Tìm Kiếm

Bài viết mới nhất

• Thư Canada: ĐI THẬT XA ĐỂ TRỞ VỀ
• Lễ hội Halloween: trông người mà ngẫm đến ta..
• THE ABUSE OF DEMONS ( Ma quỷ lộng hành)
• MA QUỶ LỘNG HÀNH?
• KHÔNG ĐỢI ĐẾN 102 TUỔI MỚI THỨC NGỘ LẼ TỰ NHIÊN NHƯ NGÀI TRƯƠNG TAM PHONG
• Thư Hà Nội: KHÔNG BAO GIỜ LỆCH HƯỚNG (Bài 2)
• VÀI CẢM NIỆM VỀ CHUYỂN HÓA TÂM SAU ẨN THẤT SƠ KỲ
• THƯ SÁM HỐI CỦA CÁC HỌC TRÒ NƯỚC NGOÀI
• Thư Mỹ quốc: KHÔNG BAO GIỜ SAI HƯỚNG
• Đạo sư, Viện trưởng Thinley Nguyên Thành thuyết giảng tại Mật gia Trung tâm ngày 22/10/2022: CHUYỆN KỂ VỀ TRƯƠNG TAM PHONG (CHÂN NHÂN), LIÊN QUAN GÌ ĐẾN TÂM PHÁP THANH TRÍ?
• Đạo sư, Viện trưởng Thinley Nguyên Thành thuyết giảng tại Mật gia Trung tâm ngày 16 /10/2022: TERMA ĐẤT VÀ TINH THẦN BỒ ĐỀ TÂM DỤNG.
• Thư Mỹ Quốc: TÔI ĐÃ MUA BẢO HIỂM
• Đạo sư, Viện trưởng Thinley Nguyên Thành thuyết giảng tại Mật gia Trung tâm ngày 23/09/2022: VÌ SAO NHỮNG NGƯỜI SAU 3 NĂM HÀNH PHÁP, HIỆN NAY COMMENT CHỈ CÒN LÀ HÀNH TRẠNG TỰ GIÁC, KHÔNG BỊ MIỄN CƯỠNG NHƯ TRƯỚC ĐÂY? PHÀM NHỮNG GÌ MANG TÍNH TỰ GIÁC MỚI ĐƯỢC COI LÀ CÔNG ĐỨC TRÒN ĐẦY? ĐÓ LÀ VÌ SAO COMMENT NHIỀU ĐƯỢC ÍT, COMMENT ÍT ĐƯỢC NHIỀU?
• Thư Hàn Quốc: 4 ĐIỀU MAY MẮN
• Letter from India: Improvisation (Ngẫu hứng)
• Thư New Zealand: NGÔI NHÀ HIỆN HỮU VÀ TƯƠNG LAI
• Đạo sư, Viện trưởng Thinley Nguyên Thành thuyết giảng tại Tịnh trú Phú Quốc vào ngày 08/09/2022: “TIẾP THỤ NĂNG LƯỢNG TỪ TRƯỜNG AN TỊNH NHƯ MỘT MÔ THỨC THỰC HÀNH TÂM LINH ẢO DIỆU”
• Đạo sư, Viện trưởng Thinley Nguyên Thành thuyết giảng tại Tịnh trú Phú Quốc ngày 05/09/2022: LUẬN VỀ SỐ 6 TRONG CỔ HỌC TINH HOA, LỤC TỰ ĐẠI MINH THẦN CHÚ VÀ LỤC DIỆU PHÁP MÔN THANH TRÍ
• Thư Thái Nguyên:  CON ĐÃ ĐƯỢC NHẬN LÀM GIÁO VIÊN TRƯỜNG CẤP 3. CON CẢM TẠ ƠN THẦY!
• Tại Mật gia trung tâm: CAO DIỆU MẬT TỪ CHIA SẺ HANH THÔNG KHOA HỌC VỀ NGHIÊN CỨU SINH TIẾN SỸ Ở THỤY ĐIỂN
• Letter to disciples No.382: DO NOT SAY “I DON’T HAVE TIME” ( Thư gửi các trò 382: ĐỪNG NÓI “KHÔNG CÓ THỜI GIAN”)
• Letter to disciples 383: TAKE ACTION BEFORE IT IS TOO LATE! ( Thư gửi các trò 383: HÃY LÀM KHI CÒN CƠ HỘI!)
• Thư Sài Gòn: VÌ SAO VỊ THẦY SỢ VÔ THƯỜNG?
• Thư Sài Gòn: TÂM LÝ HỌC SƯ PHẠM TRONG COMMENT
• Thư gửi các trò 383: HÃY LÀM KHI CÒN CƠ HỘI!
• THẦY DẠY GIÁO HUẤN KHẨU TRUYỀN NHƯ THẾ NÀO?
• Thư gửi các trò 382: ĐỪNG NÓI “KHÔNG CÓ THỜI GIAN”
• Thư Thụy Điển: ÁC MỘNG ĐÊM QUA
• Thư gửi các trò 381: TẬP TRUNG & KHÔNG GIÁN ĐOẠN
• Thư Thụy Điển: MỘT PHÁP ĐỆ MỚI KHÔNG PHẢI LOÀI NGƯỜI

Phản hồi mới nhất

• Mật Hoàng Phương on Thư Mỹ quốc: KHÔNG BAO GIỜ SAI HƯỚNG
• Mật Hoàng Phương on THƯ SÁM HỐI CỦA CÁC HỌC TRÒ NƯỚC NGOÀI
• Mật Giác Phương on Thư gửi các trò 305: NGÀY ĐẦU CỦA TẾT CANH TÝ 2020
• Mật Hoàng Phương on Thư Canada: ĐI THẬT XA ĐỂ TRỞ VỀ
• Mật Thúy on THƯ SÁM HỐI CỦA CÁC HỌC TRÒ NƯỚC NGOÀI
• Cao Diệu Bích Liên on Luận giải về đệ tứ tâm pháp “Liên hoa bách bộ thần chú đà la ni”, Bài 2: HOẠT DỤNG ĐẶC TRƯNG CỦA THẦN CHÚ TRONG ĐỆ TỨ TÂM PHÁP
• Mật Tú Viên on Cảm niệm về danh phận Thái tử Hoàn Vũ
• Mật Lưu Ly on VÀI CẢM NIỆM VỀ CHUYỂN HÓA TÂM SAU ẨN THẤT SƠ KỲ
• Mật Thái Hoà on Đệ nhị Tâm pháp Thanh Trí: CHÁNH KIẾN QUANG MINH TAM MUỘI Bài 1:  LỜI NÓI ĐẦU (10 bài)
• Nguyễn Cát on ĐẠO PHẬT KHÔNG PHẢI LÀ TÔN GIÁO (Bài giảng ngày 01/05/2014)
• Mật Định Châu on Góc nhìn từ một tang lễ: CHUẨN BỊ CHẾT NHƯ KHI ĐANG CHUẨN BỊ SỐNG
• Mật Phong Tuyết on Đệ nhị tâm pháp Thanh trí: CHÁNH KIẾN QUANG MINH TAM MUỘI Bài 6: LÀM SAO ĐỂ CHÁNH KIẾN ĐƯỢC QUANG MINH?
• Mật Thái Xuyên on Đệ nhị tâm pháp Thanh Trí: CHÁNH KIẾN QUANG MINH TAM MUỘI Bài 3: NHỮNG GÓC TƯ DUY VỀ CHÁNH KIẾN                 
• Mật Phụng on Thư Hà Nội: KHÔNG BAO GIỜ LỆCH HƯỚNG (Bài 2)
• Mật Thái Xuyên on Thư gửi các trò 305: NGÀY ĐẦU CỦA TẾT CANH TÝ 2020
• Mật Diễm on Bài 1: SÁU CÁNH SEN TRONG MỘT BÔNG SEN
• Cao Diệu Tuyết Hoa on Đệ nhị Tâm pháp Thanh Trí: CHÁNH KIẾN QUANG MINH TAM MUỘI Bài 1:  LỜI NÓI ĐẦU (10 bài)
• Mật Thiệu on MỜ MỊT PHÍA TRƯỚC, CẦN LẮM MỘT NGƯỜI DẪN ĐƯỜNG ĐÚNG HƯỚNG
• Mật Thuận Tâm on Luận giải về đệ tứ tâm pháp Thanh Trí (Liên hoa bách bộ thần chú đà la ni), Bài 4: MÔ THỨC THỰC HÀNH Ở HAI GIAI ĐOẠN CỦA ĐỆ TỨ TÂM PHÁP THANH TRÍ
• Mật Ngữ on Thư gửi các trò 305: NGÀY ĐẦU CỦA TẾT CANH TÝ 2020
• Mật Như Pháp on Đệ nhị tâm pháp Thanh Trí: CHÁNH KIẾN QUANG MINH TAM MUỘI Bài 2: THẾ NÀO GỌI LÀ CHÁNH KIẾN?
• Mật Thuận Nguyên on Thư gửi các trò 305: NGÀY ĐẦU CỦA TẾT CANH TÝ 2020
• Cao Diệu Mật Thủy on Luận giải đệ tứ tâm pháp “Liên hoa bách bộ thần chú đà la ni”, Bài 6: TẠI SAO KHÔNG KẾT QUẢ?
• Mật Dũng Tấn on Bài 2: SÁU CÁNH SEN TRONG MỘT BÔNG SEN
• Mật Dũng Tấn on Bài 1: SÁU CÁNH SEN TRONG MỘT BÔNG SEN
• Mật Thúy on Đệ nhất tâm pháp Thanh Trí: LỐI VỀ CHÂN TÂM THỨ 8 Bài 1 : THẾ NÀO GỌI LÀ ĐẠO SƯ?
• Cao Diệu Đăng Tâm on Luận giải đệ tứ tâm pháp “Liên hoa bách bộ thần chú đà la ni”, Bài 6: TẠI SAO KHÔNG KẾT QUẢ?
• Cao Diệu Thanh Phương on THƯ SÁM HỐI CỦA CÁC HỌC TRÒ NƯỚC NGOÀI
• Mật Chân Tính on Thư Hà Nội: KHÔNG BAO GIỜ LỆCH HƯỚNG (Bài 2)
• Mật Huệ Như on Thư Canada: ĐI THẬT XA ĐỂ TRỞ VỀ
• Mật Phong Tuyết on Đệ nhị Tâm pháp Thanh trí: CHÁNH KIẾN QUANG MINH TAM MUỘI Bài 5: LÀM SAO ĐỂ ĐƯỢC TRANG BỊ CHÁNH KIẾN TOÀN DIỆN?
• Mật Dũng Tấn on HƯNG VẬN TÂM THỨC
• Mật Diệu Linh on Thư Ấn Độ: ĐẠO SƯ CỦA TÔI KHÔNG GIỐNG NHỮNG VỊ KHÁC
• Mật Đăng Toàn on THƯ SÁM HỐI CỦA CÁC HỌC TRÒ NƯỚC NGOÀI
• Mật Dũng Tấn on Thư Ấn Độ: ĐỪNG PHẠM PHẢI SAI LẦM NHƯ CÂU CHUYỆN BẦY VẸT VÀ NGƯỜI THỢ SĂN
• Mật Dũng Tấn on Thư Canada: ĐI THẬT XA ĐỂ TRỞ VỀ
• Cao Diệu Bích Liên on Luận giải về đệ tứ tâm pháp Thanh Trí “Liên hoa bách bộ thần chú đà la ni”, Bài 1: LƯỢC NGHĨA VỀ KHÁI NIỆM TỔNG QUÁT
• Mật Tú Viên on Thư gửi các trò 305: NGÀY ĐẦU CỦA TẾT CANH TÝ 2020
• Mật Thuận Nguyên on Luận giải đệ tứ tâm pháp Thanh Trí (liên hoa bách bộ thần chú đà la ni) bài 7 (thể thi phú):   SẮC MÀU NĂM THÁNG Ở MẬT GIA SONG NGUYỄN
• Mật Giác Phương on Góc nhìn từ một tang lễ: CHUẨN BỊ CHẾT NHƯ KHI ĐANG CHUẨN BỊ SỐNG
• Mật Hồng Liên on THƯ SÁM HỐI CỦA CÁC HỌC TRÒ NƯỚC NGOÀI
• Nguyên Thành on THƯ SÁM HỐI CỦA CÁC HỌC TRÒ NƯỚC NGOÀI
• Cao Diệu Mật Ba on THƯ SÁM HỐI CỦA CÁC HỌC TRÒ NƯỚC NGOÀI
• Mật Ngữ on Đệ nhất tâm pháp Thanh Trí: LỐI VỀ CHÂN TÂM THỨ 8 Bài 1 : THẾ NÀO GỌI LÀ ĐẠO SƯ?
• Cao Diệu Giác Đăng on THƯ SÁM HỐI CỦA CÁC HỌC TRÒ NƯỚC NGOÀI
• Mật Huệ Bích on VÀI CẢM NIỆM VỀ CHUYỂN HÓA TÂM SAU ẨN THẤT SƠ KỲ
• Mật Hồng Thức on Thư Ấn Độ: ĐẠO SƯ CỦA TÔI KHÔNG GIỐNG NHỮNG VỊ KHÁC
• Mật Giác Đức on Thư Hà Nội: KHÔNG BAO GIỜ LỆCH HƯỚNG (Bài 2)
• Mật Như Pháp on Luận giải về đệ tứ tâm pháp Thanh Trí (Liên hoa bách bộ thần chú đà la ni), Bài 4: MÔ THỨC THỰC HÀNH Ở HAI GIAI ĐOẠN CỦA ĐỆ TỨ TÂM PHÁP THANH TRÍ
• Cao Diệu Diệu Hằng on Đệ nhị tâm pháp Thanh Trí: CHÁNH KIẾN QUANG MINH TAM MUỘI Bài 2: THẾ NÀO GỌI LÀ CHÁNH KIẾN?
• Cao Diệu Diệu Hằng on THƯ SÁM HỐI CỦA CÁC HỌC TRÒ NƯỚC NGOÀI
• Mật Thái Hoà on Đệ nhất tâm pháp Thanh Trí: LỐI VỀ CHÂN TÂM THỨ 8 Bài 1 : THẾ NÀO GỌI LÀ ĐẠO SƯ?
• Mật Thúy on Thư gửi các trò 305: NGÀY ĐẦU CỦA TẾT CANH TÝ 2020
• Mật Thúy on Trong chân kinh cũng ẩn tàng thủ đoạn của kẻ ngụy tu
• Cao Diệu Đăng Tâm on Luận giải đệ tứ tâm pháp Thanh Trí (Liên hoa bách bộ thần chú đà la ni), Bài 5: LẤY KẾT QUẢ LÀM CON ĐƯỜNG, DÙNG PHƯƠNG TIỆN LÀM CỨU CÁNH
• Mật Thuận Tâm on VÀI CẢM NIỆM VỀ CHUYỂN HÓA TÂM SAU ẨN THẤT SƠ KỲ
• Mật Tuệ Tín on VÀI CẢM NIỆM VỀ CHUYỂN HÓA TÂM SAU ẨN THẤT SƠ KỲ
• Mật Phong Tuyết on Đệ nhị tâm pháp Thanh Trí: CHÁNH KIẾN QUANG MINH TAM MUỘI Bài 3: NHỮNG GÓC TƯ DUY VỀ CHÁNH KIẾN                 
• Mật Thúy on Thư Ấn Độ: ĐẠO SƯ CỦA TÔI KHÔNG GIỐNG NHỮNG VỊ KHÁC
• Mật Diệu Linh on Bài 1: SÁU CÁNH SEN TRONG MỘT BÔNG SEN
• Mật Đăng Toàn on Luận giải về đệ tứ tâm pháp Thanh Trí (Liên hoa bách bộ thần chú đà la ni), Bài 4: MÔ THỨC THỰC HÀNH Ở HAI GIAI ĐOẠN CỦA ĐỆ TỨ TÂM PHÁP THANH TRÍ
• Cao Diệu Mật Thủy on Luận giải đệ tứ tâm pháp Thanh Trí (Liên hoa bách bộ thần chú đà la ni), Bài 5: LẤY KẾT QUẢ LÀM CON ĐƯỜNG, DÙNG PHƯƠNG TIỆN LÀM CỨU CÁNH
• Mật Như Pháp on Trong chân kinh cũng ẩn tàng thủ đoạn của kẻ ngụy tu
• Mật Thuận Nguyên on Bài 2: SÁU CÁNH SEN TRONG MỘT BÔNG SEN
• Mật Tú Viên on Bài 9 về đệ nhất tâm pháp Thanh Trí tức là Bát pháp Quy y (Tám lối về Chân tâm): SÙNG KÍNH ĐẠO SƯ, Kỳ 1: Tại sao chúng ta biết ơn vị Thầy (Đạo sư)?
• Mật Phong Tuyết on Đệ nhị tâm pháp Thanh Trí: CHÁNH KIẾN QUANG MINH TAM MUỘI Bài 2: THẾ NÀO GỌI LÀ CHÁNH KIẾN?
• Mật Diễm on THƯ SÁM HỐI CỦA CÁC HỌC TRÒ NƯỚC NGOÀI
• Mật Diễm on THƯ SÁM HỐI CỦA CÁC HỌC TRÒ NƯỚC NGOÀI
• Mật Thái Hoà on Bài 9 về đệ nhất tâm pháp Thanh Trí tức là Bát pháp Quy y (Tám lối về Chân tâm): SÙNG KÍNH ĐẠO SƯ, Kỳ 1: Tại sao chúng ta biết ơn vị Thầy (Đạo sư)?
• Mật Chánh Cần on KHÔNG ĐỢI ĐẾN 102 TUỔI MỚI THỨC NGỘ LẼ TỰ NHIÊN NHƯ NGÀI TRƯƠNG TAM PHONG
• Mật Giác Phương on Thư Ấn Độ: ĐẠO SƯ CỦA TÔI KHÔNG GIỐNG NHỮNG VỊ KHÁC
• Mật Định Châu on DU GIÀ THANH TRÍ (YOGA TÂY TẠNG): Khai thác tiềm năng trí huệ của con người theo quỹ đạo chánh pháp Phật đà
• Cao Diệu Đăng Tâm on Luận giải về đệ tứ tâm pháp Thanh Trí (Liên hoa bách bộ thần chú đà la ni), Bài 4: MÔ THỨC THỰC HÀNH Ở HAI GIAI ĐOẠN CỦA ĐỆ TỨ TÂM PHÁP THANH TRÍ
• Mật Thanh Tâm on Thư Canada: ĐI THẬT XA ĐỂ TRỞ VỀ
• Mật Tú Viên on Đệ nhất tâm pháp Thanh Trí: LỐI VỀ CHÂN TÂM THỨ 8 Bài 1 : THẾ NÀO GỌI LÀ ĐẠO SƯ?

Đăng nhập

• Log in
• Entries feed
• Comments feed
• WordPress.org