo luật, giáo nghi, giáo thuyết, giáo văn đã được Thầy luận giải thật rõ ràng, khúc chiết, đặc biệt sự đối chiếu giữa đạo Phật và đạo Lão dựa trên những tiêu chí này đã được Thầy luận giải cặn kẽ với đầy đủ luận cứ, luận chứng khiến con và chúng sanh hữu duyên có cơ hội được mở rộng tầm nhìn. Qua bài viết của Thầy, chân tướng thật sự của Phạm Hiếu đằng sau chiếc mặt nạ tâm thức đã được phơi bày. Hẳn Phạm Hiếu không đơn giản chỉ là một anh hùng bàn phím thích bình loạn. Hậu quả của thủ đoạn “gắp lửa bỏ tay người” theo luật tắc Nhân quả dành cho bạn như thế nào đã được Thầy phân tích rất rõ. Nhưng Thầy với Bồ đề tâm luôn hướng về chúng sanh đã từ bi minh định chánh kiến để bạn đọc Phạm Hiếu được hiểu để biết mà dừng lại ác nghiệp. Mong rằng bạn Phạm Hiếu sẽ không trở thành một phiên bản lỗi của Hoàng Trí.
    Con cảm tạ ơn Thầy đã ban cho chúng con bài Pháp vô cùng quý báu và lợi lạc.
    Con cầu nguyện cho sức khoẻ và sự trường thọ của Thầy, Cô vì lợi lạc chúng sanh.
    Cầu nguyện tất cả chúng sanh thành tựu hạnh phúc của Phật tánh. Om mani padme hum.
  19. Mật Ngã says:
    Kính bạch Thầy!
    Con hoan hỷ khi đọc bài viết này và tán thán trí tuệ, bồ đề tâm của Thầy.
    Qua bài viết này con hiểu rằng trong thế gian người ta vẫn luôn đề cao trí tuệ thế gian và họ còn thường nhắc nhau rằng dùng sức không bằng dùng trí hay “mưu cao”… người có trí hay còn gọi là thông minh làm việc gì cũng nhanh lẹ, đạt hiệu quả, năng xuất… thì đời sống của người đó luôn tốt. Và con tin rằng ai cũng thích làm việc với người có trí chứ không ai thích làm việc với người không trí (trừ người thủ đoạn thích làm việc với người không trí để lợi dụng họ làm lợi cho mình). Trong thế gian người ta còn đánh giá cao trí tuệ huống hồ là tâm linh mà không trí tâm mê mờ, không sáng suốt thì làm sao hướng người khác nghe theo mình? Ví như khi Phật còn tại thế nếu Ngài không có trí tuệ thì tại sao cùng thời với Ngài có 96 ngoại đạo trong đó có nhiều người có trình độ tâm linh rất cao lại quy y đầu Phật xin làm đệ tử Ngài? Nhưng chưa có một trường hợp nào là người tu đạo Phật với trình độ cao lại đi quy ngưỡng đạo khác. Và đặc biệt dễ thấy nhất hiện giờ là nếu Thầy không trí huệ thì làm sao nhiều huynh đệ Mật gia là Thạc sĩ, Tiến sĩ… nghe Thầy? Cũng vậy trong tất cả các đạo mà Thầy có nêu trong bài duy chỉ có giáo chủ của đạo Phật là Phật Thích ca Mâu ni tuyên thuyết “Duy tuệ thị nghiệp” là đều mà con cảm thấy đầu tiên là rất logic
    Trong thế gian cũng có câu nói: “trong vạn lần cái cay đắng, cay đắng nhất là mất tự do”. Vậy tự do là đều hạnh phúc nhất! Trong tất cả những đạo nêu trên duy cũng chỉ có Đức Phật chỉ ra con đường để được hạnh phúc đó là thoát khỏi sự trói buộc của vòng tròn luân hồi sanh tử, thoát khỏi sự trói buộc của phiền não, của vô minh…Ngài chỉ cho chúng sanh con đường giải thoát mình khỏi những xiềng xích nô lệ mà chúng sanh đã hàng ngàn tỉ kiếp không thoát được. Chưa có một đấng giáo chủ nào dám tuyên thuyết là chỉ cho chúng sanh con đường để được giải thoát và cũng chưa có đấng giáo chủ nào dám tuyên thuyết “Ta là Phật đã thành, còn các ông là Phật sẽ thành” nếu đi theo con đường Ngài đã chỉ ra, một tuyên ngôn bình đẳng mình làm chủ bản thân mình, không mang tính nô lệ. Vì còn tính nô lệ thì không thể nói là tự do mà đã không tự do thì không thể nói đó là hạnh phúc chân thật, bền vững được.
    Con hoan hỷ, tự hào vì mình là Phật tử được đi theo con đường mà Đức Phật đã đi và chỉ ra thông qua vị Thầy.
    Cầu nguyện chúng sanh mở cửa vào thành phố giải thoát. Om Ah Hum!
  20. Mật Thanh Tâm says:
    Kính Bạch Thầy!
    Con đã đọc bài này rồi ạ.
    Con hoan hỷ tán thán công hạnh của Thầy với những luận giải sâu sắc trong bài viết “Minh định chánh kiến cho bạn đọc Phạm Hiếu”.
    Con cảm tạ ơn Thầy đã khai thị cho hiểu về các Đạo.
    Con cầu nguyện cho sức khỏe và sự trường thọ của Thầy Cô vì lợi lạc chúng sanh.
    Cầu mong tất cả chúng sanh tỉnh thức với trạng thái giác Ngộ.
    Om Mani Padme Hum.
  21. Mật Từ says:
    Kính bạch Thầy,
    Con hoan hỷ tán thán trí tuệ siêu việt của Thầy thể hiện qua bài viết. Con cảm thấy cần phải cảm ơn Hiếu Phạm nào đó “từ trên trời rơi xuống” với màn “hạ cánh” vô duyên nhưng lại đem đến cho chúng con cơ hội được Thầy truyền đạt một lượng kiến thức đồ sộ về các phương diện bao gồm trong một đạo giáo là giáo chủ, giáo luật, giáo nghi, giáo thuyết, giáo văn và được Thầy phân tích, lấy dẫn chứng cụ thể về đạo Phật và đạo Lão. Con rất tâm đắc và cảm thấy dâng lên niềm kiêu hãnh linh thánh sau những phân tích cụ thể để đưa đến kết luận của Thầy rằng:” Ai đó là đấng giáo chủ nhưng chưa rõ nguồn gốc lịch sử, quá trình học tập từ thuở ấu thơ đến khi trưởng thành, quán trình tầm đạo, cầu pháp, thì tất cả đều đáng nghi ngờ vì hàng đệ tử hậu bối sau này lấy thân phận Đệ tử mà đảm nhiệm vai trò của Đạo sư, e rằng sẽ khó thuyết phục khách quan đối với những ai nghiên cứu đạo học. Tôi không cần nói rõ nhưng Hiếu Phạm sẽ hiểu và tìm hiểu thêm những vị giáo chủ khác như thế nào theo những gì tôi nêu trên”. Bởi lẽ giáo chủ của đạo Phật – Đức Phật, đáp ứng tất cả các điều kiện cần là nguồn gốc lịch sự, quá trình học tập, tầm đạo, cầu pháp cùng với các điều kiện đủ là những phương diện cần thiết của một đạo giáo. Không chỉ Hiếu Phạm mà rất nhiều người ngoại đạo và không có đạo khác đã để lại bình luận trên trang mạng chanhtuduy.com, những luận điểm của họ chỉ mang tính chất khẳng định “suông” chứ không có sự chứng minh bằng luận chứng, luận cứ. Trong khi đối với những bài viết, bài giảng, bài đối luận của Mật gia đều đầy đủ luận chứng, luận cứ nhà Phật, không cần phải khẳng định mang tính “thể hiện, làm màu” mà người đọc tự nhìn nhận ra đâu là chánh, đâu là tà, đâu là cao, đâu là thấp. Mặc dù thể hiện sự khiêm cung trong cách hành xử, tính khách quan trong sự nhìn nhận mà vẫn ngời lên hình ảnh của một người anh hùng bản lĩnh. Ngược lại, mặc dù đối thủ trên luận trường có ra sức khẳng định bản thân cũng chỉ là một sự phô bày của bản ngã, họ tự hiểu họ không có thực chất. Đó cũng như là không biết tàm quý với mình, với người.
    Về phần Hiếu Phạm, ngay cả lập trường tâm linh còn không vững vàng, chưa có khái niệm gì về các đạo mà chỉ khù khờ ai nói gì cũng tin, gió chiều nào theo chiều đó (bằng chứng là đạo nào Hiếu Phạm cũng cho là “hay” rồi còn vội vàng ca ngợi, nói lời hay ý đẹp, tâng bốc một kẻ lừa đảo là Thuận Thiên ẩn sĩ mà không có sự rà soát, kiểm tra thông tin, cách trình bày sơ sài, tư duy hời hợt, thậm chí đang còn bối rối trong việc xưng hô, cư xử trong xã hội thì tư cách đâu mà bàn về các đạo giáo?! Đành rằng chưa được trang bị chánh kiến thì ai cũng như đang mò mẫm trong bóng tối vô minh và có sự hiểu biết sai lệch song người ta có câu “biết thì thưa thốt, không biết thì dựa cột mà nghe”, Hiếu Phạm nói làm gì để gieo nhân xấu vào 3 cõi thấp? Đó gọi là nhiệt tình cộng với thiếu hiểu biết thành ra phá hoại.
    Con cảm tạ Thầy qua bài viết đã mang lại cho chúng con nhiều kiến thức mới. Con hoan hỷ tán thán công hạnh của Thầy đã từ bi vì chúng sanh mà luận giải, ngõ hầu không chỉ cho Hiếu Phạm mà rất nhiều những kẻ rảnh rỗi khác có cùng “ý kiến” với Hiếu Phạm dập tắt ý đồ “gắp lửa bỏ tay người” bằng kế ly gián, cũng là tránh cho họ gieo nhân ác và thọ quả báo xấu trong tương lai.
    Cầu nguyện tất cả chúng sanh có được đức tính khiêm tốn và một ý thức hổ thẹn.
    Om Mani Padme Hum.
  22. Mật Hòa says:
    Kính bạch Thầy!
    Con đã đọc bài này rồi ạ. Con hoan hỷ tán thán trí tuệ của Thầy. Từ một comment không liên quan của bạn đọc Hiếu Phạm đến bài “Ai có thể thấy trước tương lai”, Thầy đã vạch trần những mưu đồ thâm hiểm của những kẻ muốn “mượn tay” Mật gia Song Nguyễn để gây chia rẽ tôn giáo. Đồng thời, Thầy cũng đã từ bi mà phân tích một cách tường tận theo lớp lang về cơ sở để nhận định được một đạo chánh thống thông qua 5 phương diện: giáo chủ, giáo luật, giáo nghi, giáo thuyết, giáo văn( bao gồm giáo điển và giáo pháp), và phân tích một ít về đạo Phật, đạo Lão giúp cho bạn Hiếu Phạm có thể tự mình lấy đó làm cơ sở để tư duy đối chiếu đúng sai, cao thấp, chánh tà. Và đây cũng là cơ hội cho chúng con trang bị thêm được kiến thức về những phương diện cần quan tâm khi tìm hiểu về bất kì một đạo chánh thống nào. Trong con dâng lên niềm kiêu hãnh thiêng liêng sau khi nghe những phân tích của Thầy về vị giáo chủ, giáo luật, giáo nghi, giáo thuyết, giáo văn của đạo Phật. Con vô cùng cảm tạ ơn Thầy! Con cũng hoan hỷ tán thán những comments của các đạo huynh, trong đó huynh Mật Hạnh Giác đã đưa ra được những tư liệu đắt giá để phơi bày mặt nạ của kẻ mà bạn Hiếu Phạm cho là rất giỏi khi hành nghề phong thủy lại đoán biết được trước tương lai 2 năm rất đúng!?
    Con cầu nguyện cho sức khỏe và sự trường thọ của Thầy Cô để làm lợi lạc cho chúng sanh!
    Cầu nguyện tất cả chúng sanh có được đức khiêm tốn và ý thức hổ thẹn!
    Om Mani Padme Hum!
  23. Đoàn Việt Huyền says:
    Kính Bạch Thầy!
    Con đã đọc bài này.
    Xin cám ơn Thầy đã cho con hiểu rõ thêm về các đạo,nhất là đạo Phật.
    Cầu mong Thầy Cô có thật nhiều sức khỏe.
    Om Mani Padme Hum.
  24. Diệu Viên Nguyên says:
    Kính bạch Thầy!
    Con đã đọc bài viết “Minh định chánh kiến cho bạn đọc Phạm Hiếu” rồi ạ. Con cảm tạ Thầy đã khai thị cho chúng con biết về đặc trưng của các đạo thông qua 5 phương diện: giáo chủ, giáo luật, giáo nghi, giáo thuyết, giáo văn (bao gồm giáo điển và giáo pháp), và qua đó khiến con vô cùng bội phục trước trí huệ tổng hợp của vị Thầy.
    Con cầu mong bạn đọc Phạm Hiếu sẽ quán xét lại hành vi của mình mà kịp thời sám hối và sửa đổi để tránh gặt quả xấu trong tương lai.
    Con xin cầu nguyện cho sức khỏe và sự trường thọ của Thầy Cô vì sự lợi lạc của tất cả chúng sanh.
    Cầu nguyện cho tất cả chúng sanh có đức tính khiêm tốn và một ý thức hổ thẹn.
    Om Mani Padme Hum.
  25. Mật Tuệ Tri says:
    Kính bạch Thầy,

    Con đã đọc bài rồi ạ. Con rất ngưỡng mộ lượng kiến thức đồ sộ của Thầy qua phần luận giải cho bạn đọc Phạm Hiếu. Cũng nhờ duyên khởi là comment của bạn Hiếu mà đệ tử chúng con có được bài pháp lợi lạc, từ đó áp dụng đúng đắn các thuật ngữ trong những văn cảnh phù hợp khi nói về đạo Phật nói riêng và các tôn giáo chính thống nói chung.

    Con xin tán thán bút lực của Thầy và cầu nguyện cho Thầy Cô sức khỏe trường thọ.

    Om mani padme hum.

  26. Mật Viễn says:
    Kính bạch Thầy!

    Con xin tán thán trí tuệ uyên thâm, tổng hợp với tâm từ bi của vị Thầy để minh định chánh kiến cho bạn đọc Phạm Hiếu và chúng sanh hữu duyên.

    Những trò ném đá dấu tay, trọc gậy bánh xe, “gắp lửa bỏ tay người”, như bạn đọc Phạm Hiếu làm sao có thể qua được có đôi mắt thấu suốt của vị Thầy, mà sẽ lộ nguyên hình dưới ánh sáng trí tuệ chiếu soi của vị Thầy. Những hành động tà ác đó như tung bụi ngược chiều gió, như nhổ nước bọt lên bầu trời, bụi và nước bọt không bay đi đâu mà trở về với bản thân người đó.

    Kính bạch Thầy!
    Đọc bài viết của Thầy con cảm nhận đây một công trình khảo cứu tâm linh tổng hợp, một khung chuẩn mực để đánh giá đâu là “đạo chánh thống” qua các phương diện : Giáo chủ, Giáo luật, Giáo nghi, giáo thuyết, giáo văn.

    Qua sự tổng hợp và phân tích chi tiết, cụ thể, sâu sắc, dựa trên luận cứ, luận chứng, luận điểm theo lăng kính Phật Đà của vị Thầy, con cảm thấy vô cùng tự hào, hạnh phúc và dâng lên niềm kiêu hãnh thiêng liêng của người con Phật có vị Giáo chủ xuất thân từ vị Thái tử cao quý – Một bậc giáo chủ tự mình tìm ra chân lý, thực chứng giải thoát và ngay khi tại thế họ xiển dương giáo thuyết, chế tác Giáo nghi, chế định Giáo luật, và đặc biệt là phổ hóa với 84000 phương pháp để cho chúng sanh tùy biến mà phù hợp với bản thân để lựa chọn phương pháp tu tập phù hợp để cùng đến đích chung là giải thoát khỏi sinh tử luân hồi : “ ta là Phật đã thành các ông là Phật sẽ thành”. Còn các đạo khác thì luẩn quẩn trong vòng luân hồi sinh tử.
    Con cảm tạ ơn Thầy với tâm bồ đề, tác pháp chiếu quang mà soi sáng dẫn đường cho chúng đệ tử căn cơ chậm lụt cũng như chúng sanh hữu duyên có duyên lành được đón nhận ánh sáng chánh pháp, pháp tu đơn giản, hiệu quả, phù hợp với căn cơ của mỗi học trò từ đó vững tin, với tinh thần vô úy tiến bước trên đạo trình giải thoát khỏi luân hồi sinh tử – an lạc đời này, cực lạc đời sau.

    Cầu nguyện chúng sanh dừng ngay ác nghiệp, tà nghiệp mà tỉnh thức đón nhận ánh sáng chánh pháp, có được vị chân sư soi sáng dẫn đường đến bến bờ giải thoát sinh tử luân hồi.
    Cầu nguyện chúng sanh tỉnh thức với trạng thái giác ngộ.
    Cầu nguyện sức khỏe và sự trường thọ của Thầy Cô vì sự lợi lạc chúng sanh.

    OM MA NI PAD ME HUM

  27. Mật Giác Hương says:
    THƯA THẦY CON ĐÃ ĐỌC BÀI NÀY RỒI CON CÁM ƠN THẦY.
  28. Mật Hảo says:
    Kính bạch Thầy
    Con hoan hỷ tán thán bài viết vạch trần âm mưu chia rẻ của Hiếu Phạm.
    Qua những khai thị của Thầy con biết được như thế nào là đạo giáo? Một đạo được coi là chánh thống phải dựa trên những phương diện nào? Và sự khác biệt giữa đạo Phật và đạo Lão dựa trên 5 phương diện: giáo chủ, giáo luật, giáo nghi, giáo thuyết và giáo văn ( giáo pháp và giáo điển).
    Con tán thán công hạnh của Thầy và tinh thần đả tà xây chánh của các huynh đệ trên trận mạc chống lại những cá nhân, những thế lực tà kiến trong tâm đầy rẫy tham-sân-si-mạn-đố.
    Con cầu nguyện cho sức khoẻ và sự trường thọ của Thầy Cô vì lợi lạc của chúng sanh.
    Cầu mong chúng sanh tỉnh thức với trạng thái giác ngộ.
    Om ah hum
  29. Mật Nhuận Quang says:
    Kính bạch Thầy!

    Con vô cùng hoan hỷ tán thán công hạnh, trí huệ, Bồ đề tâm của Thầy qua bài viết minh định chánh kiến cho bạn đọc Phạm Hiếu. Đọc luận giải của Thầy con được biết thêm tri kiến Phật học, hiểu một đạo chính thống gồm có: Giáo chủ, Giáo luật, Giáo nghi, Giáo thuyết, Giáo văn. Cảm tạ Thầy từ bi đã cho chúng con bài giảng sâu sắc, ý nghĩa và nhiều lợi lạc.

    Con cầu nguyện sức khỏe và sự trường thọ của Thầy Cô vì lợi lạc của chúng sinh.
    Cầu nguyện tất cả chúng sinh uống được tinh túy cam lồ.
    Om Mani Padme Hum.

  30. Mật Thuận Đức says:
    Mô phật !
    Kính thưa bạch Thầy
    Con đã đọc xong bài này rồi
    Om mani pad mehum
  31. Mật Phước says:
    Kính Bạch Thầy
    Con xin tán thán trí tuệ của vị Thầy đã nhìn thấu triệt và vạch trần bộ mặt của một kẻ thâm độc với kế sách “nhất tiển nhị điểu”,” lấy râu ông nọ cấm cằm bà kia” ý định, phân định chia rẻ Tôn giáo của Hiểu Phạm. Thủ đoạn này sẽ là nhân đưa đưa Hiểu Phạm vào ba cõi xấu (địa ngục, ngạ quỹ, súc sanh).
    Con cầu nguyện sức khoẻ và sự trường thọ của Thầy, Cô.
    Cầu mong tất cả chúng sanh tỉnh thức với trạng thái giác ngộ.
    Om Mani Padme Hum.
  32. Mật Thuận Tâm says:
    Kính bạch Thầy !
    Con hoan hỷ tán thán bài viết của Thầy minh định chánh kiến cho Hiếu Phạm. Vì lòng từ bi nên Thầy luận giải để bạn đọc và chúng con nhận định hiểu cái lệch lạc mang đầy tính chất tà kiến của họ.
    Cầu nguyện tất cả chúng sanh tỉnh thức với trạng thái giác ngộ.
    Om mani padme hum!
  33. Mật Diễm says:
    Kính bạch Thầy .
    Con đã đọc bài viết này rồi ạ.
    Con xin tán thán bồ đề tâm của vị Thầy đã luận giải cho bạn đọc Hiếu phạm.
    Con cầu nguyện sức khoẻ và sự trường thọ của Thầy Cô vì lợi lạc chúng sanh.
    Cầu mong tất cả chúng sanh tỉnh thức với trạng thái giác ngộ.
    OM AH HUM
  34. Mat Kha Phuc says:
    Kính bạch Thầy,
    Con đã đọc bài viết này ạ.
    Con tán thán công hạnh, trí huệ và tinh thần đả tà xây chánh không ngưng nghỉ qua bài minh định chánh kiến với lượng kiến thức đồ sộ, nhiều dẫn chứng, dẫn cứ thuyết phục.
    Con cảm tạ Thầy từ bi, khai thị cho chúng con.
    Con cầu nguyện cho sức khỏe, sự trường thọ của Thầy, Cô vì lợi lạc chúng sanh.
    Cầu mong tất ca chúng sanh tỉnh thức với trạng thái giác ngộ.
    Om Mani Padme Hum!
  35. Mật Quang Minh says:
    Kính bạch Thầy!
    Con rất hoan hỷ và tán thán công hạnh của Thầy qua bài Pháp”MINH ĐỊNH CHÁNH KIẾN CHO BẠN ĐỌC PHẠM HIẾU.” Qua bài pháp của Thầy con đã hiểu và phân biệt được sự khác biệt căn bản giữa đạo Phật và đạo Lão cụ thể về giáo chủ, giáo luật, giáo nghi, giáo thuyết, giáo văn(giáo điển và giáo pháp) qua đó Thầy đã chỉ rõ cho bạn đọc Phạm Hiếu những sai lầm ngộ nhận khi đánh giá về đạo Phật tránh yếu tố mê tín dị đoan khi nhìn nhận về đạo Phật. Thầy cũng căn dặn các trò rằng ” người đã là Phật tử, quy y Phật rồi, thì Giáo luật đã không cho phép, Giáo văn không đề cập, thì họ sẽ không cần nhờ ai đó xem cho tương lai như thế nào như trong kinh “Nhân quả ba đời” ghi rõ: ”
    Muốn biết nhân đời trước.
    Xem hưởng quả đời này
    Muốn biết quả tương lai
    Xét nhân gieo hiện tại”
    Con xin cảm tạ ơn Thầy đã ban cho chúng con bài pháp lợi lạc. Con thành tâm cầu nguyện cho sức khỏe và sự trường thọ của Thầy cô vì lợi lạc của chúng sanh.
    Cầu nguyện tất cả chúng sanh tỉnh thức với trạng thái giác ngộ.
    Om ma ni padme hum!
  36. Mật Ngã says:
    Gửi Hiếu Phạm!
    Tôi cảm thấy thắc mắc không biết bạn Hiếu phạm có đọc bài viết “Minh định chánh kiến cho bạn đọc Phạm Hiếu” của Thầy Nguyên Thành viết cho bạn chưa mà sao không thấy phản hồi của bạn? Vì tôi nghĩ rằng bạn đã comment thì bạn cũng sẽ theo dõi xem có trả lời không, không lý gì mà đã qua 2 ngày mà bạn chưa xem? Bạn bận quá nên chưa kịp xem hay Thầy nói trúng tim đen của bạn nên bạn không dám xuất đầu lộ diện, một đi không trở lại?
    Nếu Thầy nói sai về bạn thì bạn phải lên phản hồi đính chính lại chứ, còn không thì cũng một lời cảm ơn vì bạn viết có một đoạn ngắn mấy câu mà Thầy đã trả lời cho bạn một bài viết dài hơn 3 ngàn từ thì bạn thấy thế nào?
    Tôi hy vọng rằng suy nghĩ của tôi là sai rằng bạn là một kẻ lưu manh, ác tri thức cố tình gài bẫy hãm hại Mật gia chứ không thật tâm hỏi đạo và đạo đức giả với câu “Cái nào hay thì mình tiếp thu”. Bởi hành vi của bạn sẽ tố cáo những gì mà bạn viết vừa rồi.
    Chào bạn!
  37. Mật Huệ Pháp says:
    Mô Phật
    Kính bạch Thầy

    Con đã đọc những lời khai thị và luận giải của vị Thầy dành cho bạn đọc Hieu Pham. Từ duyên khởi là lời bình “rơi từ trên trời xuống” của “người ngoài hành tinh” Hieu Pham, con lại một lần nữa bị choáng ngợp bởi kho tàng trí tuệ của vị Thầy bấy lâu nay “ẩn mình chẳng tự hào.” Một bài viết thật lợi lạc bởi chỉ cần qua đây, cả kẻ ngoại đạo lẫn những người trong đạo đều có thể hiểu được tinh tuý của đạo Phật, sự khác nhau giữa đạo Phật với các đạo khác. Nếu không được Thầy chỉ ra, hàng chục năm nữa chưa chắc họ đã đủ trình độ phân biệt được điều này. Hieu Pham quả là có phước khi được vị Thầy vì Bồ đề tâm mà bỏ qua dã tâm “nhất tiễn thị điểu”, gây kích động chia rẽ tôn giáo của Hieu Pham để minh định vấn đề đặt ra trong câu hỏi của bạn. Con hoan hỷ công hạnh tác pháp chiếu quang không ngừng nghỉ của vị Thầy và các huynh đệ kim cang.
    Cầu nguyện những kẻ tà tri thức khi được đọc những lời pháp Chánh khí ngút ngàn trên Chanhtuduy.com sẽ được lợi lạc nhiều phần , được ánh sáng Phật đà dần xoá đi sự u mê tăm tối két chặt trong tâm thức họ bấy lâu nay.

    Con cầu nguyện cho sự trường thọ của Thầy Cô vì lợi lạc của chúng sanh
    Nguyện chúng sanh được uống tinh tuý Cam lồ
    Om Ah Hum

  38. Mật Kỳ Duyên says:
    Kính bạch Thầy,

    Con xin hoan hỷ tán thán công hạnh và trí huệ của Thầy cũng như lòng từ bi của Thầy đã ban cho chúng con một bài giảng vô cùng lợi lạc. Con rất nể phục kho tàng kiến thức đồ sộ của Thầy ạ.

    Cầu nguyện Thầy, Cô sức khỏe, trường thọ vì sự nghiệp giáo hoá chúng sanh.

    Om mani padme hum

  39. Mật Tuệ Tín says:
    Kính bạch Thầy,

    Con đã đọc luận giải của Thầy gửi bạn đọc Phạm Hiếu, qua đó thủ đoạn xảo quyệt nhằm kích động, chia rẽ tôn giáo của ai kia đã lộ ra. Chanhtuduy là trang mạng Phật pháp nghiêm túc, nơi truyền bá chánh kiến, chỉ ra con đường diệt khổ, giải thoát nên nếu Phạm Hiếu muốn bàn luận đạo nào cao thấp có lẽ nên sang các diễn đàn khác.

    Cũng nhờ “giới thiệu” của Phạm Hiếu nên con mới biết đến một “cao nhân” phong thuỷ là Thuận Thiên Ẫn Sĩ, qua những trang web quảng cáo về ông ta , comment của Mật Hạnh Giác, Mật Tịnh Tâm thì bạn đọc đủ hiểu đây đích thực là “Thuận Kim Lộ sĩ” . Do tính chất công việc nên con thường tiếp xúc các “chuyên gia” này. Họ sống gần “kho đạn” nên có biệt tài nổ và gieo rắc sợ hãi cho người khác bằng cách hù doạ như : “Anh không được đặt phòng ngủ trên bếp vì sẽ bị…lữa đốt, người ở trong phòng sẽ bị bệnh”, “Bếp đặt chổ này không được, ảnh hưởng đến Tài lộc”, “Chị nên mua vật phẩm phong thuỷ để trấn ấm chổ này chổ kia”….Toàn những lời nói dối hại người vì nếu họ tài giỏi như vậy sao không tận dụng để trở thành đại gia. Trong khi thực tế họ luôn tất bật với mưu sinh, gia đạo bất hoà,….Dẫu có người không bị quả báo hiện thời thì kiếp sau hoặc cuối đời cũng phải gánh nghiệp như “Quỷ Cốc Tiên Sinh” Huỳnh Liên.

    Con hoan hỷ và cảm phục trí tuệ vị Thầy với luận giải về đạo Phật và các tôn giáo khác. Đây cũng là lần đầu con được biết một đạo chánh thống phải bao gồm các yếu tố giáo chủ, giáo luật, giáo nghi, giáo thuyết, giáo văn (giáo điển & giáo pháp).

    Cầu mong Thầy Cô trường thọ vì lợi lạc của tất cả chúng sanh.
    Cầu mong tất cả chúng sanh tỉnh thức trong trạng thái Giác ngộ.
    Om mani padme hum.

  40. Mật Hoàng Hạ says:
    Kính bạch Thầy!
    Con vô cùng hoan hỷ tán thán công hạnh ,trí huệ của Thầy qua bài viết minh định chánh kiến cho bạn đọc Phạm Hiếu. Đọc luận giải của Thầy con được biết thêm đặc trưng về đạo Phật và Đạo Lão qua sự phân tích bằng luận chứng, luận cứ rất chi tiết, thuyết phục. Qua các phương diện : Giáo chủ, Giáo luật, Giáo nghi, giáo thuyết, giáo văn Thầy đã khai thị, trang bị “trạch pháp nhãn” cho con và bạn đọc hữu duyên có thể để đánh giá đâu là “đạo chánh thống”. Con cảm tạ ơn Thầy vì bài giảng sâu sắc, ý nghĩa và nhiều lợi lạc cho chúng sanh , đồng thời tháo gỡ mặt nạ tâm thức của những kẻ “ tự ý lập ngôn”, phơi bày sự kém hiểu biết.
    Con thành tâm cầu nguyện sức khỏe và sự trường thọ của Thầy Cô vì lợi lạc của chúng sanh.
    Cầu nguyện tất cả chúng sanh tỉnh thức với trạng thái giác ngộ.
    Om Mani Padme Hum!
  41. Mật Tuyết Hoa says:
    Kính bạch Thầy,

    Con đã đọc bài này rồi ạ.
    Con xin hoan hỉ tán thán công hạnh tác pháp chiếu quanh của Thầy và các huynh Mật Gia cho bạn đọc Phạm Hiếu.
    Qua bài viết con được thêm nhiều kiến thức về Đạo Phật và Đạo Lão cũng như qua các phương tiện về: Giáo chủ, giáo pháp, giáo điển, giáo luật… Để chúng trò biết được như thế nào là giáo pháp chính thống.
    Con xin đảnh lễ tri ân Thầy.
    Con nguyện cầu sức khỏe và sự trường thọ đến Thầy Cô vì lợi lạc cho chúng sinh.
    Nguyện cầu cho chúng sanh luôn trong trạng thái thức tỉnh và thành tựu hạnh phúc phật tánh.

    Kính Thầy.

  42. Mật Phụng says:
    Mô Phật!
    Kính Bạch Thầy!
    Con đã đọc bài này rồi .Con hoan hỷ và tán thán công hạnh của Thầy đã vì chúng sanh và cho chúng con thêm một bài pháp quý báu nữa.
    Cầu nguyện cho tất cả chúng sanh tỉnh thức ở trạng thái giác ngộ.
    Con thành tâm cầu nguyện cho sự trường thọ của Thầy , Cô vì sự nghiệp giáo hóa chúng sanh.
    Om mani padme hum.
  43. Mật Nhị Khang says:
    Kính bạch Thầy!
    Con hoan hỷ đọc bài viết “Minh định chánh kiến cho bạn đọc Phạm Hiếu” của Thầy. Con cảm tạ Thầy đã phân định chánh kiến cho bạn Phạm Hiếu mà chúng con được bài pháp lợi lạc về tiêu chí minh định các đạo dựa trên 5 phương diện sau: Giáo chủ; Giáo luật;Giáo nghi;Giáo thuyết; và Giáo văn. Bằng những phân tích rõ ràng và minh bạch trên 5 phương diện nói trên cùng với câu chuyện trong Kinh Đại Bảo Tích giữa Đức Phật và một vị Tiên đã cho thấy được tính ưu việt trong đạo Phật khi mục đích tu tập trong đạo Phật là giải thoát, hướng dẫn người tu tập về với cõi Phật, thoát khỏi luân hồi sanh tử. Tuy nhiên tùy duyên nghiệp của mỗi chúng sanh mà mỗi người sẽ theo đạo của riêng mình. Nhưng người tu tập đạo Phật phải lấy trí tuệ là đạo nghiệp của người tu, nền tảng là tri kiến giải thoát. Quay lại phần bình luận của bạn đọc Phạm Hiếu thấy rõ được sự lập luận khinh suất khi bạn không trình bày ra nổi được một luận chứng, luận cứ, không trình bày được một tiêu chí nào để làm thước đo so sánh hay phân biệt các đạo mà cũng phát biểu như sau “Phong thủy là chuyên về Đạo gia Trung Quốc thì làm sao mình nói được Phật và Tiên ai cao minh hơn. Sang Thiên Chúa nữa thì ai s4 cao, Hồi giáo cũng cho mình cao thâm đó.” đúng là nên “biết thì thưa thốt, không biết thì dựa cột mà nghe”.
    Con cảm tạ Thầy đã cho con cơ hội là người phật tử, theo các giáo lý, giáo pháp Đức Phật giúp giữ tâm quân bình, đoạn trừ tham ái, để thoát khỏi khổ đau, thoát khỏi luân hồi sanh tử. Con cầu nguyện cho sức khỏe và sự trường thọ của Thầy Cô vì lợi lạc của chúng sanh.
    Cầu mong tất cả chúng sanh thành tựu hạnh phúc của Phật tánh.
    Om Mani Padme Hum!.
  44. Mật Chánh Tấn says:
    Kính bạch Thầy!

    Con đã đọc bài này rồi ạ

    Con hoan hỷ tán thán công hạnh của Thầy cùng với những luận giải chi tiết, tỉ mỉ cho bạn đọc Phạm Hiếu. Mong rằng bạn đọc Phạm Hiếu sẽ hiểu ra, biết quán xét bản thân và sám hối.

    Con cảm tạ lời dạy của Thầy qua bài viết này giúp cho con có thêm được kiến thức, hiểu được thế nào là đạo giáo chánh thống: Một đạo giáo chánh thống cần có đầy đủ các yếu tố: Giáo chủ, Giáo luật, Giáo nghi, Giáo thuyết, Giáo văn và trong Giáo văn gồm 2 phần là Giáo điển và Giáo pháp.

    Con cầu nguyện cho sự trường thọ của Thầy Cô vì lợi lạc chúng sanh
    Cầu nguyện cho tất cả chúng sanh có đức tính khiêm tốn và một ý thức hổ thẹn.

    Om mani padme hum

  45. maria quynh tram says:
    dạ thưa thầy con đã đọc rồi ạ
  46. Mật Hồng Tuyến says:
    Kính bạch Thầy,
    Con đã đọc bài rồi ạ. Con hoan hỷ tán thán và ngưỡng mộ trí vô sư của vị Thầy. Chỉ cần nhìn cách hành văn Thầy cũng biết được tâm của người viết đang ở trạng thái nào.
    Con chợt nhớ đến câu chuyện “Con lừa của bác nông dân”. Chuyện kể rằng vào một ngày nọ, con lừa của một ông chủ trang trại sảy chân rơi xuống một cái giếng. Lừa kêu la tội nghiệp hàng giờ liền. Người chủ trang trại cố nghĩ xem nên làm gì. Cuối cùng ông quyết định: con lừa đã già, dù sao thì cái giếng cũng cần được lấp lại và chẳng ích lợi gì trong việc cứu con lừa lên cả. Ông nhờ vài người hàng xóm sang giúp mình. Họ xúc đất và đổ vào giếng. Ngay từ đầu, lừa đã hiểu chuyện gì đang xảy ra và nó kêu la thảm thiết. Nhưng sau đó lừa trở nên im lặng. Sau một vài xẻng đất,ông chủ trang trại nhìn xuống giếng và vô cùng sửng sốt. Mỗi khi bị một xẻng đất đổ lên lưng, lừa lắc mình cho đất rơi xuống và bước chân lên trên. Cứ như vậy, đất đổ xuống, lừa lại bước lên cao hơn. Chỉ một lúc sau mọi người nhìn thấy chú lừa xuất hiện trên miệng giếng và lóc cóc chạy ra ngoài.
    Cũng vậy nhờ vào đôi mắt thấu suốt nhìn rõ bản chất sự vật hiện tượng và sự chỉ huy tài tình của vị Thầy, mà mỗi đòn tấn công từ bên ngoài lại trở thành một nấc thang giúp cho vị Thầy, đạo tràng MGSN bước thêm một bậc cao hơn trong việc chứng tỏ học thuật uyên thâm của mình.
    Kính bạch Thầy,
    Qua bài pháp này con biết được:
    – Một số đặc trưng của đạo Phật; đạo Thiên chúa, đạo Hồi, Đạo Lão
    – Dùng 5 phương diện (giáo chủ, giáo luật, giáo nghi, giáo thuyết, giáo văn (giáo điển và giáo pháp)) để nhận diện đâu là một đạo chính thống. Qua đó con cũng cảm thấy tự hào vì có một vị giáo chủ (có rõ nguồn gốc lịch sử, quá trình học tập từ thuở ấu thơ đến khi trưởng thành, quá trình tầm đạo, cầu pháp) tự mình tìm ra chân lý, thực chứng giải thoát và ngay khi tại thế xiển dương giáo thuyết, chế tác Giáo nghi, chế định Giáo luật, phổ hóa Giáo văn. Mặc dù đức Phật có 6 thần thông nhưng “Ngài chỉ dùng giáo hóa thần thông (chỉ cho chúng sanh mê muội biết và hiểu được đâu là khổ, đâu là nguyên nhân khổ, đâu là pháp diệt khổ, đâu là cảnh giới thoát khổ)”. Với tôn chỉ “duy tuệ thị nghiệp”, Ngài đã thuyết ra 12 tạng kinh điển từ cõi Người, cõi Rồng, cõi Trời, cõi Atula giúp cho “người học đạo có thể tìm hiểu được những lời kinh dạy về làm người, làm trời, làm thanh văn, làm duyên giác, làm bồ tát, làm Phật”.
    – Đức Phật được tán thán với 10 tôn hiệu: Ứng Cúng, Chánh Biến Tri, Minh Hạnh Túc, Thiện Thệ, Thế Gian Giải, Vô Thượng Sĩ, Ðiều Ngự Trượng Phu, Thiên Nhân Sư, Phật, Thế Tôn.
    – Ôn lại bài học về luật Nhân – Quả:
    “Muốn biết nhân đời trước
    Xem hưởng quả đời này
    Muốn biết quả tương lai
    Xét nhân gieo hiện tại”
    – Phương pháp tư duy để nhận biết mưu đồ của những kẻ “nhất tiễn nhị điểu”.
    Cảm tạ ơn Thầy đã cho chúng con, chúng sanh một bài pháp lợi lạc.
    Cầu nguyện cho sức khỏe và sự trường thọ của Thầy, Cô vì lợi lạc cho tất cả chúng sanh.
    Cầu mong cho tất cả chúng sanh tỉnh thức với trạng thái giác ngộ.
    Om Mani Padme Hum.
  47. Mật Tịnh Giác says:
    Kính bạch Thầy,
    Con hoan hỉ tán thán trí tuệ uyên bác của Vị Thầy sau khi đọc bài pháp này. Con kính phục tài trí của Thầy khi nhận ra và vạch trần thủ đoạn “gắp lửa bỏ tay người” của Hiếu Phạm. Và từ nhân duyên đó, Thầy cũng đã luận giải cho các bạn đọc chanhtuduy.com hiểu được thế nào là đạo chính thống, đạo nào quang minh chính đại,…
    Trong comment của Hiếu Phạm có nhắc đến ông Huỳnh Liên, khiến con chợt nhớ đến cụ Thu Giang Nguyễn Duy Cần – người từng được xem là “Trang Tử ở Việt Nam”, ông đã để lại cho hậu thế nhiều tác phẩm giá trị. Ông được xem là bậc thầy về Kinh dịch, tử vi… Nhưng về cuối đời, ông tinh tấn tu tập Phật pháp. Thế mới biết, các bậc thiện tri thức luôn tìm về một hướng – tìm về nơi nương tựa chân thật.
    Kính bạch Thầy,
    Con cảm Thầy đã ban cho chúng con một bài pháp quý báu.
    Cầu nguyện Thầy Cô sức khoẻ, trụ thế dài lâu vì sự nghiệp hoằng dương Chánh pháp.
    Cầu mong cho tất cả chúng sanh có đức tính khiêm tốn và hổ thẹn.
    OM MANI PADME HUM
  48. Mật Hồng Vân says:
    Kính bạch Thầy!
    Con hoan hỷ khi được đọc bài viết này của Thầy. Con xin tán thán nể phục trí huệ của vị Thầy. Nhờ duyên lành của Hiếu Phạm, chúng con lại được thêm những bài học vô cùng quý giá. Qua những luận giải của vị Thầy giúp con nhận biết được các đạo, đạo chính thống qua năm phương diện là: giáo chủ, giáo luật, giáo nghi, giáo thuyết và giáo văn.
    Con xin cảm tạ ơn Thầy vì đã có bài giảng vô cùng lợi lạc.
    Con xin cầu nguyện cho sức khoẻ và sự trường thọ của Thầy, Cô vì lợi lạc cho tất cả chúng sanh.
    Cầu nguyện cho tất cả chúng sanh tỉnh thức với trạng thái giác ngộ.
    Om mani padme hum.
  49. Mật Diệu Tâm says:
    Kính bạch Thầy,
    Con vô cùng tán thán và ngưỡng mộ trước kiến thức và trí tuệ uyên thâm của vị Thầy. Thầy đã vì Bồ đề để khai thị cho Hiếu Phạm.
    Hiếu Phạm này, kẻ ngoại đạo như bạn đừng cố tình “bớt lông tìm vết” nhằm chia rẽ và bôi xấu Mật Gia. Bởi những kẻ như bạn, Mật Gia gặp không ít rồi, nhưng lần nào cũng bị trí tuệ tuyệt vời của vị Đạo sư nhìn thấu tâm can và bị các huynh đệ ở đây “đánh cho tan tác” bằng những lập luận, lý lẽ sắc bén. Còn bạn, ngay cả cách xưng hô – điều vỡ lòng tối thiểu còn không biết, thì bạn nghĩ bạn đủ khả năng làm ảnh hưởng đến Mật Gia sao? Vì tấm lòng bồ đề tâm của vị Thầy quá cao cả nên mới mất thời gian minh thị cho bạn hiểu, quay đầu là bờ, tôi cũng mong bạn có thể thoát khỏi u mê, tìm được ánh sáng Chánh kiến đích thực.
    Con thành tâm cầu nguyện cho sức khoẻ và sự trường thọ của Thầy Cô vì lợi lạc chúng sanh.
    Om mani padme hum.
  50. Mật Hoàng Tâm says:
    Kính bạch Thầy,

    Con đã đọc bài này cùng comment của các huynh đệ Kim cang rồi ạ. Con hoan hỷ và tán thán trí tuệ Bồ đề tâm của Thầy đã cho chúng con cũng như các bạn đọc hữu duyên một bài pháp vô cùng lợi lạc về cách minh định một đạo giáo chánh thống cần có đầy đủ 5 yếu tố: Giáo chủ, Giáo luật, Giáo nghi, Giáo thuyết, Giáo văn (giáo điển và giáo pháp).

    Con cầu nguyện cho sức khoẻ và sự trường thọ của Thầy, Cô vì lợi lạc chúng sanh.

    Cầu mong tất cả chúng sanh thành tựu hạnh phúc của Phật tánh.

    Om Mani Padme Hum!

  51. Mật Chánh Hoa says:
    Kính bạch Thầy,

    Con đã đọc bài rồi ạ, con cảm tạ ơn Thầy đã khai thị cho con hiểu rõ hơn về mỗi đạo ạ.

    Con cầu nguyện cho sức khỏe và sự trường thọ của Thầy, Cô vì lợi lạc chúng sanh

    Cầu nguyện ngọn đuốc trí huệ được thắp sáng muôn nơi

    Om Mani Padme Hum

  52. Mật Kiên says:
    Kính bạch Thầy!
    Giống như các đạo huynh, đạo hữu, con cũng thật sự “choáng ngợp” trước tri kiến luận giải của Thầy về đặc trưng giữa Đạo giáo (cùng các đạo khác) và Phật giáo, giữa các lĩnh vực thế gian (phong thủy, tử vi, bói toán…) và xuất thế gian (tri kiến giải thoát).
    Quả thật, đọc comment của Hiếu Phạm, con thấy chẳng ăn nhập gì với một trang mạng Phật giáo, có lẽ như Thầy nói là khả năng đọc hiểu của bạn ấy có vấn đề. Hình như bạn đọc này muốn chứng tỏ mình “đọc nhiều, hiểu rộng” hơn là muốn nghiên cứu các bài trên chanhtuduy.com để hiểu thế nào là thực nghĩa cứu cánh và thực chất vấn đề. Có lẽ bình chứa của người này đã quá đầy những “của nả” tạp nham, nên không thể lĩnh hội được tri kiến giải thoát của nhà Phật được Thầy khai thị bằng nhiều bài qua trang mạng này chăng? Người này chỉ nhăm nhăm nói theo sở tri (chướng) của mình mà bất chấp đang ở hoàn cảnh nào. Tại sao chuyện phong thủy mà không đi hỏi các trang web phong thủy, lại đi hỏi ở trang mạng Phật giáo? Quả là lạc đề. Lại còn hỏi các đạo, ai cao minh hơn ai thì khác nào thách đố, trái với tinh thần thấy biết “như thị” không khởi tâm đối đãi nhị nguyên của nhà Phật!
    Con cũng hoan hỉ Mật Hạnh Giác đã cung cấp khá kỹ lai lịch của Thuận Thiên Ẩn Sĩ mà Hiếu Phạm “tán thán”, thật đúng là nên đổi tên thành “Thuận Kim Lộ Sĩ” như Mật Tuệ Tín đã…đề xuất!
    Con kính đảnh lễ Thầy.
    Nguyện cho tất cả chúng sanh tỉnh thức trong trạng thái giác ngộ.
    OM MANI PADME HUM.
  53. thanh thúy says:
    Thừa thầy,
    Con đa đọc xông bài này rồi ah
    Qua bài giảng này con hiểu được nhiều điều co ý nghĩa và con rất thít
    Cầu mong tắt cả chúng sanh luôn có duyên lành biết đến chánh pháp
    Om ah hùm
  54. Tại Tâm says:
    Comment của Hiếu Phạm thể hiện ý kiến cá nhân sao lại ngồi vẽ vời, chấp nhất những điều đơn giản của thế nhân. Mỗi người thể hiện quan điểm của mình, có thể đúng, hoặc không đúng nhưng cũng không cần phải mang những điều này chỉ trích một người thứ ba không có mặt. Điều này lý ra các thầy phải luôn tâm niệm hơn người thường.
    Phật giáo không thu nạp những người văn hay chữ tốt để đi nói xấu bất cứ ai. Lòng hoan hỷ đạo pháp thì chỉ nên nói pháp môn nhà Phật thôi. Không nên đánh đồng những quan điểm khác, mất đoàn kết!
    Nếu đã không quan tâm người ta là ai, như thế nào thì nói làm gì?
    • Chánh Tri says:

      Gửi đến Tại Tâm!
      Đã hơn 1 tháng qua, người được đề cập đến bài viết là Hiếu Phạm im tiếng. Vì sao? Có lẽ Hiếu Phạm tự hiểu và tự mình không dám phản hồi. Còn Tại Tâm là ai? Vì lý do gì mà viết lên những dòng cảm sân lệch địa chỉ? Có lẽ tên “Tại Tâm” là đúng với Tại Tâm vì tâm của anh thế nào thì hiện ra ngôn từ thế ấy! Giờ đây tôi phân tích cho kẻ tức giận thay cho người khác đây!
      1/ Như Tại Tâm viết rằng đây là ý kiến cá nhân, sao lại mang ra mà phân tích đúng sai? Song, nên xét lại đây là đâu? Có phải là bãi rác tâm thức cho bất kỳ ai phóng uế bừa bãi không? Đương nhiên là không bởi vì đây là trang mạng Phật giáo Mật tông nghiêm túc, cho nên phải dọn sạch và lên tiếng với những ai vô ý thức như vậy, chớ không phải vẻ vời, thêm bớt, bằng chứng là bài viết thể hiện tính khách quan bằng những luận điểm với luận chứng, luận cứ rõ ràng. Nếu lập luận như Tại Tâm thì muốn viết sao thì viết ư? Còn đâu là diễn đàn Phật học? Nếu như ở nhà Tại Tâm ai đó đi ngang qua đó không phải vào thăm mà là ném rác thì Tại Tâm nghĩ thế nào?
      2/ Đây không phải là chỉ trích người thứ 3 không có mặt mà đây là trực diện đối luận với Vũ Hà, với Hiếu Phạm. Trong đạo Phật gọi là “tác pháp chiếu quang”, vui lòng xem bài viết trong trang mạng này mang tựa đề “Thế nào là tác pháp chiếu quang?” sẽ rõ!
      3/ Tại Tâm cho rằng Phật giáo không dung nạp những người nói xấu bất kỳ ai. Đây là lập luận khinh suất, khái niệm hồ đồ vì không đưa ra dẫn chứng ở câu nào, đoạn nào, nói xấu người nào, thì làm sao thuyết phục được người khác? Ngược lại, trong bài viết của mình, tôi đã nêu rõ mọi luận cứ, luận chứng. Còn Tại Tâm nói rằng lòng hoan hỷ với đạo pháp thì chỉ đề cập đến Phật môn thôi! Vậy thì nên hỏi lại Vũ Hà, với Hiếu Phạm nhé! Ai là người tự mình tìm bới rồi lên giọng nọ kia? Thôi, về gẫm lại rằng trước nên trách mình sau mới trách người (tiên trách kỷ hậu trách nhân)
      4/ Cuối cùng tôi cũng thú thật là không hiểu Tại Tâm viết lên yếu nghĩa nào là trọng tâm, nội dung thể hiện của Tại Tâm rối rắm trong ý tưởng, biểu đạt ngôn ngữ ngô nghê nhưng những người chưa học hết ngữ văn ở trường đã dạy. Tôi cố gắng hiểu lắm mới gạn đục khơi trong mà trả lời. Thôi, tôi nghĩ là Tại Tâm nên nhìn lại tâm mình như thế nào mà lên văn đàn phóng tưởng loạn xạ như thế? Thầy mời mấy trò Mật gia Song Nguyễn gắng hiểu mà hồi đáp để Tại Tâm quán xét lại tâm mình nhé!
      Trân trọng

      • Mật Hải says:
        Kính bạch Thầy!

        Con đã đọc bài phân tích, tác pháp chiếu quang của vị Thầy dành cho bạn đọc Tại Tâm. Con hoan hỷ tán đồng và tán thán công đức này.
        Con cũng đã đọc và hoan hỷ với những hồi đáp của các huynh đệ kim cang cho bạn đọc “thất lễ” và có phần hơi “vô duyên” này.
        Nếu là người còn có chút tàm quý, khiêm cung, mong rằng Tại Tâm sau khi đọc phản hồi này cùng nhiều bài viết khác của vị Thầy trên chanhtuduy.com, sẽ tự biết quay vào trong ngôi nhà tâm thức của mình để “nhặt rác” và làm người tối thượng thứ hai.

        Con cầu nguyện cho ngọn đuốc trí tuệ luôn được thắp sáng muôn nơi.

        Cầu nguyện Thầy, Cô nhiều sức khỏe, trường thọ và các pháp sự của Mật gia luôn được thuận lợi, hanh thông.

        Om Mani Padme Hum!

    • Mật Huệ Pháp says:
      Thưa Thầy,

      Con đã đọc bài viết này và hoan hỷ với nội dung giảng luận của thầy và comment của các thành viên. Con thấy thật cám cảnh cho những người cố tình không hiểu và áp đặt phàm ý của bạn vào nội dung của bài viết và comment của các thành viên diễn đàn? Đây là diễn đàn chuyên về Phật Pháp, tự dưng có người nhảy vô nói chuyện tà kiến tào lao, không liên quan, lại có ý gắp lửa bỏ tay người, làm sao các thành viên có thể để yên? Vậy nên người xưa có dặn ” phải uốn lưỡi bảy lần trước khi nói” là vậy, âu cũng là để tránh khẩu nghiệp cho chính mình. Rõ ràng Thầy không chỉ trích người thứ ba mà chỉ đang nêu thực tế đang diễn ra, cũng là tác pháp chiếu quang để mọi người cùng biết và tỉnh giác. Thật vô lý khi cho rằng diễn đàn đang nói xấu nhưng đã bao giờ họ tự xem “tại tâm” họ đã cảm nhận được thành ý của Thầy đối với quan điểm sai lệch của Phạm Hiếu hay chưa hay chỉ dựa vào yếu tố thô là lời “chỉ trích kim cương” mà thôi? Nếu đã chỉ nói về Phật pháp thì cớ gì lại xen lẫn ngoại đạo vào đây? Lại có những comment thiếu cả ý thức lẫn tri kiến Phật học như của bạn để chật chỗ trong diễn đàn? Con vô cùng hoan hỷ trước tinh thần đoàn kết của Mật Gia với những ai có ý thức xây dựng và gìn giữ Chánh pháp, còn những ai cố tình phá hoại giống như con trùng ăn thân sư tử, cho dù người đó là ai chăng nữa, con mong Mật Gia ta quyết phải dùng chiếc kính lúp “tác pháp chiếu quang” để soi sáng và gắp nó ra. Đấy mới là ý nghĩa của câu “không quan tâm người ta là ai” mà con hiểu ạ.
      Kính chúc Thầy Cô trụ thế dài lâu vì lợi lạc chúng sanh.
      Nguyện chúng sanh uống tinh tuý Cam lồ
      Om Mani Padme Hum

    • Mật Quốc Sanh. says:
      Kính bạch Thầy!

      Con hoan hỷ đọc được những luận giải của Thầy sau khi “gạn đục khơi trong”, tìm nghĩa bỏ lời từ comment của bạn đọc Tại Tâm. Con đọc những điều mà Tại Tâm viết với chỉ với sáu câu văn mà rời rạc, không rõ ý, không hiểu được bạn đọc này muốn nói tới điều gì. Thế nào là “thế nhân”, “người thứ ba vắng mặt”, “lòng hoan hỷ đạo pháp”, “đánh đồng quan điểm khác”,… Gắng hiểu theo tinh thần “Tứ y cứ”, dưới đây, con xin gửi tới Tại Tâm đôi dòng hồi đáp. Những nội dung con viết chưa đúng quỹ đạo chánh pháp, con xin Thầy từ bi khai thị. Con xin cảm tạ ơn Thầy!
      Gửi đến Tại Tâm!
      Tôi là Mật Quốc Sanh, một học trò của Thầy Thinley Nguyên Thành. Tôi hoan hỷ rằng bạn đã ghé thăm trang nhà chanhtuduy.com và lưu lại bình luận. Tuy nhiên, đọc bình luận của bạn, thật khó để hiểu được bạn muốn trình bày ý tưởng gì? Phải chăng lấy tên “Tại Tâm” vì khi đó bạn đang bị loạn tâm, “đổ lỗi tại tâm” mà viết đoạn bình luận sáu câu văn không thành một ý thống nhất? Hay “Tại Tâm” dùng với nghĩa “Tại vị trí của Tâm”, vậy thì tâm ấy của bạn đang ở đâu, cũng chạy nhảy trong mớ hỗn độn câu từ, ý tứ của bạn chăng?
      Trước hết, xin hỏi rằng “thế nhân” mà bạn dùng phải chăng muốn chỉ đến Vũ Hà, Hiếu Phạm? Vậy bạn căn cứ vào đâu để xác định là “thế nhân” và “không thế nhân”? Đây là một diễn đàn Phật giáo Mật tông nghiêm túc, nên những người tham gia là những Phật tử (vui lòng đọc bài http://chanhtuduy.com/thu-gui-cac-tro-145-the-nao-goi-la-phat-tu/ để hiểu rõ thế nào gọi là Phật tử) và còn lại là người ngoại đạo? Tại Tâm không nêu pháp danh, không nói tông phái, chẳng rõ trụ xứ tâm linh,…vậy tư cách nào để gọi là Phật tử? Tư cách nào cho người khác là “thế nhân” (với hàm ý người ngoại đạo chăng?) Ở thế gian, có lẽ người ta sẽ gọi Tại Tâm là kẻ ATSM (nghĩa là “Ảo tưởng sức mạnh”) đấy!
      Thứ hai, bạn là ai mà lên tiếng thay cho Hiếu Phạm, kẻ đã bóng chim, tăm cá hơn một tháng qua? Nếu bạn cho rằng Hiếu Phạm chỉ thể hiện ý kiến cá nhân, vậy như Thầy đã dùng phương tiện tỉ dụ rằng, Hiếu Phạm đến nhà của Tại Tâm mà phóng uế, đổ rác thì bạn sẽ nghĩ thế nào? Ở đây, sự tịnh tiến về nghĩa cũng vậy, những điều Hiếu Phạm nêu lên trên diễn đàn Phật giáo là những điều tà kiến, là rác tâm thức nên Đạo sư Thinley Nguyên Thành đã “minh định chánh kiến cho bạn đọc Phạm Hiếu”, trong đạo Phật gọi là “tác pháp chiếu quang” (http://chanhtuduy.com/thu-gui-cac-tro-160-tac-phap-chieu-quang-la-gi-vi-sao-phai-tac-phap-chieu-quang/).
      Thứ ba, pháp tu trong đạo Phật là “Vô ngã”, sao Tại Tâm lại cho rằng mỗi người có “quan điểm của mình”, điều quan trọng nhất là chánh kiến (cái thấy chân chánh) thì sao lại có kiểu lập lờ “có thể đúng, hoặc không đúng”? Đây chính là điểm vạch trần bộ mặt đạo đức giả của Tại Tâm, minh chứng cho việc chẳng phải là Phật tử, hành giả cũng không có trình độ tâm linh gì mà chỉ “dốt mà hay chữ”.

      Thứ tư, Tại Tâm là ai mà lên tiếng chỉ trích, chê bai rằng “Điều này lý ra các thầy phải luôn tâm niệm”? Xin thưa, cái kiểu tâm niệm nửa vời, lập lờ đánh lận con đen như bạn viết tôi không tâm niệm. Điều tôi được vị Thầy tâm linh tôn quý chỉ dạy là chánh niệm về Thầy, Phật, Pháp, Tăng, chứ không phải kiểu cách như bạn rằng “tâm niệm hơn người”. Bạn khoe không đúng chỗ và rơi vào trường hợp biết một mà chẳng biết hai rồi đó.
      Cuối cùng, những điều Đạo sư Thinley Nguyên Thành tác pháp chiếu quang cho Vũ Hà, minh định chánh kiến cho bạn đọc Hiếu Phạm có luận chứng, luận cứ Phật môn vậy bạn vui lòng chỉ ra đâu là điều không phải pháp môn nhà Phật? Đâu là quan điểm khác? Thứ lỗi, Đức Phật dạy tinh thần lục hòa chứ không phải là “đoàn kết là chết cả đoàn” trong tà kiến và các cõi thấp như bạn đang giữ gìn, cổ súy. Bởi vậy, Tại Tâm hãy quán xét tâm mình đang tại đâu và hành vi thân, ngữ, tâm của mình trước khi phóng ngôn, thả ý mà gây khẩu nghiệp trầm luân trong cõi thấp. Đó là lời dạy của thánh tăng Thogme Zangpo trong “37 pháp hành Bồ tát đạo”: “Tựu trung, bất luận ta đang làm gì, ta phải tự hỏi: “Tâm ta đang ở trạng thái nào?”. Hãy luôn giữ chánh niệm và tĩnh giác để lợi lạc cho chúng sanh. Đó là pháp hành Bồ tát đạo”.
      Vài lời hồi đáp,
      Cầu nguyện tất cả chúng sanh uống được tinh túy cam lồ.
      Om mani padme hum.

    • Mật Thủy says:
      Chào bạn Tại Tâm!
      Cảm ơn bạn đã quá mục qua trang chanhtuduy.com và “nhiệt tình” comment vào bài viết của Thầy Thinley Nguyên Thành “Minh định chánh kiến cho bạn đọc Phạm Hiếu”. Lạ thật, sao biết bao nhiêu bài bạn không đọc, không comment, lại “có ý kiến” đúng bài viết này, trong khi đối tượng, mục đích của bài viết đã được ghi rõ trong tựa đề là dành cho “bạn đọc Phạm Hiếu”. Hay bạn có liên quan gì đến Phạm Hiếu? Thật là lạ!
      Nếu bạn không có liên quan gì đến Phạm Hiếu, chỉ là một bạn đọc nêu ý kiến khách quan, tôi cũng đề nghị bạn nên đọc lại bài viết thật kỹ một lần nữa trước khi lên tiếng vu khống rằng bài viết “chỉ trích một người thứ ba không có mặt” hay “nói xấu bất cứ ai”! Thứ nữa, đề nghị bạn xem kỹ lại cách diễn đạt của mình cho thật rõ nghĩa, nhất quán trước khi viết, bằng không ý nọ xọ ý kia, rối rắm, mâu thuẫn nhau, thì chính bạn đang tự nói rồi tự vả vào mặt mình đấy!
      Chào bạn!
    • Mật Hạnh Giác says:
      Mô Phật!
      Kính bạch Thầy, con đã đọc phản hồi vị Thầy dành cho bạn đọc Tại Tâm. Con tán đồng những luận giải của vị Thầy về sự phóng tưởng loạn xạ của bạn đọc này. Nương theo oai thần Đạo Sư, Bổn Tôn, Dakini, con có đôi lời bạn ấy. Những luận giải của con có điểm nào sai với quỹ đạo Chánh Pháp xin Thầy từ bi nghiêm giáo.
      Chào bạn Tại Tâm, Mật Hạnh Giác thoáng tự hỏi bạn, Trường Thịnh và Hiếu Phạm có liên hệ gì với nhau không, khi 2 comment trong bài viết về Hiếu Phạm xuất hiện ở thời điểm khá gần nhau. Cũng như Hiếu Phạm, Tại Tâm cũng bắt đầu bài viết không hề thưa gửi.
      Truyền thống văn hóa người Việt có câu “Tiên học lễ, hậu học Văn”, “Lời chào cao hơn mâm cỗ”. Đó là phép lịch sự tối thiểu giữa người với người với nhau trước khi bắt đầu một cuộc hội thạo trò chuyện. Người không biết thưa gửi nếu là con nít thì bị xem là “hỗn láo”, nếu là người lớn thì chắc là thói quen từ thuở con nít vẫn còn. Hiện tượng không thưa gửi hay xuất hiện ở giới “anh hùng bàn phím”, trong đó có nhiều bạn trẻ cỡ tuổi 1992 như Hiếu Phạm không chừng. Tại Tâm chắc không phải thuộc độ tuổi đó và cũng không phải “anh hùng bàn phím” chứ?
      1/Đầu tiên, vì đâu Tại Tâm biết Hiếu Phạm comment thể hiện ý kiến cá nhân? Hiếu Phạm không viết đây là quan kiến cá nhân bạn ấy. Nhỡ đâu có người đằng sau giật dây Hiếu Phạm để “gài bẫy” vị Thầy, “dìm hàng” Phật Pháp như Thầy đã phân tích thì sao? Hay là Hiếu Phạm và Tại Tâm là một đó?
      Thử tưởng tượng trong một phiên tòa, kẻ giết người thú nhận hắn giết người chỉ vì…thấy ghét?! Đó cũng là ý kiến cá nhân đấy. Làm gì có thứ luật pháp nào trên đời chấp nhận một kẻ như vậy? Làm sao một xã hội có thể yên bình với những kẻ chỉ muốn làm theo ý kiến cá nhân đó? Muốn ý kiến cá nhân của mình không ai nhận xét thì Tại Tâm nên đổi tên thành Robinson Cru xô ra đảo hoang sống là vừa.
      2/Theo Phật thuyết: có 4 Ác nghiệp gây ra bởi lời nói: Vọng Ngữ, Ác Ngữ, Lưỡng Thiệt Ngữ, Phiếm Ngữ. Comment của Hiếu Phạm đã phạm vào những điều trên khi có ý chia rẽ tôn giáo, gài bẫy vị Thầy và không ăn nhập gì đến chủ đề chính. Tại Tâm cho rằng lời nói mang ý kiến cá nhân không nên chấp nhất, lẽ nào cho rằng Đức Phật đang chấp nhất Khẩu Nghiệp của con người hay sao?
      3/ Những vấn đề Hiếu Phạm nói toàn là “Đao to búa lớn” chứ không phải “điều đơn giản của thế nhân” như Tại Tâm suy diễn. Nào là so sánh “Tiên”, “Phật”, “Công Giáo”, “:Hồi Giáo”, “dự đoán tương lai”,…toàn là những vấn đề tôn giáo và vấn đề siêu hình. Lại nữa, vấn đề này được đặt ra với một vị Thầy Mật Giáo, còn lôi cả thầy này, thầy kia vào cho thấy đây không phải lời nói bâng quơ con trẻ thường thình. Vị Thầy cùng các huynh đệ Kim Cang tại Mật Gia đã “tác pháp chiếu quang” cho kẻ “chém gió ra bão” này. Đúng như vị Thầy đã nói, có kẻ vứt rác vào nhà ông, ông có ngồi yên được không, nhất là một núi rác không nhỏ, trừ phi nhà ông cũng ô uế như vậy thì không còn gì để bàn.
      4/ Những gì MGSN đối luận là dựa trên nền tảng Chánh Kiến-Tà Kiến chứ không phải đúng-sai thế gian thường tình. Trong kinh “Kiến”, sau khi Trưởng Giả Cấp Cô Độc đối luận thắng 500 ngoại đạo trên đường đến gặp Phật, Đức Thế Tôn đã nói:
      “Lành thay, lành thay, này Gia chủ. Như vậy, này Gia chủ, những kẻ ngu si ấy thường cần phải được bác bỏ với sự khéo bác bỏ nhờ Chánh pháp”
      – Tỷ-kheo nào dầu đã được đầy đủ 100 năm an cư mùa mưa trong Pháp và Luật này, vị ấy cần phải như vậy, thường thường bác bỏ các du sĩ ngoại đạo, với sự khéo bác bỏ nhờ Chánh pháp, như Gia chủ Cấp Cô Độc đã khéo bác bỏ.”
      Đây là lời kim khẩu Đức Phật thuyết, cũng như Ngài đã thuyết về pháp “Tác pháp chiếu quang”cho kẻ vô minh tà kiến trong kinh Đại Bát Nhã Ba La Mật Đa, phẩm Chuyển Sanh. Lẽ nào Tại Tâm cho rằng Đức Phật “không tâm niệm hơn người thường” ?
      Tại Tâm không rõ có phải pháp danh hay không, rõ ràng không có tư cách để luận đạo, không tìm hiểu thấu đáo bản chất vấn đề. Tựa như ví dụ Phật đã thuyết về “người mù sờ voi”. Tôi thành thật khuyên rằng Tại Tâm nên “biết thì thưa thốt, không biết thì dựa cột mà nghe” như người xưa thường nói.
      5/ Ông bảo “ Phật Giáo không thu nạp những người văn hay chữ tốt để đi nói xấu bất kì ai” là một sự phóng tâm của ông. Ông là Đức Phật hay bậc Đạo Sư nào mà biết ai tu Phật được, ai không? Thử hỏi ngày xưa, Đức Phật từng bảo ngài Xá Lợi Phật tuyên cáo với dân chúng thành Ba La nại những việc xấu của Đề Bà Đạt Đa, đã không còn liên hệ Tăng Đoàn. Lẽ nào Ngài không được thu nạp?
      Mà chẳng phải ông vừa xách mé vị Thầy, phê phán MGSN “không đoàn kết”…đó sao? Lẽ nào theo tôi hiểu người văn hay chữ tốt phê phán người khác không được, còn kẻ loạn ngôn xảo ngữ, lý luận cùn được quyền phê phán người khác chắc? Đây chỉ có thể là lý luận của phường Thất Phu, ít học.,
      6/ Ông bảo mọi người “Lòng hoan hỷ Đạo Pháp thì chỉ nên nói pháp môn nhà Phật thôi”. Lạ thay, tôi hoàn toàn không thấy lòng hoan hỷ của ông ở đâu? Bao nhiêu bài viết trân quý Giáo Pháp, ngợi ca tấm gương của các bậc Thánh Tăng, Cổ Đức, hoàn toàn không thấy ông ngó ngàng tới hoan hỷ mà chỉ lao vào một bài viết đối luận rồi chỉ trích người khác. Tôi có quyền nghi ngờ ông thậm chí chẳng phải Phật Tử mà là ngoại đạo vào gây hấn chia rẽ. Mà tôi cũng không rõ ông thấy “luận bàn tà kiến” ở đâu để ông khuyên “chỉ nên nói pháp môn nhà Phật thôi”? Hay lạ tại Tâm ông phóng tưởng ra nữa đó?
      Từ comment của Tại Tâm, tôi nhận thấy rõ vai trò của việc trang bị Trạch Pháp Nhãn. Không có Trạch Pháp Nhãn để nhìn thấu sự vật hiện tượng, con người ta dễ dàng “trông gà hóa cuốc” bởi những cái ảo tưởng của mình. Cuối cùng, tôi có lời nhắn nhủ đến Tại Tâm rằng, ông đừng trú trong cái Tâm Tục Sinh của mình nữa bởi nó hoàn toàn chẳng đáng tín cậy, Phật thuyết:
      “Này các Tỳ kheo, chớ tin vào tâm ý của mình! Tâm ý của mình không đáng tin cậy. Khi nào đắc Thánh Quả mới tin vào tâm ý của mình!” (Kinh Tứ Thập Nhị Chương)
      Một nơi nương tựa không đáng tin cậy như thế mà còn dựa vào ắt có ngày sụp đổ rơi vào màn đêm vô minh vĩnh hằng.
      Cầu nguyện cho sức khỏe Thầy Cô vì lợi lạc và hạnh phúc chúng sanh.
      Nguyện cho chúng sanh có một đức khiêm nhường và tính hổ thẹn.
      Om Ah Hum.
    • Mật Tịnh Tâm says:
      Kính bạch Thầy,
      Con hoan hỉ với hồi đáp của Thầy cho bạn đọc Tại Tâm. Con xin có vài lời với bạn đọc Tại Tâm.
      Này Tại Tâm,
      Nội cái tên của ông thôi cũng đã khá buồn cười. Giờ không biết đổ lỗi tại ai, tại gì nên đổ lỗi tại tâm mình. Thì cũng đúng thôi, khi ý dẫn đầu các pháp, với cái tâm ô trược thì ông cũng tha hồ phóng tưởng. Ông cho rằng Hiếu Phạm chỉ thể hiện ý kiến cá nhân, vậy tại sao ông ấy không ở nhà mà viết ra sổ tay cá nhân, lại đem ý kiến của mình lên văn đàn làm chi? Mà đã dám công khai ý kiến của mình trước bạn đọc, thì cũng nên dũng cảm bảo vệ luận điểm của mình trước dư luận chứ? Phương chi Chánh Tư Duy là trang web Phật giáo nghiêm túc, thì liệu Phật tử chúng tôi có làm ngơ khi Hiếu Phạm làm vấy bẩn trang nhà không? Cũng như Thầy tôi có giảng, nhà ông ai xả rác ông có chịu không? Có khi nào ông quán xét bản thân, xem thử ông có đang xả rác trên trang mạng không? Comment gì mà không có thưa gởi ai, chạy xồng xộc vào nhà người khác, một mạch phê phán người khác mà chẳng có luận chứng, luận cứ Phật môn gì, đúng là văn hóa vĩa hè. Vậy mà còn lớn tiếng “Phật giáo không thu nạp những người văn hay chữ tốt để đi nói xấu bất cứ ai.”. Tục ngữ có câu “Biết thì thưa thốt, không biết thì dựa cột mà nghe”. Ông không biết trong Phật môn có pháp “Tác pháp chiếu quang”, đây không phải là sân hận nói xấu người khác, mà là từ bi vì chúng sanh mê lầm mà chỉ ra những lỗi lầm của họ, đã trái với tri kiến nhà Phật, hòng giúp họ trở về với Chánh pháp. Ông qui đồng hành giả đang Tác pháp chiếu quang với kẻ thế gian mang tâm tục sanh thấp kém, tôi thấy ông phạm lỗi phỉ báng Giáo pháp nặng nề, tôi thật rùng mình cho nhân tam đồ ác đạo ông gieo. Bởi vì chúng tôi “tâm niệm hơn người thường” nên chúng tôi mới thường thực hành pháp “Tác pháp chiếu quang”, chứ không phải như “người thường” như ông, có biết gì về Phật pháp đâu mà giúp người khác lìa mê về Giác.
      Lại nữa, Hiếu Phạm có phải chỉ là ngây ngô so sánh các Tôn giáo hay là ý đồ muốn “gắp lửa bỏ tay người”, điều này Thầy tôi đã giảng luận rõ, vạch mặt kẻ muốn ném đá giấu tay, nếu oan trái sao không thấy Hiếu Phạm biện bạch vậy? Một tháng rồi mang danh thợ lặn sao!
      Ông kết một câu “không quan tâm đến người ta là ai, như thế nào” nghe vẽ như hờn dỗi, thì đúng là tại cái tâm rồi! Tôi có quyền nghi ngờ Tại Tâm chính là Hiếu Phạm. Ông thử nghĩ nếu không quan tâm đến bạn đọc, thì hà cớ gì mà Thầy tôi lại luận giải một bài pháp cao tột để minh định chánh kiến cho Hiếu Phạm! Nếu không muốn chỉnh huấn tâm ý sai lầm của Hiếu Phạm thì Thầy tôi nhọc công làm chi! Lại nữa, chư huynh đệ Kim Cang cũng không tốn ít tâm sức để luận giải, đối luận với Hiếu Phạm. Như vậy là đã quá trực diện, quá quan tâm rồi.
      Thôi ông về tự vấn bản thân đi, đừng buông lời cuồng ngôn nữa kẻo hối hận thì đã muộn.
      Om Mani Padme Hum
    • Mật Kính says:
      Kính bạch Thầy!
      Con rất hoan hỉ đọc những luận giải của Thầy dành cho bạn đọc Tại Tâm. Con cũng không từ đâu lại xuất hiện một nhân vật tỏ vẻ mình là quan trọng tự ý lập ngôn trên trang mạng Phật giáo Mật Tông, trên trang chanhtuduy đầy chánh kiến. Con xin được có vài lời với bạn đọc Tại Tâm
      Chào bạn Tại Tâm!
      Tôi không biêt Tại Tâm là tên thế danh hay pháp danh của bạn nhưng dù thế nào đi chăng nữa thì lên diễn đàn Phật giáo nghiêm túc giáo mà không dẫn chứng, trích viện từ kinh giáo theo Nhân minh học Phật giáo mà “trong luận đạo không có đúng hoặc sai chỉ có chánh kiến và tà kiến làm chuẩn để phân biệt. Chánh kiến là những luận điểm, kiến giải theo tinh thần đạo Phật, theo lời dạy của Thánh chúng, còn gọi là “thánh giáo lượng”, nếu trái với quỹ đạo này gọi là tà kiến. Nói một cách khác, ai tự ý lập ngôn là tà kiến vì họ phi lý tác ý, ai lập ngôn trên nền tảng Chánh tư duy của đạo Phật, gọi là chánh kiến vì họ như lý tác ý” (trich .http://chanhtuduy.com/khong-co-dung-hoac-sai-chi-co-chanh-va-ta/). Như vậy tôi có thể nói bạn là tà kiến, là tự ý lập ngôn, thiếu ý thức lẫn tri kiến nhà Phật.Tôi cũng không hiểu người được đề cập đến bài viết là Hiếu Phạm thì im hơi lặng tiếng và cũng đúng thôi bởi lẽ những điều vị Thầy và các huynh đệ đã chỉ rõ đâu là tà kiến theo quan điểm Phật học và đã “ tác pháp chiếu quanh” và đã có bài viết “ minh định chánh kiến cho bạn đọc Hiếu Phạm “, không biết bạn Tại Tâm có biết và hiểu chữ Việt trong bài viết không mà suy diễn Mật gia “ ngồi vẽ vời, chấp nhất những điều đơn giản của thể nhân “ ( tôi cũng có thể tạm hiểu bạn nói thế nhân ở đây là Hiếu Phạm), nếu như bạn có một ít xíu chánh tư duy thì bạn sẽ không nói rằng Mật gia “vẽ vời” như trong tâm tà kiến của bạn suy nghĩ mà là “ tác pháp chiếu quang”. Tôi nghĩ rằng bạn nên bạn xem bài viết ‘ Thế nào là tác pháp chiếu quang” trước khi đưa ra bất kỳ nhận định nào.
      ‘Phật giáo không thu nạp những người văn hay chữ tốt để đi nói xấu bất cứ ai”..Tôi không biết Tại Tâm có ý gì ở đây? Hay chỉ là sự phóng tâm, khái niệm chủ quan hồ đồ của mình , theo bạn thì những người văn hay chữ tốt thì không được “ nói xấu “ người khác ? theo bạn thì như thế nào là tốt, xấu??. Khi một người phát nguyện quy ngưỡng Như lai thì luôn tỉnh thức, chú tâm và chánh niệm và “ Duy Tuệ Thì Nghiệp” , và khi Tuệ pháp triển thì có khả năng phân định chánh tà, làm theo chánh kiến, chánh tư duy chứ không có quan điểm để đi “ nói xấu” “ nói tốt”.
      Lại nữa, Tại tâm bảo mọi người “ Lòng hoan hỉ Đạo Pháp thì chỉ nên nói pháp môn nhà Phật thôi” không biết lòng hoan hỉ của bạn đặt ở đâu, đặt có đúng chỗ không mà tôi chỉ thấy tâm bạn đầy tà kiến, đầy chỉ trích người khác. Hoặc bạn là ngoại đạo, không theo một pháp môn nào của nhà Phật , bởi vì bạn không biết rằng trong Kinh Hoa Nghiêm chỉ rõ: “Bất kỳ một tu pháp nào không dựa trên nền tảng Bồ đề tâm đều là tà pháp”. Rõ ràng ràng bạn là tà kiến, theo tà pháp bởi lẽ người nào tu theo đúng chánh pháp thì không giống như bạn đâu.
      Vài dòng gửi tới bạn
      Con cầu nguyện cho sức khỏe của Thầy Cô vì lợi lạc cho tất cả chúng sanh
      Cầu nguyện cho tất cả chúng sanh thành tựu hạnh phúc của Phật tánh
      OM AH HÙM
    • Mật Diệu Hằng says:
      Kính bạch Thầy!
      Con hoan hỷ đọc luận giảng của Thầy đối với bạn đọc Tại Tâm. Con xin phép Thầy cho con có đôi lời với bạn đọc Tại Tâm. Nếu con viết điều gì sai với quỹ đạo chánh pháp, con mong Thầy từ bi khai thị. Con cảm ơn Thầy!
      Gửi bạn Tại Tâm,
      Tôi đã đọc comment của bạn, tôi có đôi dòng chia sẻ, mong bạn hoan hỷ đón nhận.
      Trước hết, bạn có viết “Comment của Hiếu Phạm thể hiện ý kiến cá nhân sao lại ngồi vẽ vời, chấp nhất những điều đơn giản của thế nhân. Mỗi người thể hiện quan điểm của mình, có thể đúng, hoặc không đúng nhưng cũng không cần phải mang những điều này chỉ trích một người thứ ba không có mặt.”
      Bạn quá khinh suất, chủ quan khi đưa ra những lời nhận xét theo tâm ý mình như vậy. Ngay như câu cuối bạn cho rằng chúng tôi đang chỉ trích “người thứ ba không có mặt” là bạn quá chủ quan. Bài viết Thầy Nguyên Thành để luận giải những điều bạn đọc Hiếu Phạm đã viết trong phần comment của mình. Rõ ràng, bạn đọc Hiếu Phạm là người viết trước và Thầy Nguyên Thành luận giải theo quan kiến Phật môn để bạn Hiếu Phạm hiểu rõ thực nghĩa của vẫn đề. Vậy trong đối luận của Thầy Nguyên Thành và bạn đọc Hiếu Phạm không ai là người thứ ba cả; đồng thời toàn bộ phản hồi của các huynh đệ Mật gia đều hướng đến Hiếu Phạm, nói cho Hiếu Phạm rõ những điều chưa đúng theo quỹ đạo chánh pháp thì tại sao lại nói Hiếu Phạm là người thứ ba không có mặt? Hiếu Phạm đã đăng đàn đối luận, thì việc đối luận này là của Thầy trò Mật gia đang trực tiếp, thẳng thắn đàm luận với Hiếu Phạm. Tôi không hiểu sao bạn Tại Tâm lại có sự nhầm lẫn trầm trọng về vấn đề đọc hiểu như vậy.
      Hơn nữa, khi bạn Tại Tâm cho rằng “Comment của Hiếu Phạm thể hiện ý kiến cá nhân sao lại ngồi vẽ vời, chấp nhất những điều đơn giản của thế nhân” Đúng comment của Hiếu Phạm thể hiện ý kiến cá nhân, nhưng chanhtuduy.com là diễn đàn Phật học nghiêm túc, chỉ đàm luận về phật pháp nhằm giúp mình giúp người tu học theo đúng quỹ đạo chánh pháp, nên comment Hiếu Phạm đã đăng đàn trên chanhtuduy.com chúng tôi nương theo gương Thầy tác pháp chiếu quang cho Hiếu Phạm để Hiếu Phạm tư duy theo đúng quỹ đạo chánh pháp nhằm hướng đến sự giải thoát tối thượng mà đức Thế Tôn đã dạy. Đó chính là chánh ngữ làm lợi mình, lợi người đó bạn Tại Tâm. Trong kinh Pháp cú, đức Phật đã dạy: “Dù nói hàng ngàn lời vô ích, không bằng chỉ nói một lời đúng Chánh Pháp”. Đồng thời, trong Kinh Hoa Nghiêm, Ðức Phật có dạy: “Không nên nói lời vô nghĩa. Phải giữ gìn lời nói. Lời nói phải chân thật, đúng lúc, hợp Chính Pháp, ích lợi cho mình cho người”.
      Về luận điểm chủ quan của Tại Tâm cho rằng “Mỗi người thể hiện quan điểm của mình, có thể đúng, hoặc không đúng nhưng cũng không cần phải mang những điều này chỉ trích một người thứ ba không có mặt. Điều này lý ra các thầy phải luôn tâm niệm hơn người thường.”, Vậy tôi xin trích lời đức Phật dạy đối lời tà kiến của ngoại đạo trong kinh Trung Bộ tập I trang 300, kinh Dụ Con Rắn có thuyết như sau:
      “Này Arittha, có phải chăng, ông khởi lên ác tà kiến như sau: “Theo tôi hiểu thật sự không có chướng ngại gì?”.
      Thật sự là vậy, bạch Thế Tôn theo như con biết. Thật sự không có chướng ngại gì?
      “ – Kẻ ngu si kia! Sao ông lại hiểu pháp ta thuyết như vậy? Này kẻ ngu si kia, có phải chăng…”.
      Đức Phật là bậc toàn giác, ngài sẵn sàng lên tiếng “mắng” những kẻ tà kiến, nói theo ý chủ quan của mình là “kẻ ngu si”; vậy bạn nghĩ đức Phật không có lòng từ bi, không có Bồ đề tâm và không chánh niệm về việc mình đã làm sao? Đức Phật gọi ngoại đạo là “kẻ ngu si” để cho kẻ đó tránh khỏi tư duy tà kiến dẫn họ vào luân hồi, giúp họ tư duy theo đúng quỹ đạo chánh pháp để thoát khỏi luân hồi sinh tử.
      Do vậy, việc Thầy Nguyên Thành và các huynh đệ kim cang đối luận không phải là “chỉ trích” với tâm tục sinh như bạn nghĩ mà đó là đả tà xây chánh với tâm pháp sinh, vì sự giải thoát tối thượng của bản thân và chúng sanh hữu tình.
      Do đó, việc bạn cho rằng “Phật giáo không thu nạp những người văn hay chữ tốt để đi nói xấu bất cứ ai. Lòng hoan hỷ đạo pháp thì chỉ nên nói pháp môn nhà Phật thôi. Không nên đánh đồng những quan điểm khác, mất đoàn kết!” là hoàn toàn tự ý lập ngôn. Tuy nhiên, ngay trong câu viết của bạn đã thấy tiền hậu bất nhất “Lòng hoan hỷ đạo pháp thì chỉ nên nói pháp môn nhà Phật thôi”; tôi không thấy bạn hoan hỷ với đạo pháp, không hoan hỷ với những luận giải chánh kiến ngút ngàn của Thầy Nguyên Thành và những đối luận với đầy đủ luận chứng, luận cứ Phật môn của Thầy Nguyên Thành và các huynh đệ kim cang. Ngược lại bạn đăng đàn tự ý lập ngôn lên tiếng này nọ. Hơn nữa, bạn cho rằng “chỉ nên nói pháp môn nhà Phật thôi”, nhưng tôi không thấy được câu nào viết đến pháp môn trong đạo Phật để giúp bản thân và chúng sanh hữu duyên tu học theo đúng quỹ đạo chánh pháp để đạt được giác ngộ tối thượng của đức Thế Tôn vì ngài đã dạy rằng: “nước của đaị dương chỉ có một vị là vị mặn, cũng vậy pháp và luật này chỉ có một vị là vị giải thoát.” (Udana, Tự Thuyết Kinh).
      Bạn Tại Tâm không những không hướng mọi người tu học theo quỹ đạo chánh pháp mà bạn còn cho rằng: “Mỗi người thể hiện quan điểm của mình, có thể đúng, hoặc không đúng”, ủng hộ việc tự ý lập ngôn mà không minh định được chánh tà. Trong kinh Tứ Thập Nhị Chương, đức Phật đã khuyến cáo “đừng tin vào tâm ý của mình khi chưa đắc thánh quả”. Cũng vì tin vào tâm ý mình mà chúng sanh không nhìn thấy được chân lý tối thượng của đức Thế Tôn, không thấu triệt được bản chất chân thật của mọi sự vật, hiện tượng. Và cũng vì không biết đến chánh pháp nên vòng tròn luân hồi cứ kéo mãi chúng sanh vào nấm mồ sinh tử như lời khuyến cáo của đức Thế Tôn trong kinh pháp cú:
      “Ðêm dài cho kẻ thức,
      Ðường dài cho kẻ mệt,
      Luân hồi dài, kẻ ngu,
      Không biết chơn diệu pháp.” (Kinh Pháp Cú)
      Đôi dòng chia sẻ!
      Cầu nguyện tất cả chúng sanh tỉnh thức với trạng thái giác ngộ.
      Om Mani Padme Hum.
  55. Mật Tuệ Phúc says:
    Bạch Thầy!
    Con đã đọc xong bài nay, các luận giảng tán thán các huynh đã viêt hết rồi. Con là kẻ mới học, được thầy bi mẫn khai hóa chỉ biết tán thán : Hay và uyên thâm quá!
    Con cảm ơn Thầy ạ.
  56. Mật Ngã says:
    Chào bạn Tại Tâm!
    1. “Mỗi người thể hiện quan điểm cá nhân, có thể đúng, hoặc không đúng…”nhưng nếu muốn thể hiện quan điểm cá nhân thì cũng phải xem xét không gian, đối tượng chứ không thể tùy tiện muốn thể hiện quan điểm của mình ở bất cứ nơi nào, đối tượng nào. Tuy nhiên, dù bạn có thể hiện quan điểm cá nhân của bạn trên một trang facebook cộng đồng mà quan điểm ấy lệch lạc thì cũng nhận được những comments ngược chiều đáp lại huống hồ chi đây lại là trang mạng Phật giáo nghiêm túc. Tựa bài là “Minh định chánh kiến cho bạn đọc Hiếu Phạm” điều đó cho thấy vị Thầy đã hồi đáp cho bạn ấy một cách tận tâm mà bạn ấy còn “một đi không trở lại” chứng tỏ “có tật giật mình”. Còn bạn là ai mà lên tiếng thay? Hay muốn làm anh hùng bàn phím? Nếu bạn cho rằng mỗi người thể hiện quan điểm cá nhân thì bài viết trên thể hiện quan điểm của đạo Phật thông qua sự chuyển tải của vị Thầy thì bạn ý kiến làm gì? Sao bạn lại tiền hậu bất nhất thế?
    2. “Phật pháp không thu nạp những người văn hay chữ tốt để đi nói xấu bất cứ ai”. Bài viết của Thầy Nguyên Thành đã vạch rõ ra những dụng ý bất chánh muốn “gắp lửa bỏ tay người” của Hiếu Phạm thì vẫn được bạn cho là tốt à? Comment của Hiếu Phạm thể hiện những điều nào là không xấu, mong bạn chỉ rõ. Nếu đã xấu thì nói đúng bản chất như thế làm sao gọi là nói xấu người khác? Tôi thật sự ngạc nhiên về sự nhìn nhận tốt xấu của bạn đó.
    3. “Lòng hoan hỷ đạo pháp thì chỉ nên nói pháp môn nhà Phật thôi” nhưng Mật gia không hoan hỷ với những ai chưa hiểu, không hiểu pháp Phật lại có sự thể hiện hành vi phỉ báng Phật pháp hay nói sai lệch về Phật Pháp… Mong bạn hiểu rõ điều này và cũng đừng đánh đồng Hiếu Phạm với những người tín tâm, hiểu đạo, hành đúng đạo Phật.
    4. “Không nên đánh đồng những quan điểm khác, mất đoàn kết”. Hiếu Phạm cái tên ấy không phải là Phật tử thì sao nói là làm mất đoàn kết? Mà dù cho ái đó là Phật tử đi nữa mà làm như thế thì Mật gia song nguyễn cũng hoan hỷ, sẵn sàng để “tác pháp chiếu quang” minh định chánh kiến chứ không phải thái độ nhu nhược, yếu hèn, sợ sệt im lặng vì 3 từ mất đoàn kết. Mật gia cũng không bao giờ chấp nhận đoàn kết với những ai nói sai, làm sai lời Phật dạy. Cho nên bạn đừng đem những từ mất đoàn kết ra đây để “dọa” Mật gia là không lục hòa nhé!
    4. “Nếu không quan tâm người ta là ai, như thế nào thì nói làm gì?” Bài viết của Thầy nói lên để dạy cho học trò Mật gia nói riêng và đồng thời nhắc nhở những người khác nói chung, tránh những việc làm tương tự như Hiếu Phạm sẽ gánh hậu quả nặng nề vì gài bẫy, bất kính với vị Đạo sư Mật giáo. Thật tiếc! bạn lại không hiểu điều này mà lại muốn làm Hiếu Phạm thứ 2. Đọc qua tên bạn tôi chợt suy nghĩ: Có nói rằng “Phật tại tâm” nhưng tâm bạn không có Phật (tức tâm có được chánh kiến nhà Phật) nên không được ánh sáng Phật pháp chiếu soi nên thay vì niềm hoan hỷ, kiêu hãnh khi có Phật tại tâm thì ngược lại tên Tại Tâm đó trở thành sự trách móc rằng tại Tâm tà kiến này mà không bao giờ có Phật hiện hữu, nó thật hợp với bạn.
    Chào bạn!
    Cầu nguyện ánh sáng Phật pháp chiếu rọi muôn nơi xua tan bóng đêm của tà kiến vô minh. Om Ah Hum!
  57. Mật Tuệ Tín says:
    Gửi bạn Tại Tâm,
    Đọc phản hồi của bạn về bài viết trên, tôi có đôi dòng góp ý như sau :

    1./ “Comment của Hiếu Phạm thể hiện ý kiến cá nhân sao lại ngồi vẽ vời, chấp nhất những điều đơn giản của thế nhân”.

    Mỗi người trong xã hội đều có quan điểm nhận định riêng của bản thân, tôi tôn trọng điều đó. Tuy nhiên trước khi nêu ý kiến cá nhân chúng ta nên xem xét đến không gian, môi trường xung quanh xem có phù hợp hay không. Comment của Phạm Hiếu sẽ là “những điều đơn giản” nếu được viết trên các diễn đàn bói toán, phong thuỷ, tử vi,…Nhưng khi được đăng trên diễn đàn đạo Phật nghiêm túc như chanhtuduy thì sẽ trở nên “phức tạp” vì thủ đoạn “gắp lữa bỏ tay người” với ý đồ chia rẽ tôn giáo, cổ suý mê tín dị đoan. Hơn nữa theo quan kiến đạo Phật, nhận định của Phạm Hiếu là TÀ KIẾN, gây đau khổ cho mình, cho người không chỉ kiếp này mà còn các kiếp sau nữa, không đơn giản như bạn nghĩ đâu.

    Ngoài ra, bài viết của Thầy tôi đã nói rõ phong thuỷ “LÀ KHOA HỌC ỨNG DỤNG LIÊN QUAN ĐẾN ĐIỀU VẬN GIÓ NƯỚC GIÚP CẢI THIỆN TIỆN NGHI SINH HOẠT DÂN DỤNG, không liên quan gì đến dự đoán tương lai” nhưng các pháp sư, ẩn sĩ, thầy bói,… biến phong thuỷ thành công cụ kiếm tiền bằng cách hù doạ, đánh vào lòng tham tài lộc, danh lợi, sức khoẻ, bình an gia đạo,…Hậu quả của nó “đơn giản” ra sao bạn xem vài vụ mà báo chí phản ánh :

    + http://nld.com.vn/thoi-su-quoc-te/hong-kong-lua-tinh-bang-thuat-phong-thuy-20160622151811838.htm
    + http://laodong.com.vn/xa-hoi/hu-doa-phong-thuy-lua-tien-dai-gia-244253.bld
    + http://anninhthudo.vn/phap-luat/bat-va-di-ly-thay-phong-thuy-pe-de-lua-dao-hang-chuc-trieu-dong/610033.antd
    + http://www.doisongphapluat.com/doi-song/sinh-phong-thuy-nhieu-nguoi-tu-chui-dau-vao-ro-a2679.html
    + http://news.zing.vn/mua-da-phong-thuy-ngan-do-ruoc-phai-do-gia-post337121.html
    ……

    2./ “Mỗi người thể hiện quan điểm của mình có thể đúng, hoặc không đúng, nhưng cũng không cần phải mang những điều này chỉ trích một người thứ ba không có mặt. Điều này lý ra các thầy phải luôn tâm niệm hơn người thường”.
    Xin nói rõ với bạn trong đạo Phật không phân biệt Đúng-Sai mà là Chánh-Tà. Vì nguyên cớ đó mà tiêu đề bài viết của Thầy tôi là “Minh định chánh kiến cho bạn đọc Phạm Hiếu”. Vì sao Mật gia Song Nguyễn đả phá tà kiến, các thế lực tà sư-tà đạo-tà vạy thì Thầy tôi đã trả lời rồi, bạn xem bài viết ở link sau : http://chanhtuduy.com/thu-gui-cac-tro-160-tac-phap-chieu-quang-la-gi-vi-sao-phai-tac-phap-chieu-quang/

    Ngoài ra nếu để ý bạn sẽ thấy lời nguyện thứ hai trên trang chanhtuduy là “Nguyện cho ngọn đuốc trí tuệ được thắp sáng muôn nơi”. Tuy nhiên nếu chỉ có “nguyện” mà không có “dụng” tức là không lên tiếng, im lặng đồng tình trước tà kiến, mê tín, bàng quang trước nỗi đau của chúng sanh thì không xứng là hành giả vì tri hành không hợp nhất.

    Trong khi đó Tại Tâm không phải Phật tử, không phân biệt chánh-tà, không hoan hỷ với thiện hạnh của người khác. Đích thị là người tà kiến thì lấy tư cách gì khuyên chúng tôi phải tâm niệm thế này, thế kia.

    3./ “Phật giáo không thu nạp những người văn hay chữ tốt để đi nói xấu bất cứ ai”.
    Đây là nhận xét chủ quan của bạn mà thôi nên vô giá trị vì các nguyên do sau :

    + Tại Tâm chỉ là người thường nên “Đừng tin vào tâm ý của mình khi chưa đắc Thánh quả”(kinh Tứ Thập Nhị Chương).
    + Tôn giả Angulimala khi chưa là đệ tử Phật từng giết người để có đủ 1000 ngón tay.
    + Ẫn sĩ du già một đời thành Phật : cư sĩ Milarepa trước khi được đạo sư Marpa thu nhận từng giết hại nhiều người để trả thù nhà.

    4./ “Lòng hoan hỷ đạo pháp thì chỉ nên nói pháp môn nhà Phật mà thôi. Không nên đánh đồng những quan điểm, mất đoàn kết”.

    Tại Tâm có hoan hỷ với với đạo pháp không hay ra sức bênh vực, a dua với người tà kiến? “Không nên đánh đồng những quan điểm” là như thế nào, mơ hồ quá. Bạn muốn đoàn kết với ai, với tà sư-ác tri thức đang hoành hành trong xã hội sao?

    Cầu mong tất cả chúng sanh có đức khiêm tốn và một ý thức hỗ thẹn.
    Om mani padme hum.

  58. Trần Quốc Toản says:
    Kính Bạch Thầy !
    Con đã đọc bài này rồi ạ
    Con cám ơn Thầy đã Khai thị
    cầu nguyện cho sức khỏe và trường thọ của Thầy vì lời lạc của chúng sanh.
  59. Tại Tâm says:
    Thứ nhất, nói ít hiểu nhiều.
    Thứ hai, chuyện đánh đồng giữa các môn phái khác nhau để “minh định” không hợp lý.
    Thứ ba, khi các bạn phân tích, đều là dựa vào trường phái của các bạn thì người khác thấy không khách quan.
    Cuối cùng, comment của Hiếu Phạm nếu đụng đến trường phái của các bạn thì xóa là xong. Mắc gì phải trình bày nhiều.
    Người thấu hiểu Phật pháp thì tự nhiên phước báo đến. Cần gì phải tranh luận kiểu hơn thua.
    Vả lại, các bạn không có tư cách đánh giá tôi.
    • Chánh Tri says:

      Trên chanhtuduy.com không có hành vi xóa bài tùy tiện. Đó là hành vi vĩa hè tựa như tâm địa của Tại Tâm thôi! Lại nữa, tôi đã nói nên đọc bài Thế nào là tác pháp chiếu quang thì sẽ hiểu. Ông không đọc nên mới cố vớt vát sĩ diện. Nếu nói về tư cách, ông nên tự xét lại mình từ những gì chúng tôi đã viết. Khách vào nhà kiểu như ông thì là tư cách gì nhỉ? Một bên viết có luận chứng,luận cứ. Một bên tự ý phát ngôn, vậy hãy tự so sánh đi nhé! Tôi chỉnh ông từ ngữ này: Ở đạo Phật không có môn phái như võ đạo. Về học lại ngữ nghĩa câu từ nhé. Các trò Mật gia cho ý kiến về Tại Tâm lần này đi!

    • Mật Hạnh Giác says:
      Mô Phật!
      Chào Tại Tâm, tôi có đôi dòng góp ý với phản hồi hết sức kệch cỡm của ông như sau:
      Thứ nhất, tôi cá rằng các bài tập làm văn của ông thời đi học hay làm đau đầu người chấm lắm, vì khi cần phân tích, tổng hợp, đánh giá vấn đề, ông toàn là “Nói ít hiểu nhiều”. Với tôi cũng nhớ thời đi học, khi Thầy Cô gọi lên bảng trả bài, nhiều học sinh cứ ấp a, ấp úng, câu được câu mất, cái này xọ cái kia. Học sinh “nói ít” vậy nhưng Thầy Cô cũng “hiểu nhiều” là “trò này chưa học bài”, hay “trò này dốt quá” mà kêu về chỗ.
      Còn học sinh không thèm “về chỗ” mà cứ nấn ná phân bua với Thầy Cô để vớt vát khỏi bị “điểm liệt” thì càng xứng làm trò cười cho cả lớp. Thầy Cô lúc đó chỉ biết cười thầm “Nhóc này đúng là không biết xấu hổ”.
      Với tôi cũng để ý rằng, khi một người bị tật về ăn nói, như nói ngọng, nói lắp, thì bạn bè và mọi người mới kiên nhẫn mà ráng “hiểu nhiều”. Còn không bị tật mà ăn nói không ra đâu vào đâu thì thường mọi người nghĩ rằng ông này bữa nay “thần kinh không bình thường”.
      Thêm nữa, nếu ông cho là ông đúng mà chúng tôi không hiểu, ông cũng không chứng minh cái đúng của ông bằng ngôn từ được, thì cái đúng của ông thuộc phạm trù siêu hình, phi thực tế mất rồi.
      Thứ hai, nếu tác phẩm “Người bệnh tưởng” của thi hào Molière được dựng thành kịch thì tôi xin phép đề cử ông làm nhân vật chính. Ông hoàn toàn bám vào cái tưởng của mình mà trôi lăn theo dòng. Từ đầu đến cuối ông không chứng minh được MGSN “đánh đồng các môn phái” như thế nào. Vu oan cho chúng tôi như thế mà sau khi chúng tôi trả lời, ông vẫn “ăn vạ ảo tưởng” mà tiếp tục công kích chúng tôi. (Đề cử cho ông thêm vai trong truyện “Chí Phèo” của Nam Cao). Quả thực người nói năng không có luận cứ luận chứng như ông chỉ có nơi đảo hoang mới có người hiểu. Không thì chúc ông may mắn với tài năng nơi sân khấu kịch của mình.
      Thứ ba, tôi không hiểu ý ông? Hiếu Phạm vào một diễn đàn Phật Học ăn nói linh tinh thì chúng tôi phản biện lại bằng Phật Học có gì không đúng? Chắc ông muốn chúng tôi phản biện bằng Tiên Đạo, Công Giáo, Hồi Giáo, Phong Thủy… theo cái lẩu thập cẩm của Hiếu Phạm ông mới gọi là “khách quan”? Ông sống ở chợ hay sao mà thích cái bát nháo, loạn nhập như thế?
      Nhập gia không tùy tục thì đúng là đáng bị đuổi đánh. Virus vào cơ thể ông thì hệ bạch cầu của ông phải ra tiêu diệt chứ? Trừ phi cơ thể ông bệ rạc tới mức hệ miễn dịch suy yếu, vi rus muốn phá gì thì phá. Nhiều khi “Virus” bị đánh cho te tua rồi mà vẫn chưa tâm phục khẩu phục, vẫn muốn xông vào cơ thể quậy tiếp, đúng là thứ không có não.
      Thứ tư, tôi cũng đặt lại vấn đề với ông rằng, bài đối luận với Hiếu Phạm không động chạm đến ông thì lí do gì ông trình bày nhiều như vậy? “Có tật giật mình” chăng? Hay là do thói quen “ve chai” là thích “bao đồng” của ông, lo nhảy vào bênh vực một kẻ không quen biết một cách quá sức chủ quan. Trong khi điều mà ông khuyên người khác là “hoan hỷ với Đạo Pháp thì chỉ nên nói chuyện Phật môn” thì hoàn toàn ông không làm.
      Ông có phải Phật Tử hay không mà lo “bao đồng” chuyện người Phật Tử phải thế này thế kia như thế? Trong khi một câu Phật thuyết bẻ đôi ông cũng không thấy nói ra được. Mong ông dừng cái thói quen “ve chai” này lại trước khi khánh kiệt toàn bộ Thất Thánh Tài nhà Phật.

      Tiếp theo, chả ai nhắc đến việc đối luận với Hiếu Phạm có liên quan gì đến “phước báo” cả. Không hiểu ông nêu ra đây để làm gì. Nhân tiện ông nhắc đến, mong ông xem lại xem đạo tràng mà ông đang hằn học cạnh khóe phước báo đang trổ ra như thế nào? Tu hành đúng pháp ra sao. Nhưng đơn giản theo tôi thấy, ăn nói cho đàng hoàng tử tế là phước báo của người tu Phật nghiêm túc (Tứ Vô Biện Ngại), người không tu gì chỉ có Xạo Vô Biện Ngại là giỏi. Nhiều khi sợ Xạo nhiều quá, người ta “khẳng định” luôn nên giả bộ “nói ít” lại.
      Tiếp theo, chúng tôi có tư cách đánh giá ông dựa trên nền tảng Chánh Kiến Phật Đà. Tư cách này được Đức Phật tuyên thuyết rất rõ trong kinh Đại Bát Niết Bàn, phẩm Trường Thọ:
      “Tỳ kheo giữ pháp thấy có người phá giới hủy hoại chánh pháp, bèn nên nhu khiển, quở trách, cử tội. tỳ kheo này là đệ tử của Như Lai, là chơn thật thanh văn. Nếu thấy mà bỏ qua, thời nên biết tỳ kheo này là người hại Phật Pháp”.
      Tuy nhiên, dường như đến lời Đức Phật ông cũng chẳng thèm đến xỉa đến. Bằng chứng là hàng loạt comment của vị Thầy và các huynh đệ Kim cang, bài viết “tác pháp chiếu quang”, mà ông hoàn toàn “trơ gan cùng Tuế Nguyệt”, “cố đấm ăn xôi” với những quan kiến chấp thủ của mình. Ông đã tự biến mình thành một “người bệnh tưởng” đích thực.
      Vài lới cuối cùng, mong Tại Tâm bình tâm suy xét lại vấn đề với đầy đủ luận cứ và luận chứng. Đừng để “Tại Tâm” thành “Dại Tâm”. Đồng thời, “Tưởng” chỉ có ở bên Trung Quốc thôi, không phải ở đây, mong ông đừng theo đuổi cái tưởng của mình mà xa rời bản chất sư vật hiện tượng.
      Cầu nguyện cho chúng sanh có một đức khiêm nhường và tính hổ thẹn.
      Om Ah Hum.

    • Mật Quốc Sanh. says:
      Gửi Tại Tâm!

      Có nói rằng “quốc có quốc pháp, gia có gia quy”, trên trang chanhtuduy.com có thanh quy đối với bạn đọc và nội dung phản hồi, bình luận, cụ thể tại http://chanhtuduy.com/gioi-thieu/. Trong đó, Tại Tâm đã phi phạm vào điều 2: “Viết bình luận với mục đích ngoài quỹ đạo chánh pháp, ngoài cứu cánh giải thoát” và điều 3: “Viết bình luận không có pháp danh cụ thể”. Tại Tâm sau hai lần comment vẫn không tuyên xưng pháp danh, tông phái, trụ xứ tâm linh, hành tà pháp của kẻ tà kiến nên không có tư cách luận đàm Phật pháp trên diễn đàn Phật giáo Mật tông nghiêm túc nghiêm túc là chanhtuduy.com. Tại Tâm bước vào diễn đàn này, buông lời tà kiến, được tác pháp chiếu quang nhưng thái độ thật vô học “các bạn không đủ tư cách nói tôi”. Kiểu này gọi là không biết mình là ai, đang đứng ở vị trí nào. Nương theo lời dạy của vị Thầy, dưới đây tôi có vài điều gửi tới Tại Tâm, mong rằng bạn không phải hạng “nhất xiển đề” như lời Đạo huynh Mật Kiên đã viết. Mà đúng hạng như vậy cũng chẳng ảnh hưởng gì đến tôi.

      Thứ nhất, bạn viết “nói ít hiểu nhiều”, nhưng bản thân thuộc dạng ” cửa hang quay về phương Bắc” nên vị Thầy, các huynh đệ kim cang tác pháp chiếu quang mà vẫn vô minh. Đấy là dạng nói nhiều mà không hiểu gì, nói ít lại càng không hiểu mà không nói thì chìm trong tăm tối, vô minh. Bởi lẽ, nếu có trình độ tâm linh, hãy viết thành bài dù 1000 từ để đối luận về nội dung bài viết này và hãy viết phản hồi lại những bài bình luận của các huynh đệ Mật gia Song Nguyễn đã tác pháp chiếu quang. Nếu khả năng không đủ để làm được như vậy thì chứng tỏ Tại Tâm rơi vào cái ngu của thế gian gọi là “nước đổ đầu vịt”, trong đạo pháp gọi là rót nước vào chiếc bình bị thủng.

      Thứ hai, Hiếu Phạm đăng nội dung tà kiến, thủ đoạn tà vạy là gắp lửa bỏ tay người nên Thầy Thinley Nguyên Thành tác pháp chiếu quang để minh định chánh kiến Phật môn. Từ ngữ Tại Tâm dùng là “môn phái” cũng không phải là thuật ngữ đạo Phật mà là võ đạo, hay Tại Tâm thuộc nhóm Sơn Đông mãi võ nào thế? Chanhtuduy.com là một diễn đàn Phật giáo Mật tông Tây Tạng, ngay trong phần Giới thiệu đã có ghi rõ điều 2 “Viết bình luận với mục đích ngoài quỹ đạo chánh pháp, ngoài cứu cánh giải thoát”, vậy nên việc trình bày luận kiến của ngoại đạo trái với tôn chỉ, thanh quy tại Mật gia Song Nguyễn.

      Thứ ba, Tại Tâm cho rằng “xoá là xong” là phủ nhận luật tắc Nhân-Quả, đây có lẽ là hành vi “phủi tay”, “lấp liếm” quen thuộc của Tại Tâm. Mật gia Song Nguyễn với trang chủ là chanhtuduy.com theo lời dạy của Thầy không có hành vi tuỳ tiện này. Chỉ có những kẻ bất chấp, coi thường luật tắc Nhân Quả mới có hành vi, phát ngôn như vậy. Đây là điều được Đức Phật chỉ dạy cho chàng thanh niên Subha trong kinh Tiểu nghiệp phân biệt, Trung bộ rằng: “Này Thanh niên, các chúng sanh là chủ nhân của nghiệp, là kẻ thừa tự của nghiệp. Nghiệp là nguyên nhân chính cho điều kiện hiện nay của họ. Nghiệp là chỗ dựa của các chúng sanh. Chính nghiệp quyết định số phận của họ ở đời.” Viết đến đây, tôi mong rằng Tại Tâm hãy cẩn ngôn, thận ý chớ gieo lời phỉ bánh chánh pháp, phủ nhận luận tắc Nhân Quả mà đoạ đoạ địa ngục.

      Điều cuối cùng, Tại Tâm dù được tác pháp chiếu quang vẫn cố chấp, bởi tập khí ương ngạnh nên cho rằng “các bạn không đủ tư cách đánh giá tôi”. Tư cách của tôi là người Phật tử, tuân theo lời dạy của Đức Phật “khu khiển, quở trách” và tinh thần đả tà, xây chánh nhằm lợi mình, lợi người. Như lời Long Thọ Bồ tát dạy trong Luận phương tiện tâm rằng “Đời nếu không có luận, người mê lầm đông, bị tà trí biện luận xảo quyệt của thế gian lừa dối làm mê hoặc, khởi các nghiệp bất thiện, luân hồi ác thú mất lợi ích chân thật. Nếu thấu đạt luận thì tự mình phân biệt tướng không của thiện ác. Các ma ngoại đạo, người tà kiến không thể quấy nhiễu phá hoại làm chướng ngại”.

      Tôi không đánh giá Tại Tâm, chỉ là tự những hành vi thân, ngữ, tâm của bạn tự thể hiện ra cho mọi người thấy là của kẻ tà kiến. Vậy nên, hãy tự quán xét hành vi ấy, không tạo ác nghiệp bởi lời Phật dạy “chính nghiệp quyết định số phận”. Tôi nương theo lời dạy của Đạo sư, chư Phật, chư Bồ tát mà đối luận để minh định chánh tà. Nếu Tại Tâm còn tiếp tục “cố tình không hiểu”, tiếp tục tạo khẩu nghiệp tà kiến, phủ nhận luật tắc Nhân Quả tôi sẽ theo lời dạy của Đức Phật trong kinh Đại bát Niết bàn “không nói tự hiểu”: ” Do đây nên trong các kinh khác ta nói rằng có năm hạng chúng sanh chẳng nên vì họ nói năm thứ pháp : Vì người chẳng có lòng tin thời chẳng tán thán chánh tín, vì người phá giới cấm thời chẳng tán thán trì giới, vì người xan tham thời chẳng tán thán bố thí, vì người giải đãi thời chẳng tán thán đa văn vì người ngu si thời chẳng tán thán trí huệ. Nếu người trí vì năm hạng này mà nói năm việc trên đây, thời nên biết rằng người thuyết pháp nầy chẳng có đủ tri chư căn trí lực, cũng chẳng được gọi là thương xót chúng sanh. Vì năm hạng nầy nếu nghe giảng nói năm điều trên đây thời họ sẽ sanh lòng nghi, lòng ác, lòng sân hận, mà phải chịu quả báo khổ trong vô lượng đời.”

      Chào bạn.

    • Mật Thủy says:
      Gửi bạn Tại Tâm!
      Bạn là khách vào nhà chúng tôi, tuy không được lịch sự cho lắm nhưng Thầy trò chúng tôi nhiệt tình đón tiếp bạn. Vậy mà bạn cũng không cải thiện được thái độ của mình một chút nào! Chắc bạn biết câu “nhập gia tùy tục” chứ? Bạn vào nhà người khác, gia chủ nói gì bạn cứ mặc kệ, cứ ý bạn, bạn nói, quy kết chúng tôi đủ điều mà không dựa trên căn cứ nào (trong khi đây là trang mạng Phật giáo nghiêm túc), vậy thì khác nào bạn vào đây gây rối? Chúng tôi đã kiên nhẫn phân tích, luận giải mong bạn hiểu để thay đổi thái độ, hành vi, cách nhìn nhận, nhưng bạn vẫn rất ngang, vẫn mặc kệ những gì chúng tôi trình bày và thậm chí nhìn ở hướng tiêu cực. Bạn bảo chúng tôi rằng “nói ít hiểu nhiều”, nhưng dường như ở bạn ngược lại, dù chúng tôi cố gắng nói nhiều, diễn giải chi tiết, tường tận, bạn cũng không chịu hiểu! Đặc biệt thái độ ngang bướng và “bất chấp” của bạn thể hiện rõ ở “đề xuất” không một chút gì quang minh chính đại: “comment của Hiếu Phạm nếu đụng đến trường phái của các bạn thì xóa là xong. Mắc gì phải trình bày nhiều”. Qua đây tôi và bạn đọc cũng được dịp hiểu rõ bạn là con người như thế nào. Việc tự ý xóa comment trên một trang mạng là việc làm thiếu công khai, minh bạch, trong khi chanhtuduy.com là trang mạng Phật học minh bạch, nghiêm túc, tôn trọng ý kiến bạn đọc. Chỉ những phản hồi, bình luận vi phạm tôn chỉ Mật gia được nêu rõ trong phần “Thư ngỏ” của Chanhtuduy.com mới không được đăng tải và được thông báo rõ lý do. Bạn thấy đó, tự chúng tôi không hề muốn đánh giá bạn, nhưng những gì bạn thể hiện đã tự động bộc lộ bản chất của bạn rồi! Nếu có trách thì trước hết hãy tự trách mình, sau hãy trách người bạn nhé!
      Trên là những góp ý chân thành của tôi, mong bạn sẽ bình tâm nhìn nhận lại, tìm hiểu những gì Thầy và các huynh đệ chúng tôi đã trình bày để lợi lạc cho mình, cho người, chứ không tự ý gán ghép, áp đặt, chỉ trích theo ý mình mà hoài công tốn sức, chẳng lợi ích gì, ngược lại gây nghiệp quả cho chính mình!
    • Mật Kính says:
      Kính bạch Thầy
      Con đã đọc comment của Tại Tâm và con xin được phép nói vài lời với bạn Tại Tâm
      Chào bạn Tại Tâm!
      Sau lần comment lần trước, tôi nghĩ lần này bạn không còn “ Tại Tâm” mà trở thành “ Động Tâm” hoặc “ Loạn Tâm “ mất rồi! Và lần nay tôi không chỉ đánh giá bạn là tà kiến, là tự ý lập ngôn, thiếu ý thức lẫn tri kiến nhà Phật và còn ngoan cố, cố chấp, tự kiêu. Đã vào trang phật Giáo nghiêm túc comment mà không trích dẫn từ luận chứng, luận điển từ kinh giáo theo Nhân minh học Phật giáo đã vậy bạn còn nói chúng tôi là theo “trường phái của các bạn” . Vậy theo bạn thì những luận điểm, luận chứng chúng tôi trích ở đây chỉ được dùng cho trường phái nào của chúng tôi?Những luận chứng mà chúng tôi trích dẫn đều là kinh điển của Phật giáo, của các bậc Thánh Tăng, Vậy mà bạn dựa vào đâu mà cho rằng chúng tôi là theo trường phái của chúng tôi mà không khách quan? Mà cũng có thể là bạn theo tà phái ngoai đạo nào đó nên bạn thật sự không hiểu thật sự ý nghĩa của chánh kiến, của lời kinh điểm từ những luận chứng từ những bài viết comment của Thầy và các huynh đệ kim cương . Thì cũng đúng thôi mà bên là theo tà pháp, là tà kiến như bạn với những comment đầy luận điểm, luận chứng để đem ra “ minh định” không hợp lý là đúng thôi… Với lại những gì mà vị Thầy và các huynh đệ nói với bạn ở đây là “ tác pháp chiếu quan” , là minh đinh chánh tà, tất cả đều vì Bồ đề tâm mà bạn cử cố chấp như vậy thì quả thật như huynh Mật Kiên đã viết là loại người “ nhất xiển đề “, có nói thì cũng không chịu nghe, đều là vô ích ;và chúng tôi cũng có không có nhiều thời gian mà “ cãi” với bạn, đó là do bạn tự ý xông vào rồi comment trang mạng chanhtuduy với ý nghĩa đầy chỉ trích , và tự đâu nhảy vào bài đối luận của Hiếu Phạm, không hoàn toàn đụng chạm đến bạn thì bạn lại nhảy vào, tỏ ra mình vô cùng quan trọng và ra oai khi bênh vực một nhân vật không hề quen biết, trước những hành động đó vị Thầy đã mời bạn đọc bài “ tác pháp chiếu quang “ là Bồ đề tâm của vị Thầy và các huynh đệ luận giái, giải thích thì tất cả đều như “ nước đổ là khoai”…
      Lại nữa, trên chanhtuduy.com là một trang web đầy chánh kiến ngút ngàn và sẵn sàng đối luận một cách nghiêm túc theo Nhân minh học, đầy đủ luận chứng, luận điểm đề phân định chánh tà , chỉ có tâm tục sanh của bạn mới thấy theo kiểu hơn thua và với tranh web quanh minh chính đại như vậy thì hoàn toàn không có hành vi xóa bài tùy tiện như bạn nói, khi nói ra bạn hoàn toàn không có bằng chứng nào hết, hoàn toàn là vọng ngữ , bạn có biết là trong Đại trí độ luận của Bồ tát Long Thọ có đoạn: “Người vọng ngữ trước tiên là tự dối gạt mình, rồi sau mới dối gạt người. Cho thực là hư, cho hư là thực. Hư thực điên đảo thì không thể nào lãnh thọ thiện pháp, như cái bình úp, nước không chảy vào được. Người nói vọng ngữ tâm không biết hổ thẹn, đóng bít con đường nhân thiên và cửa ngõ đi đến Niết Bàn. . Quán biết tội lỗi này rồi, thế nên đừng nói vọng ngữ”. Và chúng tồi là đệ tử của đức Phật, thì lý nào chúng tôi không hiểu tác hại , hành động của Nhân Quả, không cần một người ngoại đạo, “ nhất xiển đề “ như bạn khuyên đâu bạn trong kinh Tăng Chi Bộ I, chương 2, phẩm Hình phạt, phần Hai loại tội [lược],” Dù lên núi cao hay xuống vực thẳm cũng không tránh được nghiệp quả. Do nhận thức đúng về nhân quả nên người con Phật luôn thận trọng trong mỗi việc làm, lời nói và suy nghĩ của chính mình.Tiến trình từ nhân đến quả, có thể báo ứng ngay trong hiện tại mà cũng có thể xảy ra ở tương lai gần hoặc xa. Chỉ cần quan sát trong hiện tại, chúng ta cũng dễ dàng nhận ra quả báo nhãn tiền như lời căn dặn của đức Thế Tôn “. Tôi khuyên bạn hồi tâm, chuyển ý, quán xét lỗi lâm nều không thì hỡi ôi khó tránh khỏi cửa địa ngục đang chờ bạn nhé !
      Chào bạn
    • Mật Nguyên Tánh says:
      Chào Tại Tâm,

      1. Đây là diễn đàn về đạo Phật, nên mọi luận giải đều phải xoay quanh quỹ đạo này mà đứng đầu là chánh kiến. Những gì mà bạn viết và đang ra sức bảo vệ đều lệch ra khỏi quỹ đạo này, vậy việc minh định hay tác phác chiếu quang là cần thiết vì lợi cho chúng sanh chứ không hề có hơn thua ở đây. Thánh tăng Tông Khách Ba đã dạy rằng “làm cho chúng sanh khổ não mà đúng chánh pháp thì nên làm, làm cho chúng sanh an vui mà sai chánh pháp thì không nên làm” – trích tác phẩm Bồ đề chánh đạo, Bồ tát giới luận.

      2. Bạn viết “nói ít hiểu nhiều” với chúng tôi thì e rằng bạn ngã mạn quá đó và câu nói này bạn phải là người nghe mới phù hợp. Những gì bạn viết và đang bảo vệ đều lệch quỹ đạo Phật môn và nằm trong sanh tử; vậy đệ tử Phật chúng tôi hà cớ gì phải quan tâm, phải hiểu mấy cái thứ đó!? Chính bạn cũng viết “Người thấu hiểu Phật pháp thì phước báo tự nhiên đến.” trong comment của mình đó sao; tuy nhiên bạn viết theo ý chủ quan của mình, còn chúng tôi được Tôn giả Zopa khẳng định “thực hành pháp mọi sự sẽ hanh thông.” hay Đại sư Atisha xác quyết “khi thực hành pháp nghiêm túc, những lương thực, vật dụng tự động xuất để người tu thọ dụng.” và còn nhiều nhiều nữa…

      3. Bạn cho rằng chúng tôi “đánh đồng các môn phái…” => vui lòng chỉ rỏ ra, đừng nói cho lấy có theo kiểu “Chí Phèo” như thế. Mặt khác Đạo Phật là đạo giải thoát, với đầy đủ thông tin về giáo chủ – giáo luật – giáo thuyết – giáo văn… thì hà cớ giờ chúng tôi phải hạ thấp mình, đánh đồng mình với các môn phái khác?! nếu có chuyện này xảy ra thì chỉ do lũ tà sư ngu si hay bọn đạo đức giả làm mà thôi. Lại nữa Đạo Phật chẳng phải môn hay phái như võ thuật đâu nha!

      4. Chúng tôi là hành giả Đạo Phật, thì việc minh định chánh tà xoay quanh quỹ đạo chánh kiến Phật đạo là hoàn toàn bình thường và đúng với tinh thần “Duy tuệ thị nghiệp”. Không có khách quan hay chủ quan ở đây và xem ra bạn đã hiểu nhầm hoặc dùng tù không phù hợp, chỉ có chánh và tà, chúng tôi không tự ý nói ra như bạn mà đều dựa vào giáo điển và giáo pháp. Quan kiến Đạo Phật từ thời Thế Tôn còn tại thế đến nay chưa một tôn giáo nào vượt qua dù họ có đạt đến tứ thiền và bát định đi nữa; vậy suy ra đây là chân lý tuyệt đối, không mang hàm ý đối đãi nhị nguyên đúng sai, khách quan chủ quan…nữa.

      5. “Comment không phù hợp xóa đi là xong…”
      Không nói ra thì thôi, nói ra biết ngay ông là hạng người không biết tàm quý là gì và ưa dìm hàng, thật đáng hỗ thẹn! Khẳng định lại lần nữa là comment của Hiếu Phạm không đụng chạm gì đến chúng tôi cả, vì lệch lạc so với quan kiến Đạo Phật và lại đăng trên diễn đàn này nên vì lợi lạc cho chúng sanh nên chúng tôi phải minh định thế thôi. Các ông phải biết mình là ai, làm gì và đang ở đâu chứ.

      6. Chúng tôi không rảnh để đánh giá tư cách cá nhân của bạn. Nhưng “tỳ kheo phạm giới còn phải bị khu khiển quở trách…” thì hãy xem lại ông là ai? đúng là thùng rỗng kêu to và ngã mạn.

      Mà này “tại tâm” nghĩa lý nó thâm sâu lắm, ông không hiểu thấu đâu nên đừng có lấy nó làm nick nữa, chỉ gia tăng ngã mạn mà thôi.

      Cầu mong cho tất cả chúng sanh thiêu rụi cảm xúc phiền não
      Cầu mong cho tất cả chúng sanh biết tàm quý.

      Kính Thầy,

      Om Mani Padme Hum

    • Mật Hải says:
      Kính bạch Thầy!
      Xin Thầy cho phép cho con có đôi dòng gửi đến Tại Tâm.

      ————-
      Gửi Tại Tâm!
      Về việc ông viết “Thứ nhất, nói ít hiểu nhiều.” và rằng “Vả lại, các bạn không có tư cách đánh giá tôi.” Thì tôi xin có ý kiến với ông rằng: Nếu ông nói đúng theo Chánh pháp thì tôi còn quan tâm để hiểu nhiều. Còn nói trái Chánh pháp và nói theo kiểu không đầu, không đuôi, vô duyên, mất lịch sự, lại không rõ ràng, thiếu minh bạch như ông thì biểu người khác hiểu nhiều sao được!?
      Vậy nên nếu ông muốn bạn đọc hiểu nhiều về ông, về điều mà ông muốn nói, vui lòng cho chúng tôi biết rõ lai lịch, ý tứ đường hoàng của mình. Còn thế nào là “Vả lại, các bạn không có tư cách đánh giá tôi”? Tại sao chúng tôi lại “không có tư cách đáng giá” ông? Thử hỏi ông là ai, là giáo sư hay tiến sĩ, thượng tọa/ hòa thượng ở chùa nào? (Hay ông là TTAS, Hiếu Phạm, Vũ Hà mà không dám xưng danh!?) Ông từ đâu đến? và đến trái đất này để làm gì? Sao lại lên trang mạng Chanhtuduy.com nơi diễn đàn Phật giáo Mật Tông nghiêm túc mà nói quàng xiên, không đầu, không cuối vậy? Ông vào nhà người khác không chào, không hỏi và tự tiện “ném rác” tâm thức bừa bãi mà lại bảo người khác không có tư cách đánh giá mình sao? Ông lên văn đàn Phật giáo trang nghiêm của Chanhtuduy.com rồi viết văn mơ hồ, rối rắm loạn xạ, không có yếu nghĩa trọng tâm thì làm sao có thể ngăn cản tôi và bạn đọc có suy nghĩ rằng trình độ văn hóa của ông thấp “lè tè ngọn cỏ” được (vì cổ nhân có dạy “văn tức thị nhân” mà!). Ông gieo nhân như thế nào thì phải nhận được quả tương ưng như thế ấy chứ! Vị Thầy tâm linh đã bảo ông “về gẫm lại rằng trước nên trách mình sau mới trách người (tiên trách kỷ hậu trách nhân)” rồi mà, sao ông còn ương bướng thế?

      Tiếp theo, vấn đề mà ông nói “Thứ hai, chuyện đánh đồng giữa các môn phái khác nhau để “minh định” không hợp lý.” Xin lỗi, ông đã nhầm! Vì như vị Thầy tâm linh đã phân tích, trong đạo Phật không có “môn phái’ này nọ như trong võ đạo. Thế nên ông nói chúng tôi “đánh đồng giữa các môn phái khác nhau” là hoàn toàn chủ quan, hồ đồ. Nếu ông là người dạy võ/học võ, thiết nghĩ ông nên về tập trung cho võ học thì tốt hơn là lấn sân sang lĩnh vực tâm linh, đạo pháp của Phật gia vốn cần có trí tuệ, niềm tin, giới đức, đa văn, khiêm cung, tàm quý…
      Việc “minh định” trên Chanhtuduy.com của vị Thầy tâm linh và các bậc thiện tri thức là nhằm chỉ rõ Chánh kiến – Tà kiến, để giúp chúng sanh quay về nẽo giác, là công hạnh “tác pháp chiếu quang” của người Phật tử chân chính, cuả bậc Bồ tát. Vị Thầy đã khuyên ông xem bài viết trong trang mạng này về đề tài “Thế nào là tác pháp chiếu quang?” (Link: http://chanhtuduy.com/thu-gui-cac-tro-160-tac-phap-chieu-quang-la-gi-vi-sao-phai-tac-phap-chieu-quang/ ) để rõ, sao ông không chịu khó mở lòng, mở trí tìm đọc để tư duy mà mãi cố chấp vậy!?

      Xin nói rõ với ông rằng, các huynh đệ kim cang chúng tôi tại Mật gia Song Nguyễn “đối luận” về Phật pháp là việc làm nương theo trí huệ, lời dạy của Đạo sư, theo thánh giáo lượng chứ không tự ý lập ngôn, chứ không phải là “tranh luận thế tục” với bát phong (hơn-thua, được-mất, vinh-nhục, sướng-khổ). Chúng tôi noi theo gương của vị Thầy, làm theo lời dạy của Bồ tát Long Thọ để lợi mình lợi người với tinh thần đả tà, xây chánh: “Nay tạo luận này không phải vì hơn thua, vì danh lợi, chỉ muốn làm rõ các tướng thiện ác nên tạo luận này. Đời nếu không có luận, người mê lầm đông, bị tà trí biện luận xảo quyệt của thế gian lừa dối làm mê hoặc, khởi các nghiệp bất thiện, luân hồi ác thú mất lợi ích chân thật. Nếu thấu đạt luận thì tự mình phân biệt tướng không của thiện ác. Các ma ngoại đạo, người tà kiến không thể quấy nhiễu phá hoại làm chướng ngại.” (tác phẩm “Luận phương tiện tâm”) chứ không phải để “vẽ vời, chấp nhất những điều đơn giản của thế nhân” hay để “chỉ trích một người thứ ba không có mặt” hay “tranh luận kiểu hơn thua” theo cách suy nghĩ thiển cận giống “con ếch” của ông và nhiều người mê lầm ở đời đâu.
      Các bài viết trên trang mạng Chanhtuduy.com của Mật gia Song Nguyễn ngút ngàn chánh kiến, bởi lẽ những luận điểm, kiến giải đều theo tinh thần đạo Phật, theo lời dạy của Thánh chúng (còn gọi là“thánh giáo lượng”). Việc làm này là trên nền tảng Chánh kiến, Chánh tư duy của đạo Phật gọi là như lý tác ý. Còn ông Tại Tâm hay bất kỳ ai không tuân theo thánh giáo lượng mà tự ý lập ngôn là phi lý tác ý. Vậy thế cho nên, nếu ông muốn “minh định” cho “hợp lý” thì vui lòng đồng quy về cùng hướng Như Lý Tác Ý giúp chúng tôi.
      Mong ông hãy “sáng tâm luận đạo” chứ đừng đứng “Tại” chổ tối “Tâm” (tăm) mà phiếm luận nữa! Đừng ngồi một mình mà phán kiểu “thánh thót” rằng “Người thấu hiểu Phật pháp thì tự nhiên phước báo đến.” Ông có tự hỏi mình đã thấu hiểu Phật pháp chưa, có phước báo chưa hay là đang mê mờ và mất phước? Thấy ông mãi mê gieo nhân bênh vực, cổ súy cho tà kiến thì bạn đọc và tôi có thể kết luận được rằng ông sẽ nhận được quả báo xấu rồi. Bởi Bồ tát Long Thọ trong “Bức thư gửi bằng hữu Hoàng đế” đã xác quyết rằng “Hãy làm theo chánh kiến nếu mong muốn cõi cao và giải thoát, vì dù cho những người làm nhiều hành vi phước đức nhưng qua tà kiến cũng sẽ có những hậu quả kinh khủng.”

      Sau cùng tôi gửi ông lời dạy của đại sư Tông Khách Ba, người sáng lập dòng truyền thừa Gelug thuộc Phật giáo Mật tông Tây Tạng để ông suy gẫm mà cẩn trọng trước khi ông đặt tay viết tiếp hay làm việc gì:

      “Làm cho chúng sanh khổ não mà đúng theo chánh pháp thì nên làm.
      Làm cho chúng sanh an vui mà sai chánh pháp thì không nên làm”.
      (trích tác phẩm “Bồ đề chánh đạo, Bồ tát giới luận”).

      Chào ông.
      ————–

      Mô Phật,
      Con cảm tạ ơn Thầy đã từ bi, không dừng nghỉ trong việc “tác pháp chiếu quang” để làm lợi lạc cho chúng sanh. Con thành tâm cầu nguyện Thầy Cô trường thọ và cầu mong chúng sanh bớt ương ngạnh, chúng con giảm thiểu lỗi lầm để công cuộc hoằng hóa của vị Thầy bớt phần gian truân.

      Con kính lễ Thầy.

      Cầu mong tất cả chúng sanh đều có đức khiêm tốn và ý thức thức hỗ thẹn.

      Om Mani Padme Hum!

    • Mật Tịnh Tâm says:
      Kính bạch Thầy,
      Con tán thán tinh thần “Tác pháp chiếu quang” của vị Thầy và huynh đệ Kim Cang. Con xin có vài lời với bạn Tại Tâm.

      Này Tại Tâm,
      Ai nói với ông chúng tôi không có tư cách đánh giá ông? Sai lầm! Ông đã lên văn đàn, mọi người tham gia đều tuân thủ “luật chơi”. Đối với trang Chánh tư duy, là trang web Phật giáo nghiêm túc, thì mọi thành viên đều phải nói viết dựa vào Thánh ngôn. Chúng tôi không những có tư cách đánh giá ông, mà còn có tư cách phê phán ông nếu ông nói, viết sai Chánh pháp. Biết tư cách đó ai trao cho chúng tôi không? Là Đức Phật Thích Ca Mâu Ni! Ông đọc đoạn sau đây thì rõ:” Tỳ kheo giữ pháp thấy có người phá giới hủy hoại chánh pháp, bèn nên khu khiển quở trách, cử tội. Tỳ kheo này là đệ tử của Như Lai, là chơn thật thanh văn. Nếu thấy mà bỏ qua, thời nên biết tỳ kheo này là người hại Phật pháp” (Kinh Đại bát Niết bàn, phẩm Trường Thọ, do Hòa thượng Thích Trí Tịnh dịch). Ông cho rằng “Người thấu hiểu Phật pháp thì tự nhiên phước báo đến”, ông hiểu Phật pháp lắm hả ông? Hiểu sao cho rằng im im mà tu cho là người thấu đạt Phật pháp, người mà bỏ qua sai trái như vậy Đức Phật cho rằng “là người hại Phật pháp”, đồng nghĩa với tội “phỉ báng Chánh pháp”. Ông muốn im lặng để làm Nhứt xiển đề, hay muốn đã tà xây chánh đề làm Phật tử? Vậy mà ông nói thấu hiểu cái nổi gì! Còn chúng tôi, chính vì thấu hiểu Phật pháp, nên chúng tôi mới đối luận, vạch ra những thủ đoạn, sai lầm của kẻ phá Pháp, đó là pháp tu “tác pháp chiếu quang”, là “đã tà xây chánh”. Ông nên dùng từ cho đúng, không có “hơn thua” gì ở đây, dùng từ như vậy là vĩa hè, chệch quỹ đạo Chánh pháp, bát phong. Ông tu ở đạo tràng nào, sao viết quàng xiêng quá.
      Rồi ông cho rằng xóa comment của người ta là xong. Tâm địa của ông hẹp hòi tới mức đó sao? Không có sức tiếp thu cái mới. Trình độ của ông không có nên không trả lời nổi thì áp dụng cách cực đoan là xóa comment của người ta. Đã là văn đàn, thì phải tôn trọng bạn đọc chứ, nếu họ comment đủ theo tiêu chí của Mật Gia, thì vị Thầy sẽ cho đăng. Ông làm tôi nhớ đến các tòa báo, trang Phật giáo online, làm ăn tắc trách, vì lợi ích cục bộ mà ém nhẹm comment của độc giả. Không! Mật Gia luôn quan minh chánh đại, ông đừng đem cư xử chợ búa mà “khuyên” nhũ chúng tôi làm bậy thế!
      Tôi có vài lời với ông, mong ông mau thúc liễm thân tâm đi.
      Om Mani Padme Hum

  60. matkien says:

    Kính bạch Thầy!
    Con đã đọc comment của Tại Tâm lần trước và lần này, con xin phép tham gia một ít.
    Thưa bạn Tại tâm!
    Bạn nói “cần gì tranh luận kiểu hơn thua” ở đây là bạn chẳng hiểu gì ráo trọi đối với trang mạng Phật giáo nghiêm túc là chanhtuduy.com. Một trong những dấu hiệu của sự nghiêm túc là minh định chánh – tà (mà người đời nhầm lẫn là tranh luận đúng – sai, tuy hiện tượng giống vậy nhưng bản chất là Bồ đề tâm, không phải vì tự ngã).
    Ở comment trước, tôi đồng ý với bạn “mỗi người thể hiện quan điểm của mình, có thể đúng hoặc không đúng”. Bản thân tôi cũng vậy mà, nhiều khi hiểu sai một vấn đề trong Phật pháp là đều được Thầy uốn nắn, đó là phúc lớn chứ không phải phiền não như bạn nghĩ, nên tôi không đồng ý vế sau câu nói của bạn: “…nhưng cũng không cần phải mang những điều này chỉ trích một người thứ ba không có mặt…”. Như Thầy tôi đã minh định: đây là “tác pháp chiếu quang” (soi sáng cho người chưa rõ), chứ không phải “chỉ trích” như bạn nói, càng không phải là chỉ trích “người thứ ba”, mà chỉ có comment của người thứ ba là bạn mà thôi! Còn “tác pháp chiếu quang” như thế nào, Thầy tôi đã trân trọng mời bạn đọc bài ấy cho rõ, nhưng bạn vẫn tỏ ra “không thèm”! Vậy có phải là cố tình bưng tai bịt mắt trước âm thanh và ánh sáng, rồi cho rằng “chẳng liên quan đến tôi”. Chẳng liên quan thì quyền của bạn, sao bạn lại commment với tri kiến lệch lạc rồi tùy tiện bảo không thích thì xóa đi, “cãi nhau” làm gì? Bạn nói vậy mà nghe được sao? Bạn nghĩ “cãi” với bạn thú vị lắm chắc, mất thì giờ và chẳng “vẻ vang” gì, bởi Đức Phật đã dạy “Thắng vạn quân không bằng thắng lòng mình”, chẳng lẽ Thầy tôi và học trò chúng tôi không biết lời dạy này để phải đi “ham hố” tranh cãi hơn-thua-được-mất như bạn nghĩ? Nếu vậy thì “tranh cãi” với các vị tiến sĩ, chức săc…không “vẻ vang” hơn sao, bận tâm với bạn làm gì? Vậy thì cái mà bạn hiểu là “tranh cãi, nói xấu”, rốt lại vẫn phải tìm đọc bài “Vì sao phải tác pháp chiếu quang” do Thầy Nguyên Thành viết, nếu không thì nói tới sáng bạn vẫn cứ khăng khăng là “Phật giáo không thu nạp những người văn hay chữ tốt để đi nói xấu bất cứ ai”. Nói như vậy là bạn không nắm được thực nghĩa của tranh luận do không chịu đọc hiểu, mà cứ tự ý lập ngôn tin vào tâm ý mình với tâm tục sinh là có xúc tình tiêu cực nghĩ người khác “hơn thua ganh ghét” nên mới tranh luận. Hơn nữa, ở đây bạn đã đánh tráo khái niệm trong tiếp cận chánh kiến, khi cho rằng “tranh luận” = “nói xấu”, thật khiên cưỡng.
    Thầy tôi dạy đệ tử chúng tôi rất kỹ, là khi trao đổi hay tranh luận (đối luận) với những quan kiến sai quỹ đạo chánh pháp, đều phải xuất phát từ tâm Bồ đề, nghĩa là muốn cho người đó có lợi ích (tránh hiểu sai) chứ không phải muốn “bêu xấu” người đó. Cho nên những gì tôi trao đổi với bạn đều trên tinh thần này. Nếu bạn vẫn cố tình không nhận ra và cũng không tự tìm hiểu cho khách quan thì tôi cũng hết cách. Tôi đã từng gặp nhiều người, khi chưa hiểu thì hỏi này hỏi nọ, vặn vẹo đủ kiểu, khi được đáp lại bằng luận chứng luận cứ rõ ràng từ kinh điển xác quyết, họ không còn chỗ để thắc mắc nữa nhưng kỳ lạ thay, vẫn không hề công nhận, lại văng ra một từ láo xược chỏng lỏn là “Vô lý” rồi mới chịu…rút. Nếu hỏi “vô lý” thế nào thì họ lại bảo “tôi nói vô lý là vô lý” dù không còn cách gì biện giải! Đấy, bản ngã cỡ này thì tìm hiểu Phật pháp nỗi gì, không đủ dũng khí buông bỏ “cái tôi” cố chấp thì làm sao tiếp cận chánh tri kiến nhà Phật? Đó quả là hạng “nhất xiển đề”, có nói gì nữa cũng vô ích.
    Tôi hy vọng bạn không phải hạng này, còn nếu phải cũng chẳng ảnh hưởng gì tới tôi.
    Chào bạn.

  61. Mật Phước says:
    Gửi Tại Tâm!
    1.Ông viết rằng “Nói ít hiểu nhiều” Vậy thực ra Tại Tâm có hiểu được gì hay không trong bài viết “Minh định chánh kiến cho bạn đọc Phạm Hiếu” khác nào Tại Tâm tự phơi bày về vấn đề đọc hiểu của mình như Hậu Hán thư đã chỉ ra 3 điều ngu của người đời khuyên nên tránh ” 1.Biết những điều không nên biết. 2.Không biết những điều cần phải biết. 3.Biết không thấu đáo những gì đã biết”.
    2.”Chuyện đánh đồng các môn phái khác nhau để “minh định” là không hợp lý ” Xin Tại Tâm vui lòng chỉ ra câu từ nào trong bài viết đánh đồng giữa các môn phái khác Tại Tâm chỉ nói chung chung theo tâm ý mà không dẫn chứng cụ thể làm sao thuyết phục người đọc. Ở đây vị Thầy chỉ phân tích và minh định cho Phạm Hiếu biết được thế nào chánh – tà để không gieo rắc mầm móng tà kiến làm hủy hoại huệ mạng của chúng sanh. Ông là Tại Tâm hay Phạm Hiếu sao lại khăng khăng cỗ súy loại tà kiến này không khác nào của ông thế.
    3.”Khi các bạn phần tích, đều dựa vào trường phái của các bạn thì người khác không thấy khách quan” Tối thầm nghĩ Tại Tâm là võ sĩ đạo hay chăng nên mới sử dụng cụm từ “môn phái hay trường phai”. Nếu muốn học hỏi võ thuật thì sao lại vào đây, vào những nơi có võ học mà đàm phán mới đúng chứ. Nơi đây là viễn đàn Phật Giáo nghiêm túc, chúng tôi là hành giả tu học Phật hẳn nhiên nói viết phải theo “Thánh giáo lượng” xát quyết của đức Phật. Không như Tại Tâm viết vô bổ miễn man theo tâm ý của mình mà đức Phật đã dạy trong kinh Tứ Thập Nhị Chương rằng “Này các ông, đừng tin vào tâm ý của mình. Tâm ý của mình không đáng tin cậy. Đừng tin vào tâm ý của mình khi chưa đắc thánh quả”.
    Và cuối cùng ông viết “comment của Phạm Hiếu đụng chạm đến trường phái của các bạn xóa là xong. Mắc gì phải trình bày nhiều ” Đúng là tâm người thế nào thì viết như thế nấy. Chúng tôi là người tu tập quang minh chánh đại, không giống như những người chuyên làm những chuyện tà vạy gấp lửa bỏ tay người, mượn gió bẻ măng, kiểu lập lờ đánh lận con đen hồng xóa đi để phi tang dấu vết. Không lẽ comment của Phạm Hiếu được chúng tôi “Tác Pháp chiếu quang” bị phơi bày bộ mặt tà kiến gây hại đến chúng sanh ,làm ảnh hưởng làm Tại Tâm mất mặt với sự cổ súy tà kiến của mình. Ông càng nói càng tự phanh khui phơi bày mình thôi.
    Tại Tâm là ai không nêu pháp dành, đạo tràng, trụ xứ của người tu tập, ông mới chính là người không đủ tư cách vào diễn đàn nghiêm túc này.
    Ông vào nhà người khác không cần một tiếng chào hỏi tối thiểu trong lịch sự của con người. Lại ngang nhiên đưa 4 điều kiện ABCD với chủ nhà, khác nào giang hồ chợ búa ,còn cấm người khác đánh giá mình, ông lại càng phơi bày phẫm chất của mình.
    Chủ nhà của trang mạng chanhtuduy.com là Đạo Sư Mật Giáo, ông vô tình bất kính gây hậu quả cho mình mà không hay đó, để tôi viết ra lời khẳng định của Thánh giã Mã Minh trong 50 kệ tụng sùng kính Đạo Sư để ông tự nghiền ngẫm nhé;
    “Nếu khinh vị Thầy vì thiếu hiểu biết,
    Thuốc độc, tại ương, bệnh truyền nhiễm,
    Những thứ này gây khổ đau không xiết,
    Trong đời này và cả vạn kiếp sau!”.
    “Bạn sẽ bị giết bởi quan quân cường liệt,
    Lửa thiêu, rắn cắn, nước cuốn trôi,
    Trộm cướp, trù ếm bằng bùa chú,
    Giết hại bạn vô số kẻ thù ,
    Sau khi chết rơi vào địa ngục”.
    Thân chào!
  62. Mật Ngã says:
    Chào bạn Tại Tâm!
    Tôi thật ngạc nhiên vì bạn lại nhiều lần ra mặt cho Hiếu Phạm làm tôi không thể ngăn được dòng suy nghĩ của mình rằng bạn là Hiếu Phạm người mà cố tình “gắp lửa bỏ tay người” muốn chia rẽ tôn giáo. Còn nếu không phải thì cũng chẳng khác gì bởi có câu nói “Bạn cho tôi biết bạn của bạn là ai tôi sẽ cho biết bạn như thế nào”.
    1. Bạn viết “Chuyện đánh đồng giữa các môn phái khác nhau để “minh định” không hợp lý” sao bạn không nói với Hiếu Phạm điều này để bạn ấy đừng vào chanhtuduy mà “bày tỏ” để được “minh định” ??? Bởi Thầy Nguyên Thành là Đạo sư Mật giáo thì phải minh định chánh kiến trên nền tảng, lăng kính Phật giáo. Bạn đặt câu nói này không đúng đối tượng rồi. Lần sau nên nói với Hiếu Phạm để bạn ấy biết nhé và đặc biệt bạn nên nói với chính mình rồi làm đúng như thế nữa nhé!
    2. “ khi các bạn phân tích, đều là dựa vào trường phái của các bạn thì người khác thấy không khách quan”.
    Bạn ơi! Chúng tôi là người tu Phật nghe và thực hành theo những gì Phật dạy, lấy tấm gương của Ngài, những lời dạy của Ngài là kim chỉ nam, làm ngọn đuốc soi đường cho chúng tôi trong bóng đêm của tà kiến vô mình, của bước đường trên hành trình giác ngộ, giải thoát. Ngài là bậc toàn giác thì khi chúng tôi muốn theo bước chân của Ngài thì những gì chúng tôi nói, phân tích phải dựa trên thánh giáo lượng, những luận chứng, luận cứ Phật môn chứ không thể tự ý mình lập ngôn thì điều đó có gì là sai? Người khác thấy không khách quan là ai? Là bạn phải không? Xin lỗi nhé! Bạn thấy không khách quan là chuyện của bạn bởi chúng tôi không vì làm “hài lòng” bạn hay những người khác mà làm sai lời Phật dạy vì đó là một điều ngu dốt bởi bạn không phải là Đức Phật, không phải là Bậc toàn giác để chúng tôi nương tựa, nghe theo… bạn không đem lại chúng tôi sự giác ngộ, giải thoát.
    3. “Comment của Hiếu Phạm nếu đụng đến trường phái của các bạn thì xóa là xong. Mắc gì phải trình bày nhiều”. Như Thầy tôi đã viết ở trên Mật gia không có cái vụ tùy tiện, tự ý xóa comment của người khác nếu comment đó không rơi vào những trường hợp mà mục thư ngõ chanhtuduy đã trình bày. Đó là thái độ không tôn trọng bạn đọc.
    Bạn Tại Tâm ơi!
    Có những người muốn trình bày nhiều nhưng không đủ trình độ nên chỉ có thể dùng hành động đơn giản xóa là xong để che dấu đi sự thiếu hiểu biết, kém cõi của mình khi dám đăng mà không dám nhận comment phản hồi ngược lại để bảo về quan điểm của mình. Không phải là họ không muốn viết nhiều đâu bạn nhưng do “lực bất tòng tâm” thôi. Chẳng hạn như bạn vậy, huynh đệ Mật gia chúng tôi “tiếp đãi” bạn rất thịnh tình nhưng bạn đáp lại chỉ một vài dòng chẳng đi đâu vào đâu càng viết càng thấy đuối lý chỉ biết nói ngang “văn tức thị nhân”. Thôi thì không viết có lẽ tốt hơn mà tốt hơn là xóa đi comment nếu bạn là admin? Bạn không phủ nhận đều này chứ?
    4. “Người thấu hiểu Phật pháp thì tự nhiên phước báo đến. Cần phải tranh luận kiểu hơn thua”. Tôi cũng cảm thấy có chút hoan hỷ vì bạn lại có chút lòng tin vào Phật pháp, nhưng bạn ơi việc phước báo đến thì có liên quan gì với việc chúng tôi tác pháp chiếu quang là một tu pháp của đạo Phật? Thầy tôi nói bạn hãy đọc bài “ Thế nào là tác pháp chiếu quang” để bạn hiểu mà không nói càng, nói bừa ở đây giúp cho bạn được làm người “ nói ít hiểu nhiều” mà sao bạn không chịu đọc để chúng tôi khỏi phải nói nhiều với bạn?
    5. “Các bạn không có tư cách đánh giá tôi”. Tôi thật bất ngờ hơn khi đọc đến câu này. Bạn đi vào nhà người ta không chào không thưa, chạy thẳng vào thể hiện thái độ thiếu văn hóa, mất lịch sự mà chúng tôi không có quyền, tư cách để nói bạn à? Vậy thì bạn mới có tư cách đó sao?
    Bạn Tại Tâm à! Có lẽ bạn có thể tung hoàng ngang dọc trên các trang mạng khác, có thể hét ra lửa với những người trong gia đình bạn, có thể bảo họ nhất nhất nghe theo lời của bạn… nhưng đối với Mật gia thì không được đâu nhé bạn! Bạn nên biết vị trí của mình ở đâu đừng giở cái giọng đó ở đây không có tác dụng đâu mà còn phản tác dụng đó. Viết đến đây tôi chợt nghĩ hình như tôi đang được gặp một người của quá khứ cách đây hàng trăm năm về trước, một người gia trưởng trong thời buổi văn minh hiện đại này, nói là người khác phải nghe theo dù bản thân mình vô lý, đầy những thói hư tật xấu, những lỗi sai… Có lẽ những người xung quanh bạn sẽ rất mệt mỏi vì tính gia trưởng ấy.
    Cuối cùng, nếu bạn không muốn người khác nói mình, đánh giá mình thì an thân đừng đi đó đi đây làm “anh hùng bàn phím” rồi lại trách người khác. Đúng là Tại Tâm!
    Chào bạn!
    Cầu nguyện chúng sanh dừng lại các ý niệm bất thiện. Om Ah Hum!
  63. Mật Thái Dương says:
    Kính bạch Thầy,
    Con đã đọc 2 comment của Tại Tâm, con hoan hỉ tán thán công hạnh Thầy và các đạo huynh đã tác pháp chiếu quang cho Tại Tâm
    Con xin có một vài ý kiến với Tại Tâm, có gì không đúng quỹ đạo chánh pháp con mong được Thầy nghiêm giáo.

    Gửi tới Tại Tâm,
    Chưa bàn về nội dung, đọc qua hình thức diễn đạt ngôn từ của bạn tôi cũng đủ hiểu bạn là kiểu người thế nào. Hiếu Phạm sau khi gửi comment, đã đọc hồi đáp của Đạo sư Thinley Nguyên Thành hơn một tháng mà vẫn im hơi lặng tiếng, vậy mà có người lại vào comment dường như “bức xúc thay” theo kiểu “giữa đường gặp chuyện bất bình”. Đáng tiếc là comment của bạn lại chẳng có chút giá trị gì về học thuật. Không luận chứng, luận cứ, không dựa vào Kinh điển, tất cả hoàn toàn là bạn tự ý lập ngôn.
    Bạn dùng những từ như “ngồi vẽ vời”, “chấp nhất”, “chỉ trích”, “nói xấu”…để miêu tả về một bài luận giảng với tinh thần tác pháp chiếu quang của một Đạo sư Mật giáo thì tôi e rằng hậu quả sẽ không hề nhẹ nhàng với bạn. Những từ mà bạn dùng chẳng những không phù hợp văn phong đạo pháp và sâu xa hơn là thể hiện cái tâm tăm tối của bạn, giống như “chiếc hang quay về phương Bắc”, chẳng thể nào đón được ánh sáng của Mặt trời chánh pháp.
    Comment lần 1 của bạn đã được vị Thầy hồi đáp, các đạo huynh đối luận, tới comment thứ hai, bạn không biết phải phản biện thế nào nên đành buông xuôi vớt vát một câu
    “Thứ nhất, nói ít hiểu nhiều”
    Tôi chỉ thắc mắc là ở đây ai nói ít, ai hiểu nhiều? Tôi sợ là kẻ được nghe nói nhiều rồi mà họ còn không hiểu thì huống hồ nói ít sao họ hiểu nổi hả bạn.
    “Thứ hai, chuyện đánh đồng giữa các môn phái khác nhau để “minh định” là không hợp lý”
    Dù rất cố nhưng tôi không hiểu câu này là bạn có ý gì. Trước tiên như vị Thầy đã giảng “ở đạo Phật không có môn phái như võ đạo”. Bạn hẳn là một fan của Kim Dung hay Cổ Long nên nhầm lẫn mất rồi. Đây là một trang mạng về Mật tông nghiêm túc, không phải diễn đàn về truyện kiếm hiệp bạn ạ.
    “Thứ ba, khi các bạn phân tích đều là dựa vào trường phái của các bạn thì người khác thấy không khách quan”
    Bạn thực sự có vấn đề về đọc hiểu. Mọi lời giảng của Thầy hay phản biện của các huynh đệ Mật gia đều là dựa trên quỹ đạo chánh pháp, chánh kiến Phật đà. Tôi không thấy chỗ nào được gọi là “dựa vào trường phái” ở đây (mà trường phái nào nhỉ!?).

    “Cuối cùng, comment của Hiếu Phạm nếu đụng đến trường phái của các bạn thì xóa là xong. Mắc gì phải trình bày nhiều. Người thấu hiểu Phật pháp thì tự nhiên phước báo đến. Cần gì phải tranh luận kiểu hơn thua”

    Đầu tiên là trang chanhtuduy.com không có thói quen hành xử kiểu “vỉa hè” như bạn vừa đề cập hoặc là một “nghiệp vụ” bạn đã rất quen thuộc (tức là không thấy phù hợp với ý kiến của ban quản trị trang thì xóa bài). Thêm nữa, viết được như trên sao bạn lại không lật ngược lại vấn đề để mà tự hỏi “tại sao Thầy Nguyên Thành cùng các đạo huynh lại phải phản biện comment của Hiếu Phạm dài và chi tiết đến như vậy trong khi comment của Hiếu Phạm vốn chỉ vài chục chữ?”
    Nếu là hơn thua, sân hận theo tâm lí thế gian thông thường có ai mà “ngồi vẽ vời” được một bài pháp cao tột tới mấy nghìn chữ như vậy không hả bạn?

    “Vả lại, các bạn không có tư cách đánh giá tôi”
    Không cần ai phải đánh giá bạn, tự cách viết của bạn đã tự nói lên bạn là ai rồi.
    Lời cuối cùng tôi gửi tới bạn là “Tôi tiếc công Thầy tôi, tiếc công các huynh đệ kim cang đã tác pháp chiếu quang cho một kẻ như bạn”

    Cầu nguyện tất cả chúng sanh có đức tàm-quý và ý thức hổ thẹn.
    Om ah hum.

  64. Mật Địa Cát says:
    Kính Bạch Thầy!
    Con đã đọc xong bài này rồi ạ.
  65. Mật Hảo says:
    Kính bạch Thầy
    Con có vài lời nói với Tại Tâm, nếu có gì lệch với quỹ đạo chánh pháp, mong Thầy chỉ dạy và cho con tịnh hoá lỗi lầm này.
    Xin chào Tại Tâm
    Tôi thắc mắc rằng Tại Tâm là ai? Có liên quan gì đến Hiếu Phạm mà vào đây đánh tiếng tỏ ra bảo vệ, bênh vực cho Hiếu Phạm? Đã hơn 1 tháng qua kể từ khi bài viết được đăng, có thấy comment nào của Hiếu Phạm để biện minh cho mình? Hoàn toàn không! Vậy chứng tỏ Hiếu Phạm đã biết mình sai, mình tà kiến. Vậy cớ làm sao mà kẻ có “Tâm” này lại vào đây để bảo vệ “bạn” mình?
    1/ Bạn nói rằng “nói ít hiểu nhiều”. Câu văn nghe giống tụi giang hồ nói chuyện quá, xin lỗi, đây là diễn đàn Phật giáo nghiêm túc. Tôi nghĩ có vẻ trình độ của bạn cũng tầm cỡ nên chỉ nói ít là hiều rồi, nhưng sao Thầy tôi và các huynh đệ nói nhiều đến thế mà bạn chưa hiểu? Trình độ đọc hiểu có vấn đề ư?
    2/Trường phái hay môn phái là như thế nào? Bạn ơi bạn đang ở văn đàn Phật giáo, k phải trường Hội Hoạ hay phái võ Lâm đâu nhe. Dựa vào đâu mà bạn nói rằng chúng tôi “đánh đồng giữa các môn phái khác nhau để “minh định””? Bạn thấy không hợp lý ở chỗ nào? luận điểm, luận cứ nào trong bài viết này mà bạn thấy không hợp lý? Vì sao không hợp lý?
    3/ Vì sao bạn cho rằng chúng tôi dựa vào trường phái của chúng tôi để nói? chúng tôi biết chúng tôi là ai mà, chúng tôi chưa phải là bậc thánh, chưa đắc thánh quả, vì vậy chúng tôi đâu dám cả gan mà tin vào tâm ý của mình, tự ý lập ngôn. Đức Phật đã dạy trong kinh 42 chương rằng không nên tin vào tâm ý mình khi chưa đắc thánh quả. Những gì Thầy Nguyên Thành viết cho Hiếu Phạm cũng như và những comment của các huynh đệ Mật Gia Song Nguyễn điều dựa trên tháng giáo lượng, trích dẫn cụ thể, có gì mà “người khác thấy không khách quan”?
    4/ Chúng tôi luôn công khai minh bạch thì sợ gì mà phải xoá đi comment của Hiếu Phạm, trong khi tôi vì tinh thần “tác pháp chiếu quang” chứ có vì Hiếu Phạm đâu?
    5/ Tôi thấy bạn mới là người vào đây để tranh luận hơn thua đó. Thánh tăng Tông Khách Ba đã dạy trong tác phẩm “Bồ đề chánh đạo, bồ tát giới luận”: “làm cho chúng sanh khổ não mà đúng theo chánh pháp thì nên làm. Làm cho chúng sanh an vui mà sai với chánh pháp thì không nên làm”. Chúng tôi đang làm theo lời dạy của một bậc thánh, là tâm pháp sinh, không phải vì tâm tục sinh như ai đó.
    Cũng xin hỏi “phước báu có đến” với bạn chưa? Dựa vào đâu mà bạn cho rằng ” người thấu hiểu Phật thì tự nhiên phước báu đến”? Nhưng theo tôi biết, Đức Phật khuyến cáo rằng: “theo Ta mà không hiểu ta là phỉ báng Ta” đó.
    6/ Xin hỏi ai mới có đủ tư cách đánh giá bạn? Như thế nào mới đủ tư cách khi bạn đã tự phơi bày cái tư cách không đáng một xu của bạn ra những comment mà bạn đã gửi?
    Cuối cùng xin gửi đến bạn lời dạy trong kinh Pháp cú:
    “Người ngu biết mình ngu, ấy gọi là bậc trí
    Kẻ ngu tưởng mình trí, ấy gọi là chí ngu”.
    Xin chào!
    Cầu mong chúng sanh có đức khiêm tốn và một ý thức hổ thẹn.
    Om mani padme hum
  66. Tại Tâm says:
    Điều đầu tiên, tôi cảm thấy mình có chút lỗi lầm khi vào “nhà” các vị nhưng không chào hỏi, không thưa thốt.
    Điều kế tiếp, tôi không tranh cãi, càng không buộc tội hay gây rối hoặc làm ảnh hưởng bất cứ điều gì đến đạo pháp của các vị.
    Tôi chỉ dám nhận mình là vị khách không nên nán lại ở đây quá lâu.
    Nữa, chuyện mà Hiếu Phạm đề cập đến người thứ ba không có mặt chính là ông TTAS thì tôi nghĩ các vị không nên đánh giá, hay bàn bạc về người này khi các vị chưa biết. Nếu muốn đánh giá bất cứ ai thì phải dùng yếu tố khách quan để nhìn nhận sự việc. Yếu tố khách quan không bị chi phối bởi bất cứ điều gì, đặc biệt là niềm tin về một điều gì đó.
    Tôi thiết nghĩ, các vị làm cho Hiếu Phạm cảm thấy bị cô lập và chênh vênh về niềm tin của anh ấy. Mỗi người có đức tin của mình. Đúng hay sai, thời gian sẽ trả lời. Đây mới thu được kinh nghiệm sống.
    Chứ các vị “minh định chánh kiến” cho người không thể hoặc không tin thì sao có thể được? Đâu ai có quyền làm lu mờ niềm tin của người khác. Tự cậu ấy sẽ có câu trả lời sáng suốt nhất.
    Các vị đang gián tiếp làm cho cậu ấy sợ, tâm lý sợ hãi khi bị nói thét ra lửa những lời đanh thép thuộc pháp môn đạo Phật.
    Tôi không biết cậu ấy tỉnh ngộ được bao nhiêu, nhưng cậu ấy đã lặn mất tăm.
    Đây là thế giới mạng, ai cũng phải cẩn trọng lời ăn tiếng nói.
    Tôi sai điều gì, nhất quyết tôi nhận lỗi.
    Không bao giờ có chuyện tôi cố hữu với mong muốn tranh cãi giành thắng – thua.
    Mong các vị chiếu cố cho tôi những điều thiếu sót.
    Đây là comment cuối cùng của tôi cho bài viết này.
    Nếu có gì sai sót hoặc động chạm về vấn đề tôn giáo, tôi xin chân thành xin lỗi. Mong các vị lượng thứ!
    • Chánh Tri says:

      Gửi Tại Tâm!
      Sự thành tâm nhận lỗi sai mà Tại Tâm bày tỏ, thực nghĩa là không sai mà chẳng đúng, chỉ có chánh kiến và tà kiến thôi!
      Vì là trang mạng Phật giáo, chúng tôi chỉ nêu cao chánh kiến Phật môn, nhưng chưa bao giờ hàm ý khích bác niềm tin của người khác. Đó cũng là điều mà Hiến pháp tôn trọng. Vấn đề là Phạm Hiếu chọn nhầm địa chỉ mà phát biểu sai với tôn chỉ Phật môn nên chúng tôi phải luận giải minh định. Đến nay Phạm Hiếu chưa hồi đáp chứng tỏ rằng cậu ấy đã chấp nhận về lỗi lầm bất cẩn của mình.
      Riêng Tại Tâm không phải là tác giả comment Phạm Hiếu, lại cho rằng cần tôn trọng niềm tin của mỗi người, thì tại sao lại đăng đàn? Tại Tâm có thấy lập luận của mình bất nhất không?
      Đây là trang mạng Phật giáo, ai viết sai chánh kiến, chúng tôi minh định. Còn họ hiểu và làm theo không phải là mục đích của chúng tôi. Do đó, Phạm Hiếu lặn tăm là chuyện của cậu ấy, không liên quan gì đến chúng tôi. Đối với kẻ loạn ngôn như Lão tử từng cảm khái, bậc hạ căn nghe Đạo rồi, liền cười khẩy bỏ đi, chúng tôi cần gì loại đó?
      Lại nữa theo giáo huấn của Tông khách ba thượng sư, làm cho người khác phiền não, nhẫn đến sợ hãi mà bảo vệ chánh kiến, cũng nên làm.
      Những gì cái gọi là Thuận Thiên ẩn sĩ, tự Phạm Hiếu đưa ra, chúng tôi không vô cớ tự gây tạo với kẻ bên ngoài là Vũ Quốc Huy, không có hơi hướm dòng tộc gì với Huỳnh Liên. Điều này Mật Hạnh Giác và Trường Thịnh đã viết rõ và cung cấp thêm tư liệu mới nhưng chúng tôi không đăng tải vì đi xa tôn chỉ Mật gia Song Nguyễn.
      Những gì Tại Tâm dùng lời khiêm cung xin lượng thứ, chúng tôi không dám. Chỉ mong quý vị nên để tại tâm được an tâm.
      Trân trọng.

  67. Mật Cẩm Hồng _Mật Cẩm Hùng. says:
    Kính Bạch Thầy.
    Con đã đọc xong bài này rồi thưa thầy.
    Con cầu nguyện cho sức khỏe và sự trường thọ của thầy cô vì lợi lạc chúng sanh.
    Cầu nguyện cho tất cả chúng sanh tỉnh thức với trạng thái và giác ngộ.
    Om maniPadme hum.
  68. Vũ Phương Nga says:
    Kính bạch Thầy,

    Con đã đọc bài viết “Minh định chánh kiến cho bạn đọc Phạm Hiếu”. Con xin được hoan hỷ tán thán công hạnh, trí huệ, Bồ đề tâm của vị Thầy và cảm tạ ơn Thầy đã viết bài.

    Cầu nguyện cho tất cả chúng sanh tìm được nơi nương tựa chân thật.

    Cầu nguyện tất cả chúng sanh có duyên lành đọc được bài viết này để không còn bận tâm đến tướng số, tử vi. Bởi lẽ tướng số, tử vi không giúp con người thoát khỏi luân hồi sanh tử là mục đích tối thượng. Hơn nữa nếu số mệnh tốt nhưng làm việc ác thì sau khi chết cũng đọa cõi thấp. Ngược lại nếu số mệnh xấu nhưng tu để chuyển nghiệp, làm các việc thiện lành thì sau khi chết được sanh cõi lành.

    Con thành tâm cầu nguyện Thầy, Cô luôn mạnh khỏe và trường thọ vì sự lợi lạc của tất cả chúng sanh.

    Om mani padme hum.

  69. MẬT GIÁC ĐỨC says:
    Con thưa Thầy Cô
    Con đã đoc bài viết “Minh Định Chánh Kiến cho bạn đọc” Phạm Hiếu” rồi ạ
    Con cầu nguyện sức khỏe sự trường thọ của Thầy Cô vì lợi lạc của chúng sanh
    Om mani padmehum
  70. Mật Đan says:
    Kính bạch Thầy!
    Con đã đọc xong bài viết, những lời huấn thị của Thầy và comment cuả các huynh gởi đến bạn đọc Hiếu Phạm và bạn Tại Tâm.
    Con xin tán thán công hạnh và bồ đề tâm của vị Thầy đã luận giải cho bạn đọc Hiếu Phạm.
    Con cầu nguyện cho sức khỏe và sự trường thọ của Thầy cô vì lợi lạc tất cả chúng sanh.
    Cầu mong tất cả chúng sanh có đức khiêm tốn và ý thức hổ thẹn.
    Om Mani Padme Hum.
  71. Mật Hảo says:
    Kính Bạch Thầy
    Con đã đọc bài này rồi thưa Thầy.
    Con cầu nguyện cho sức khoẻ và sự trường thọ của Thầy Cô.
    om mani padme hum
  72. Mật Tấn Khải says:
    Kinh Bạch Thầy.
    Con đã đọc bài này rồi thưa Thầy.
    Con xin hoan hỉ tán thán công hạnh của vị Thầy và các Chư huynh Kim Cang Mật gia Song Nguyễn. Đã tác pháp chiếu quang cho bạn đọc Tại Tâm .con tạ ơn Thầy .đệ cám ơn các chư huynh về loạt bài tác pháp chiếu quang ,Minh Định chánh kiến .cho bạn đọc Phạm Hiếu và Tại Tâm. Lợi lạc và bổ ích.
    Con thành tâm cầu nguyện sức khỏe và sự trường thọ của Thầy ,Cô vì lợi lạc của mọi chúng sanh.
    Cầu nguyện tất cả chúng sanh có đức tính khiêm tốn và ý thức hổ thẹn.
    Om mani padme hum.
  73. Nguyễn Tấn Lợi says:
    Kính Bạch thầy!
    Con đã xong bài này rồi ạ.
    con rất hoan hỉ và dạy bảo của thầy.
  74. Mật Đăng Tâm says:
    Kính bạch Thầy
    Con đã đọc bài này rồi ạ.
    Con xin tán thán thiện hạnh vô lượng cùng trí tuệ ngút ngàn của Thầy đã khai thị cho chúng con hiểu rõ hơn về Phật giáo với những tri kiến về Giáo chủ, Giáo nghi, Giáo luật, Giáo pháp, Giáo văn.
    Con cũng hoan hỉ với comments tác pháp chiếu quang của các Đạo huynh Mật gia cho bạn Phạm Hiểu và Tại Tâm. Đối mặt với chánh kiến, kẻ gieo tà kiến càng lộ rõ bản chất, càng vớt vát lại càng đáng thương trước luật tắc Nhân – Quả.
    Con thành tâm cầu nguyện Thầy, Cô mạnh khỏe và trường tồn vì sự nghiệp hoằng dương chánh pháp.
    Om Mani Padme Hum
  75. Mật Thái Hoà says:
    Kính Bạch Thầy.

    Con đã đọc bài này rồi ạ. Qua bài viết và những comment trong bài khai thị cho con nhiều điều bổ ích đáng trân trọng.

    Con cầu sự trường thọ của Thầy Cô vì lợi lạc cho tất cả chúng sanh.

    Om Mani Padme Hum.

  76. Mật Tuấn Giác (Thanh Giản) says:
    Thưa Thầy.
    con đã đoc bài này
    con cảm ơn Thầy.
    Om mani padme hum.
  77. Mật thúy says:
    Thưa Thầy!
    Con đa đọc xong bài này và
    Comment của các huynh rồi ah con cảm ơn Thầy và các huynh đa cho con và bạn đọc bài học nhiều lợi lạc cầu mong tắt cả chúng sanh luôn có ý thức khiên tốn và hỗ thẹn Om ah hùm
  78. Châu Thị Diễm says:
    Kính bạch Thầy, con đã đọc bài này rồi ạ !
  79. Nguyễn Thị Kim Tuyến says:
    Kính bạch Thầy
    Con đã đọc bài này rồi ạ
    Con cầu nguyện cho tất cả chúng sanh tĩnh thức với trạng thái giác ngộ
    Om mani padme hum
  80. Tung Thanh says:
    Kính Bạch Thầy!
    Con đã đọc bài này rồi ạ.
  81. Mật PHÊRÔ hoàng minh tâm says:
    Kính Bạch Thầy!
    Con đã đọc bài này rồi, con hoan hỷ với những giáo huấn của Thầy, con biết rằng minh định chánh kiến và tác pháp chiếu quang là dùng để làm lợi mình lợi người chứ không phải phân định thắng thua để rồi rơi vào bát phong . Con cảm ơn Thầy đã cho chúng con một bài pháp thật lợi lạc.
    Con xin được cầu nguyện cho sự trường tồn của Thầy Cô vì lợi lạc chúng sanh.
    Nguyện cho bạn đọc hữu duyên biết đến chánh tư duy đừng là một cái hang quay về hướng bắc như bạn Hiếu Phạm và Tại Tâm.
    Om mani padme hum!
  82. Mật Giác Đăng says:
    Mô Phật,
    Thưa Thầy con đã đọc bài đối luận đồ sộ của Thầy cùng những comments tác pháp chiếu quang bên dưới.
    Con xin tán thán trí tuệ và Bồ đề tâm của Thầy, con hoan hỷ tán thán thiện hạnh của các đạo huynh.
    Con cầu nguyện cho sức khỏe và sự trường thọ của Thầy và Cô.
    Cầu nguyện chúng sanh uống được tinh túy cam lồ
    Om Mani Padme Hum.
  83. Mật Nghiêm Giác says:
    Kính bạch Thầy
    Con vô cùng hoan hỉ tán thán thiện hạnh, trí tuệ, Bồ Đề Tâm của Thầy đã ”tác pháp chiếu quang” cho bạn đọc Hiếu Phạm
    Với những luận cứ, luận chứng, và phân tích rất rõ ràng, chi tiết của Thầy đã khai thị cho con và các bạn đọc trên chanhtuduy.com có thêm được nhiều điều bổ ích lợi lạc
    Con cầu nguyện Thầy Cô sức khỏe và trường thọ vì lợi lạc chúng sinh
    OM MANI PADME HUM.
  84. Lê Như says:
    Kính bạch Thầy! Con đã đọc xong bài viết này. Con cảm ơn Thầy đã cho chúng con bài pháp với những luận điểm luận cứ sắt bén. Con cũng tán thán hoan hỷ với những dòng cmt của các Mật huynh.
    Cầu nguyện sức khoẻ và sự trường tồn của Thầy, Cô vì lợi lạc của chúng sanh
    Om mani padme hum!
  85. Phong Lữ says:
    Thưa Thầy!
    Con đã đọc bài này ạ. Con đã hiểu thêm được nhiều điều qua những lời Thầy giảng. Con cảm ơn Thầy ạ.
  86. Mật Tuệ Phúc says:
    Kính bạch Thầy!
    Con đã đọc bài này rồi ạ .
    Om mani Padme Hum!
  87. Nguyễn Thị Mỹ Linh (Phú Quốc) says:
    Kính bạch Thầy
    Con đã đọc xong rồi ạ
    • Chanhtri says:
      Tốt, con hãy đọc bài dưới để hiểu thêm về “Căn phòng Duy Ma Cật”

      http://chanhtuduy.com/su-ao-dieu-cua-thong-dao-phap-va-thong-gian/

       

       

  88. Nguyễn Hà Liên says:

    Kính bạch Thầy!
    Con đã đọc bài viết này rồi ạ. Con hoan hỷ và tán thán công hạnh tác pháp chiếu quang của vị Thầy. Con xin cảm tạ Thầy đã đem đến cho chúng con một khối lượng kiến thức lớn, trong đó con hiểu được rằng một đạo nào đó được coi là chánh thống đều bao gồm những phương diện: giáo chủ, giáo luật, giáo nghi, giáo thuyết, giáo văn, trong giáo văn bao gồm giáo điển và giáo pháp. Từ luận giải của Thầy, con cảm nhận một niềm tự hào về đạo Phật với giáo chủ là Đức Thích Ca Mâu Ni là bậc Giác ngộ với lai lịch, quá trình tầm cầu học đạo, thành tựu đạo pháp, hoằng dương chánh pháp đều được ghi chép lại rõ ràng; Ngài chế định giáo luật, giáo nghi, tuyên thuyết giáo thuyết, khối lượng kho tàng giáo văn đồ sộ.
    Con xin cảm tạ ơn Thầy đã viết bài này giúp cho chúng con có thêm được nhiều chánh kiến.
    Con xin cầu nguyện Thầy Cô thân tâm an tịnh vì sự lợi lạc của tất cả chúng sanh.
    Cầu nguyện tất cả chúng sanh được uống tinh tuý cam lồ.
    Om Mani Padme Hum.

  89. Mật Quảng Lượng (Lê Tùng) says:

    Kính Bạch Thầy, con hoan hỉ khi đọc được bài viết: “ĐẠO NÀO CAO? ĐẠO NÀO THẤP?” của thầy ạ!

    Cầu nguyện tất cả chúng sinh có đức tính khiêm tốn và ý thức hổ thẹn!
    Con cầu nguyện Thầy Cô luôn mạnh khỏe, trường thọ vì lợi lạc của chúng sinh!
    Om Mani Pahme Hum!

  90. Kính Bạch Thầy
    Bài này con đã đọc rồi ạ
    Om mani padme hum

  91. Đào tùng lâm says:
    Kính bạch Thầy…!!!
    Con là đào tùng lâm , con ở quảng ninh. Con đã đọc xong rồi ạ
    Con xin cầu nguyện sức khỏe và sự trường thọ Thầy, Cô vì lợi lạc chúng sanh
    Con cầu nguyện cho chúng sanh thức tỉnh giác ngò đừng u muội nữa
  92. Hoàng Thị Nguyệt says:
    Thưa Thầy
    Con Mật Lưu Ly – Hoàng Thị Nguyệt đã đọc bài này rồi ạ.
    Con cầu nguyện cho sức khoẻ và sự trường thọ đến Thầy Cô vì lợi lạc chúng sanh.
    Cầu nguyện tất cả chúng sanh thành tựu hạnh phúc Phật tánh.
    Om mani padme hum!
  93. Quảng Thắng says:
    Kính bạch Thầy
    Con đã đọc bài viết này rồi ạ.
    Con cầu nguyện cho sức khỏe và sự trường thọ đến với Thầy Cô vì lợi lạc chúng sanh.
  94. Ngô Thị Quỳnh Trang says:
    Thưa Thầy
    Con đã đọc xong bài viết này rồi ạ
  95. Phạm Hoàng Anh says:
    Kính Bạch Thầy, con đã đọc bài viết này rồi ạ.
    Con kính chúc Thầy Cô mãi mạnh khoẻ ạ.
  96. Nguyễn Thị Thương says:
    Kính Bạch Thầy con đã đọc đến đây rồi ạ. Con xin cầu nguyện cho sức khoẻ và sự trường thọ của Thầy, Cô vì lợi lạc của chúng sanh.
    Om mani padme hum
  97. Trần Thị Ngát (Mật Tự Tâm) says:
    Kính bạch Thầy !
    Con đã đọc xong bài này rồi ạ.
    Con xin cầu nguyện cho sức khỏe và sự trường thọ của Thầy ,Cô vì lợi lạc chúng sanh. Cầu cho tất cả chúng sanh có được đức tính khiêm tốn và ý thức hổ thẹn.
    Om Ma ni Pad me Hum.
  98. Đinh Trường says:
    Thưa Thầy con đã đọc bài rồi ạ.
    Con xin cầu nguyện cho sức khỏe và sự trường thọ của Thầy và Cô vì lợi lạc chúng sanh.
    Om Mani Padme Hum.
  99. Nguyễn Thanh Hương says:
    Kính bạch Thầy
    Con đọc bài rồi ạ
    Con cảm ơn thầy ạ
    Om mani padme hum
  100. Lê thịnh says:
    Kính bạch Thầy !
    Con đã đọc bài rồi ạ , Con cảm ơn Thầy
  101. Hai Nguyen says:
    Thưa Thầy, con đã đọc bài này. Con cảm ơn Thầy.

    Kính.

  102. thanh thảo says:
    Kính Bạch thầy
    Con đã đọc bài viết này rồi ạ
    con cảm ơn thầy ạ
    con cầu nguyện cho sức khỏe của thầy cô vì lợi lạc chúng sanh
    Om mani padme hum
  103. Tạ Xuân Tuấn says:
    kính bạch thầy
    con đã đọc bài viết này
    con cảm ơn thầy ạ
  104. Đoàn Thị Yên says:

    Kính Bạch Thầy! Con đọc bài rồi ạ,  con cám ơn Thầy ạ

  105. Mật Liễu Nguyên ( Bùi Thị Liên) says:
    Kính bạch Thầy,

    Mật Liễu Nguyên con vô cùng hoan hỉ với bút pháp của vị Đạo sư Mật giáo tôn kính giàu lòng bi mẫn đã đưa ra những luận chứng, luận cứ minh định rõ ràng để giáo hóa cho tất cả chúng sinh. Qua luận giải của Thầy, con hiểu đúng về đạo chính thống là đạo trí tuệ được thể hiện qua giáo chủ giáo thuyết giáo nghi giáo văn. Một bậc giáo chủ là tự mình tìm ra chân lý, thực chứng giải thoát và ngay khi tại thế họ xiểng dương giáo thuyết, chế tác giáo nghi, chế định giáo luận và đặc biệt là phổ hóa giáo văn. Thì bậc ấy không thể gì hơn là bậc Thánh. Đức Phật chính là bậc ấy. Ngài tìm ra con đường giải thoat rốt giáo mà không đạo nào có đc.

    Con thành tâm cầu nguyện Thầy cô sức khỏe và trường thọ vì lợi lạc chúng sinh.

    Cầu nguyện tất cả chúng sinh thấm đẫm hồng ân Tam Bảo.

    Om mani padme hum.

  106. Vũ Trọng Chung says:
    Con đã đọc bài này thưa thầy ạ
    • Nguyên Thành says:

      Con ở nơi nào?

      • Mật Giác Chung says:

        Thưa thầy con là Vũ Trọng Chung ạ. Con được Mật Nhẫn Hoà giới thiệu vào chanhtuduy.com ạ.

        Con ở Tổ 7 khu 1 phường Trần Hưng Đạo, thành phố Hạ Long, tỉnh Quảng Ninh thưa thầy ạ

  107. BÙI THỊ HUYỀN says:
    Kính bạch Thầy,

    Con đọc bài rồi Thầy ạ.Thầy phân tích và giải thích rất thuyết phục, mong các độc giả khác nên hiểu và tâm phục khẩu phục. Con chào thầy ạ.

  108. Mật Hồng Thức says:

    Kính Bạch Thầy,

    Con đã đọc bài rồi, con cảm tạ ơn Thầy .

    Con cầu nguyện cho sức khỏe và trường thọ của Thầy Cô vì lợi lạc chúng danh .

  109. Nguyen Van Khuong says:
    Kính Bạch Thầy

    Con hoan hỷ khi đọc xong bài viết Đạo nào cao, đạo nào thấp? ạ

    Con cảm ơn Thầy.

    Con nguyện cầu sức khỏe và sự trường thọ tới Thầy Cô.

    Om Mani Padme Hum.

  110. ngô linh says:
    Kính bạch Thầy

    con đã đọc bài này rồi ạ, con xin chúc Thầy, Cô sức khoẻ ạ

  111. Lê Văn Giang says:
    Kính thưa Thầy!

    Con đã đọc bài viết ” Đạo nào cao, Đạo nào thấp” rồi ạ.

    Thầy đã từ bi dùng trí tuệ và bồ đề tâm để minh định chánh kiến cho bạn đọc Phạm Hiếu. Tiếc thay có nhiều kẻ ngông cuồng vì vô minh che phủ nên chưa được tỉnh thức!

    Con hoan hỷ khi được học thêm những kiến thức bổ ích về Đạo Pháp. Cụ thể, thông qua bài viết, con đã hiểu thế nào là đạo giáo (Con đường được chỉ ta trên cơ sở tri kiến về tâm linh)?. Thầy đã giảng giải rất chi tiết, dễ hiểu rằng một đạo nào đó được coi là chính thống thì đều bao gồm những phương diện: giáo chủ, giáo luật, giáo nghi, giáo thuyết, giáo văn, trong đó giáo văn bao gồm giáo điển và giáo pháp. Thông qua luận giải của Thầy, con hiểu hơn về đạo Phật với giáo chủ là Phật Thích Ca Mâu Ni. Đức Phật là bậc Giác ngộ tối thượng với thân thế, quá trình thành tựu đạo pháp, hoằng dương chánh pháp dêud được ghi lại rõ ràng. Đức Phật cũng đã chế định giáo luật, giáo nghi và đặc biệt đã tuyên thuyết giáo rõ ràng “Duy tuệ thị nghiệp” cùng với số lượng khổng lồ kinh văn. Chính những điều này cho con thêm niềm tin và tự hào về con đường mình đang hướng tới là đạo Phật – đạo của trí tuệ giải thoát.

    Con cảm ơn Thầy đã cho con những tri kiến quý báu về Phật Pháp.

    Con cầu chúc cho sức khoẻ và sự trường thọ của Thầy, Cô vì lợi ích của chúng sinh!

    Om Mani Padme Hum!

     

  112. Mật Thắng says:
    Kính bạch Thầy!

    con đã đọc bài ” Đạo Nào Cao, Đạo Nào Thấp” rồi

    Con hoan hỷ và tán thán công hạnh vị Thầy ,và thiện hạnh các đạo huynh đã “tác pháp chiếu quang” với bạn đọc Phạm Hiếu.

    Cầu nguyện cho sức khỏe Thầy, Cô vì sự lợi lạc cho chúng sanh.

    Cầu nguyện cho chúng sanh có đức khiêm tốn và ý thức hỗ thẹn.

    Om Ah Hum!

  113. Nguyễn Thị Vân Anh says:

    Kính bạch Thầy!

    Con Mật Giác Vân ( Nguyễn Thị Vân Anh) đã đọc bài viết ” Minh định chánh kiến cho bạn đọc Phạm Hiếu” này rồi ạ.

    Cầu nguyện cho tất thảy chúng sanh có duyên lành đọc được bài viết này để không còn bận tâm đến tướng số, tử vi. Bởi lẽ tướng số, tử vi không giúp con người thoát khỏi luân hồi, sanh tử là mục đích tối thượng. Hơn nữa nếu số mệnh tốt nhưng làm việc ác thì sau khi chết cũng đọa cõi thấp. Ngược lại nếu số mệnh xấu nhưng tu để chuyển nghiệp , làm các việc thiện lành thì sau khi chết sẽ được sanh cõi lành.

    Con cầu nguyện cho sức khỏe, sự trường thọ của Thầy Cô vì lợi lạc của chúng sanh.

    Om mani padme hum.

  114. Đoàn Hiền says:
    Kính bạch Thầy

    Con đã đọc xong bài viết rồi ạ

    Con cảm ơn Thầy

    Con cầu nguyện cho sức khoẻ và sự trường thọ của Thầy Cô vì lợi lạc chúng sanh

    Om mani padme hum

  115. Đỗ Thị Mến says:
    Kính bạch Thầy con đọc bài rồi ạ

    Con cầu nguyện cho sức khỏe và trường thọ của Thầy cô vì lợi lạc chúng sanh

  116. Vũ Thị Ngân Anh says:
    Kính Bạch Thầy.

    Con đã đọc bài viết rồi ạ.

    Con cảm ơn Thầy.

  117. VU TRUNG KIEN says:
    Kính Bạch Thầy,

    Con đã đọc bài này rồi ạ,

    Cầu nguyện sức khỏe và sự trường thọ của Thầy Cô,

    Om Mani Padme Hum.

  118. Mật Lưu Thủy says:
    Kính bạch Thầy!

    Con Mật Lưu Thủy đã đọc xong bài này rồi ạ

    Con cầu nguyện cho sức khỏe của Thầy, Cô vì lợi lạc chúng sanh

    Cầu nguyện cho tất thảy chúng sanh hạnh phúc phật tánh

    Om mani padme hum!

  119. Đàm Thị Thà says:
    Kính Bạch Thầy,

    Con Đàm Thị Thà đã đọc bài viết này ạ.

    Con xin cầu nguyện sức khoẻ Thầy vì lợi lạc chúng sanh.

  120. Bùi Xuân Hải says:
    Kính bạch Thầy !

    Con đã đọc hết bài này rồi ạ.

    Con nguyện cầu sức khỏe Thầy cô vì lợi lạc của chúng sanh ạ.

  121. Đỗ Thị Hải Yến says:
    Kính bạch Thầy !

    Thủa nhỏ con đọc “Dế Mèn phiêu lưu kí “, chú Dế nhỏ bẻ mang trong mình ước mơ cháy bỏng ” muôn loài kết thành anh em” nên đã cùng Dế Trũi đi khắp mọi nơi. Có lẽ đó là ước mơ về một thế giới đại đồng , không chỉ của Dế Mèn mà của tất cả mọi người .

    Trong hiểu biết hạn hẹp của con , con nghĩ việc so đo cao thấp giữa các đạo là không cần thiết , đúng như lời Thầy dạy : ” thuốc không kể quý tiện miễn chữa được bệnh , đạo không kể cao thấp tùy căn cơ và duyên lành của người theo”. Sự chia rẽ tôn giáo đã gây ra quá nhiều cuộc chiến đẫm máu nên con phản đối tất cả các hành vi chia rẽ tôn giáo.

    Con rất yêu mến trang chanhtuduy.com vì tại đây con được đọc những bài viết rất hay , rất bổ ích cho tâm hồn mỗi con người. Tại đây con thấy một thế giới bình an và trí tuệ. Thầy học vấn cao thâm , từ bi , bác ái. Và cả các học trò của Thầy cũng vậy , hiểu biết sâu rộng , nho nhã , lương thiện.

    Kiến giải của Thầy về các đạo khiến con vô cùng choáng ngợp , choáng ngợp bởi tri thức của Thầy , sự từ bi của Thầy khi tận tình giải thích cho bạn đọc. Và con choáng ngợp bởi trí tuệ thần thông của Đức Phật. Cả đời một tri thức có lẽ khó viết được một quyển sách thật hay. Nhưng Đức Phật có tới 12 tạng kinh mà dùng cả đời người chưa chắc đã đọc hết ! Con vô cùng kinh ngạc. Mừng thay , rất nhiều người ở đất nước này kính Phật.

    Con cảm tạ ơn Thầy đã khi thị cho con , giúp con dần thanh lọc những tối tăm , dốt nát trong tâm hồn. Con cầu nguyện Thầy Cô trường thọ và Mật gia thêm phát triển vì lợi lạc chúng sinh.

  122. Mật Huệ Như says:
    Kính bạch Thầy.

    Con đã đọc bài giảng của Thầy ạ. Con cảm ơn Thầy đã chỉ dạy con những điều đúng đắn. Con hiểu được gieo nhân gì thì sẽ gặt quả ấy, cuộc sống hiện tại là tấm gương phản ánh những việc đã làm trong quá khứ và tương lai phụ thuộc vào hành vi trong hiện tại của con, việc xem bói toán đoán trước tương lai chỉ khiến bản thân con thêm hoang mang, lo lắng

    . Đức Phật vô cùng từ bi khi đã cho mọi chúng sinh có cơ hội để tu tập, giải thoát và về Tây Phương Cực Lạc Quốc, bất kể trong quá khứ họ có gây ra lỗi lầm gì, nếu thành tâm, kiên trì tu tập đều có cơ hội được giải thoát.

    Con cầu nguyện Thầy Cô có nhiều sức khỏe vì lợi lạc chúng sinh.

    Mô Phật.

  123. Phạm Thị Vân Anh says:
    Kính Bạch Thầy

    Con đã đọc bài rồi ạ. Con cảm ơn Thầy.

    Con cầu nguyện cho sức khỏe của Thầy Cô vì lợi lạc chúng sanh

    Om Mani Padme Hum

  124. Mật Bích Hạnh says:
    Kính bạch Thầy

    Con đã đọc bài viết của Thầy

    Con xin cảm tạ ơn đức khai thị và tán thán công hạnh của Thầy

    Con cầu nguyện cho tất cả chúng sanh thành tựu hạnh phúc của Phật tánh

    Om mani Padme hum

  125. Bùi tất sơn says:
    Kính bạch Thầy.

    Con đã đọc bài này rồi ạ. Con cảm tạ ơn Thầy.

    Om mani pabme hum!

  126. Phạm Huyền Thương says:
    Kính Bạch Thầy,

    Con đã đọc bài viết này rồi ạ

    Thầy thật từ bi khi khi tận tình phân tích cho bạn đọc Phạm Hiếu dù comment của bạn ấy có phần hiểu lệch lạc nội dung về bài viết của Thầy. Thầy đã cho chúng con hiểu thêm được nhiều điều.

    Con cảm tạ ơn Thầy

    Cầu nguyện sức khỏe của Thầy mãi mãi trường thọ.

  127. Đức Ngân says:
    Kính bạch Thầy, con đã đoch bài viết này ạ.
  128. Đức Ngân says:
    Kính bạch Thầy, con đã đọc bài viết này.
  129. Đức Ngân says:
    Kính bạch Thầy, con đã đọc bài viết này.
  130. Trương Thị Thúy says:
    Kính Bạch Thầy

    Con đã đọc bài này, con cảm ơn Thầy, con nguyện cầu Thầy sức khỏe

  131. Nguyễn Thị Nhựt Thu says:
    Kính bạch Thầy con đã đọc bài này rồi!

    Con vô cùng hoan hỉ và tán thán công hạnh và sự từ bi của Thầy đã có những luận giảng sâu sắc rõ ràng như thế… Giúp con hiểu thêm về các đạo khác.

    Con cầu nguyện cho bạn Hiếu Phạm sớm ngộ ra những gì Thầy và các đạo huynh đã luận giải phân tích . Biết sai mà sửa mới quý..

    Con cầu nguyện cho Thầy Cô và các đạo huynh nhiều sức khỏe .

Leave a Reply

Your email address will not be published. Required fields are marked *

DMCA.com Protection Status