Sep 28, 2020

Posted by in BUDDHISM IN OTHER LANGUAGES | 14 Comments

Letter to disciples No.291: LECTURING BUDDHIST TEACHINGS IS DIFFERENT FROM “GOSSIPING” (LESSON 3) ( Thư gửi các trò 291: GIẢNG BÀI KHÁC VỚI “TÁM CHUYỆN (Kỳ 3))

Dear disciples,
In lesson 2, we have explored the samsara effect that originated from the cause of samsara topics or wrong view topics that were presented by lecturers who were meant to “gossip”, rather than to become true and respectable teachers. Why? As I have already explained, they showed a huge lack of the science of Medicine, so that they wrongly identified the nature and cause of the sentient beings’ illness. Thereafter, they drafted an inappropriate prescription which later resulted in prolonging the patients’ mental illness, as well as creating a risk of drug reaction. Why do they lack the science of Medicine? Because they are also not well-equipped with the science of Philosophy, which delivers the Buddha’s wisdom, following the right Dharma. It is similar to a medical student who has been indolent and neglectful throughout his study, therefore, he became confused with the patient’s condition in reality after graduation; which later resulted in misdiagnosis and disasters to the patients.

“Kind speech” – “Kind” in the term does not mean “pleasant to the ears”, or “softly”, but indicates the right object, right direction of talking, right time, most importantly, to the right orbit of Dharma

Dear disciples,
Although these two sciences Medicine and Philosophy play the most critical roles, a Bhikkhu who aspires to propagate Dharma to sentient beings must be good at “Language” science. It should be noticed that “Language” does not only indicate the content of the lecture, but also the expression and tone. In many teachings that address language skills, the Buddha emphasized to his disciples, especially those who directly lecture Buddhist teachings or propagate Dharma the importance of “kind speech” – one of the four elements of sociability, which are called “Four means of Embracing” (four methods that bodhisattvas use to guide sentient beings to the path of liberation). “Kind” in the term does not mean “pleasant to the ears”, or “softly”, but indicates a balance of the right object, right direction of talking, right time, most importantly, to the right orbit of Dharma. It is easy for the practitioners to mistake “kind speech” as loving and soft speech which ends up falling into the trap of fake monks who are experts in acting like wide-eyed little deer and managing their voices at a gracious tone.
Why? That is because of the grievous misinterpretation of the patient while listening to the loving voice of the doctors, such as the medicaster named Ngo Duc Vuong, or the famous scandal of a doctor named Cat Tuong. Instead of being treated, the patient encountered the biggest crisis in their lives. There are many immoral doctors who have received appropriate punishments when they were visited by the Health Inspector, such as Ngo Duc Vuong’s case. Similarly, there are many fake monks who manage to adjust their tone, sound, volume as pleasant as possible to the practitioners’ taste; or they can manage to raise their voice as if they are benevolent and strong heroes, however, their actual virtues are otherwise even lower than a blade of grass. Believing in these kinds of phenomena, many people turn themselves into naïve deers who are seduced by the melodious sound, eventually they will be caught and locked by the hunters.

Wanko Yeshe Norbu

Therefore, it is not by accident that Wanko Yeshe Norbu explained to his disciples as follows: “Those with this view think that people who expound dharma in a very gentle voice and whose tone of voice is very compassionate are definitely Bodhisattvas. You should bear in mind that some people put on an act by purposefully changing their voice to make it sound soft and compassionate. Many people are deceived upon hearing their voices and regard them as incarnations of Bodhisattvas. Actually, they are just purposefully assuming a mysterious air by pretending to be compassionate. All of the dharma they expound is heresy rather than the definitive truth and goes against the teachings of the sutras. Therefore, you should not think that one who expounds the dharma in a gentle voice is definitely a Bodhisattva. Whether one speaks in a gentle voice or loud voice is not determinative of whether he is or is not a Bodhisattva. Whether one is a true or false Bodhisattva is determined according to the principles of the Buddha-Dharma

Dear disciples,
Having anticipated that there will be many fake monks who are like “worms in the lion’s body”, using all manner of monk-crafts such as “evil sound” to attract sentient being into the wrong path, the Buddha taught about “right speech”, which is the speech that follows the right track of Dharma. Buddhist teachers/lecturers violate the commandment of “right speech” when they use evil speech, immature speech, lying, double-tongued speech. Among those, the ultimate taboo is addressing a statement by oneself as if they are sages who achieved full enlightenment. The standard for addressing right speech should be based on these teachings:


“Instead of saying thousands of useless words, it is better to say just one word that follows the right Dharma” (Dharmapada Sutra)
“Do not address nonsense speech. You must be careful with your speech. A speech has to be sincere, at the right time, in accordance with right Dharma, and bring benefits to both yourself and all sentient beings” (Hua-Yen Sutra)

Fake monks are like “worms in the lion’s body”

From the above sources of references, it can be seen that even if we listen to lectures that are full of worldly stories, whether they are humorous, touching or deliver profound life lessons, those lectures are not made by the true Buddhist teachers. There are many fake monks/Buddhist teachers who “taking advantage of the wind to pick bamboo shoots” by lecturing about mythological stories such as forsaken spirits, demons, the spirits that keep following human being for making revenge, the techniques to read the previous lives and foresee the upcoming lives, etc., without any persuasive arguments and evidences. By doing so, they wrongly equated the kasaya of Buddhist monks with the robes of “shamans”, or “witches” and created an illusion to the audience that made them mistaken between Buddhism and other evil religions. This is a defamation of Buddhism by “lying” because Buddhism has never meant to direct the practitioners to figure out the invisible world. Buddhist teachings are meant to equip human beings with the Buddha’s wisdom to attain liberation after understanding “the Four Noble Truths”!

In China, many scholars had also given meaningful recommendations on how to distinguish tones and voices, in which they pointed out all the characteristics of all kinds of voices and tones. For example, “A woman with a male voice will definitely harm her husband and create conflict among the children. A man with a female voice will be mean, and despicable” (extracted from A discourse about Physiognomy written by Vu Tai Luc). Besides, while giving a lecture, or joining a discussion, Buddhist teachers should value not only the science of “Language” but also the science of “Craftsman”, which reflects proper body language. I will explain further this science in Lesson 4.
May all sentient beings’ sufferings be decreased!
A rainy day on the top of Phu Van Mountain, 5 July 2019
Thinley Nguyen Thanh
Translated by Cao Dieu Mat Tu.


Vietnamese version: Thư gửi các trò 291: GIẢNG BÀI KHÁC VỚI “TÁM CHUYỆN” (Kỳ 3)

  1. Mật Tấn Sơn (Đỗ Trường Giang) says:

    Dear Guru,
    I read “Lecturing Buddhist teaching is different from gossiping (lesson 3)”
    Thank you so much.
    May Guru have good health and live long for the sake of all sentient beings.
    May all sentient beings attain the happiness of Buddha’s nature.
    May Covid-19 pandemic soon be over.
    Om mani padme hum.

  2. Mật Thúy says:

    Kính Bạch Thầy .
    Con đã đọc xong bài này rồi ạ.
    Con rất hoan hỉ với công hạnh luận giải của vị Thầy , qua bài này con cảm niệm được rằng những lời luận giải của vị Thầy thật quý giá dúp con nhận biết được đâu là những bọn tà sự chiên giảng pháp theo tâm ý của mình đeo nhân tà kiến cho chúng sanh . Con cầu nguyện sức khỏe và sự trường thọ của vị Thầy vì lợi lạc của chúng sanh con cầu nguyện cho vi khuẩn corona xóm ngày được tiêu trừ Om Ah Hùm .

  3. Mật Mai says:

    Kính Bạch Thầy !
    Con đã đọc bài viết này rồi ạ.
    Con cầu nguyện cho sức khỏe và sự trường thọ của Thầy vì lợi lạc chúng sanh
    Cầu nguyện cho dịch bệnh Covid 19 sớm được tiêu trừ. Om Mani Padme Hum!

  4. Mật Thuận Nguyên says:

    Kính bạch Thầy
    Con đã đọc xong bài này rồi ạ.
    Con cảm tạ vị Thầy đã luận giải cho chúng con hiểu rõ về ” giảng bài khác với tám chuyện” nhất là trong Đạo Phật luôn phải lấy trí tuệ làm nền tảng. Qua đây vị Thầy giúp chúng con có thể nhận ra được những kẻ tà kiến, xấu xa ,hèn hạ nhưng lại khoác lên mình mác tu hành, mang danh thượng toạ đại đức đều có chung những đặc điểm giọng nói nhẹ nhàng, ân cần, biết kìm nén cảm xúc cùng những lời nói được coi là tử tế, thánh thiện với những câu chuyện ma mị huyễn hoặc nhằm hù doạ chúng sanh vì ẩn sâu bên trong là một con quỷ đang muốn nhấn chìm chúng sanh xuống địa ngục bởi chúng biết được những điểm yếu của chúng sanh. Chúng sanh với sự mù quáng ,cả tin của mình nên không phân biệt được đâu là chánh ngữ đâu là tà ngữ, đâu là vị Thầy chân chánh đâu là kẻ đội lốt tu hành hay đâu là bác sĩ giỏi đâu là kẻ lăm băm chỉ đến khi tự mình trải nghiệm rồi thì mới phát hiện ra sự thực quá tàn nhẫn khi hậu quả nghiêm trọng để lại không thể cứu vãn được nữa nhất là với cả một vận mệnh tâm linh của mình được mang tên địa ngục nhờ những kẻ giết người máu lạnh bằng lời nói dẵm đạp lên ước mở chân chánh tìm đến giải thoát của biết bao chúng sanh.
    Cầu nguyện vị Thầy sức khoẻ và trụ thế lâi dài vì lợi lạc chúng sanh. Cầu nguyện chúng sanh thành tựu hạnh phúc Phật tánh.
    Cầu nguyện đại dịch Corona nhanh chóng được tiêu trừ.
    Om mani padme hum

  5. Mật Phê Rô says:

    Dear Guru!
    I have read article.
    Thank you so much!
    Pray Guru good health, live long because benefit of all beings.
    Pray covid 19 end.
    Om Mani Padme Hum!

  6. Mật Diệu Linh says:

    Dear Guru.
    I thank Guru for His precious teachings and benefits that helped me not to confuse gold with copper, to realize that a true teacher obeys the Buddha’s teachings, unlike hypocrites . With a bald look, a cassock and soft words. But, contrary to the Buddha’s teaching, leads sentient beings into wrong views. Because the impostor himself lacks knowledge of Dharma.
    I pray that Guru will be healthy and have a long life for the benefit of all sentient beings.
    Pray for all sentient beings awake, with the state of enlightenment.
    Prayer for Covid 19’s plague is soon eliminated.
    Om Mani Padme Hum.

  7. Mật Ly says:

    Dear Guru.
    I have read this article.
    Thank you so much.
    May Guru have good health and live long for the benfits of all sentient beings.
    May Covid 19 pandemic end soon.
    Om mani padme hum

  8. Mật Phước says:

    Dear Guru,
    I have read this article. Throughlythere, I understand that, Buddhist teachings are means to equip human beings with the Buddha wisdom to attain liberation after understanding the “Four Noble Truths”. But, the reality is opposite which, there are many fake monks/Buddhist teachers who “taking advantage of the wind to pick bamboo shoots” by lecturing about mythological stories such as forsaken spirits, demons, the spirits that keep following human beings for making revenge, the techniques to read the previous lives and foresee the upcoming lives etc, who have created an illusion to the audience that made them mistaken between Buddhism and other evil religions.
    Thank you, Guru, for your interpretations.
    May Guru have good health and longevity for the sake of all setient beings.
    May the covid 19 pandemic be soon over.
    May all sentient beings achieve the happiness of Buddha’s nature.
    Om Mani Padme Hum.

  9. Mật Thái Hòa says:

    Kính bạch Thầy.
    Con đọc bài này rồi ạ.
    Con cảm tạ ơn Thầy đã từ bi luận giải dạy cho chúng con bài pháp lợi lạc.
    Qua đó con hiểu được, người thuyết giảng về Phật pháp không thể nói suông, nói theo ý mình, nói thao thao bất tuyệt mà nói sao cho đúng với đối tượng, đúng vào thời điểm, nói đúng vào sự việc đang khúc mắc, đang quan tâm và cần được giải quyết của người nghe, quan trọng hơn hết là phải nói đúng Chánh kiến, đúng theo quỹ đạo Chánh pháp thì bài thuyết mới có giá trị và tạo hiệu quả cao cho người nghe. Cho nên người thuyết giảng về Phật pháp không thể không sử dụng thành thạo phương tiện thiện xảo “Ngũ minh: Nhân minh, y phương minh, công xảo minh, thanh minh, nội minh” vào trong bài giảng nhằm giúp cho người nghe dễ dàng nắm bắt được những lời dạy của Đức Phật, các bậc thánh đức mà làm theo để được lợi lạc.
    Trong đó cảnh báo chúng con rằng, đối với những tà sư họ điều chỉnh âm lượng, giọng nói nhẹ nhàng, giảng bài với âm điệu êm dịu dễ nghe, nhằm thu hút người nghe, làm cho người nghe ngộ nhận hiểu lầm rằng vị này có đạo hạnh cao, nhưng thực chất nội dung bài giảng thì sai lệch với chánh kiến, trái ngược với giáo lý Phật.
    Con cầu nguyện cho sức khỏe và sự trường thọ của Thầy vì lợi lạc của chúng sanh.
    Cầu nguyện cho đại dịch Covid19 sớm được tiêu trừ.
    Cầu nguyện cho tất cả chúng sanh thức tỉnh với trạng thái giác ngộ.
    Om Mani Padme Hum.

  10. Phan thị Bạch Tuyết says:

    Kính bạch Thầy!
    Con Mật Phong Tuyết đã đọc bài viết này rồi ạ.Bài viết đã giúp chúng con phân biệt những giảng sư chân chính hoặc giả tạo , thông qua những bài thuyết giảng có đúng quỷ đạo chánh pháp hay không ,hay người thuyết chỉ thao thao bất tuyệt những chuyện tà ma ,quỷ ám nhằm hù dọa những ngươi yếu bóng vía.
    Con cảm tạ ơn Thầy đã từ bị giảng luận cho chúng con một bài pháp thật lợi lạc .Con thành tâm cầu nguyện cho sức khỏe và sự trường thọ của Thầy.
    Cầu nguyện cho tất cả chúng sanh được thành tựu hạnh phúc của phật tánh.
    Cầu nguyện cho đại dịch covid 19 được tiêu trừ.
    Om mani padme hum.

  11. Cao Diệu Tuyết Hoa says:

    Dear Guru,
    I am delighted to read this article.
    Thank you so much to Guru’s wisdom and Bodhicitta gives us the value article.
    After reading, I understand that the real mean of the lecturing Buddhist teachings which indicates the right object, right direction of talking, right time, most importantly, to the right orbit of Dharma. Which is called “Kind speech”. If it is lacking the element above that the lecturing is only the useless words and the lecturer is just gossiping, in spite of showing by the loving and soft speech. As the teaching’s Wanko Yeshe Norbu that “You should not think that one who expounds the dharma in a gentle voice is definitely a Bodhisattva. Whether one speaks in a gentle voice or loud voice is not determinative of whether he is or is not a Bodhisattva. Whether one is a true or false Bodhisattva is determined according to the principles of the Buddha-Dharma”.
    I am grateful to Guru, who gives us the right guides to distinguish the standard for addressing the right speech as the Buddha’s teachings: “Do not address nonsense speech. You must be careful with your speech. A speech has to be sincere, at the right time, in accordance with right Dharma, and bring benefits to both yourself and all sentient beings” (Hua-yen Sutra).
    May Guru have good health and live long for all the sake of sentient beings.
    May all sentient beings suffering be decreased.
    May the Covid 19 will end soon.
    Om Mani Padme Hum.

  12. Randy says:

    This article touches very close to me as I adore language. To keep ones language, therefore and to remain kind in speech is important to me. Thank you very much Guru.

Leave a Reply

Your email address will not be published. Required fields are marked *

This site uses Akismet to reduce spam. Learn how your comment data is processed.

DMCA.com Protection Status